{"id":81397,"date":"2021-04-02T11:01:07","date_gmt":"2021-04-02T09:01:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.justiceinfo.net\/81397-patricia-tobon-yagari-legacy-colombias-trc-active-participation-ethnic-peoples.html"},"modified":"2025-03-25T19:37:38","modified_gmt":"2025-03-25T18:37:38","slug":"patricia-tobon-yagari-un-legado-de-la-comision-de-la-verdad-sera-la-participacion-activa-de-los-pueblos-etnicos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.justiceinfo.net\/es\/81397-patricia-tobon-yagari-un-legado-de-la-comision-de-la-verdad-sera-la-participacion-activa-de-los-pueblos-etnicos.html","title":{"rendered":"Patricia Tob\u00f3n Yagar\u00ed: \"Un legado de la Comisi\u00f3n de la Verdad ser\u00e1 la participaci\u00f3n activa de los pueblos \u00e9tnicos\""},"content":{"rendered":"
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ENTREVISTAS EN PROFUNDIDAD DE JUSTICE INFO<\/i><\/p>\n

Patricia Tob\u00f3n Yagar\u00ed
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Comisionada de la Comisi\u00f3n de la Verdad de Colombia<\/i><\/em><\/p>\n<\/div>\n\n\n

Patricia Tob\u00f3n Yagar\u00ed es una de las 11 integrantes de la Comisi\u00f3n de la Verdad de Colombia, una de las tres instituciones de justicia transicional creadas a ra\u00edz del acuerdo de paz de 2016 entre el gobierno colombiano y la guerrilla de las FARC. Miembro del grupo ind\u00edgena embera cham\u00ed y abogada constitucionalista, Tob\u00f3n ha liderado el trabajo de la Comisi\u00f3n con las minor\u00edas \u00e9tnicas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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JUSTICEINFO.NET: Usted es embera cham\u00ed, uno de los tantos pueblos ind\u00edgenas tan fuertemente violentados en 52 a\u00f1os de conflicto armado en Colombia. \u00bfA usted le toc\u00f3 vivir la guerra?<\/p>\n<\/div>\n

PATRICIA TOB\u00d3N YAGAR\u00cd: S\u00ed, a mi resguardo le toc\u00f3 y a m\u00ed tambi\u00e9n. Llegaban guerrilleros buscando apoyo para sus movimientos y, pese a la oposici\u00f3n de las autoridades, vimos c\u00f3mo se fueron algunas personas, que luego volv\u00edan con sus relatos de esa guerra cruel. Me marc\u00f3 mucho la posici\u00f3n de mi comunidad de no participar, as\u00ed como su conciencia clara de que esa guerra no nos representaba, como tampoco los movimientos de izquierda, las guerrillas o el Estado. Que hab\u00eda una deuda muy grande con nosotros los ind\u00edgenas.<\/p>\n

Desde muy peque\u00f1a comprend\u00ed partes de ese conflicto. Cuando sub\u00eda a Andes, se o\u00eda el rumor de que la guerrilla se iba a tomar el pueblo. Ve\u00eda a las comunidades ind\u00edgenas que ven\u00edan desplazadas del Alto And\u00e1gueda en el Choc\u00f3.\u00a0Sufrimos secuestros y robo de ganado. Me toc\u00f3 sobre todo el movimiento ind\u00edgena, porque la Organizaci\u00f3n Ind\u00edgena de Antioquia (OIA) naci\u00f3 en mi resguardo: movilizaciones de recuperaci\u00f3n de tierras y reuniones de mujeres con mi madre, pero tambi\u00e9n amenazas, encarcelamientos y asesinatos de ind\u00edgenas embera y sin\u00fa. Recuerdo ir con mis pap\u00e1s a solidarizarnos con esas comunidades y exigirle a los grupos armados que no asesinaran a los l\u00edderes. Tengo en mi mente a personas que hab\u00edan estado en mi casa y luego murieron. Ya m\u00e1s grande me toc\u00f3 vivir combates, bombardeos, ver morir gente, recoger muertos...<\/p>\n

Cuando entr\u00e9 a la Comisi\u00f3n, yo ya hab\u00eda escuchado muchas historias de v\u00edctimas, de la guerra e incluso de ex combatientes.\u00a0Para m\u00ed en la Comisi\u00f3n lo m\u00e1s duro no ha sido escuchar los testimonios, sino llegar a acuerdos sobre c\u00f3mo se entiende el conflicto.<\/b><\/p>\n

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Cuando iba creciendo se me acercaban muchos l\u00edderes y me preguntaban, \u201c\u00bfCierto que usted va a estudiar?\u201d Y yo dec\u00eda \u201cs\u00ed, claro, yo voy a estudiar\u201d. \u201c\u00bfCierto que a usted le gustar\u00eda ser abogada?\u201d. Y yo, \u201cs\u00ed, me gustar\u00eda\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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De su resguardo de Karmatarr\u00faa proven\u00eda Luis An\u00edbal Tasc\u00f3n, el primer abogado ind\u00edgena que tuvo Colombia y que fue asesinado \u2013mientras defend\u00eda los derechos de su comunidad- en 1980. \u00bfPor qu\u00e9 decidi\u00f3 ser abogada constitucional?<\/p>\n<\/div>\n

A m\u00ed su historia siempre me ha inspirado y me llamaba mucho la atenci\u00f3n que fuera de mi resguardo. Colombia llevaba tantos a\u00f1os como rep\u00fablica y yo dec\u00eda, \u00bfc\u00f3mo puede ser el primer abogado ind\u00edgena titulado?<\/p>\n

Desde que era muy peque\u00f1a, era evidente para m\u00ed no solo la marginaci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas, sino las deficiencias de las pol\u00edticas del Estado nacional hacia ellos. R\u00e1pidamente entend\u00ed que tener un abogado era algo muy importante. Escuchaba siempre en reuniones que se requer\u00eda uno para resolver cualquier tema, pero tambi\u00e9n que estaban un tiempo y se iban al terminar sus contratos. Yo sab\u00eda que mi comunidad sufr\u00eda mucho porque no ten\u00eda abogado.<\/p>\n

Cuando iba creciendo se me acercaban muchos l\u00edderes y me preguntaban, \u201c\u00bfCierto que usted va a estudiar?\u201d Y yo dec\u00eda \u201cs\u00ed, claro, yo voy a estudiar\u201d. \u201c\u00bfCierto que a usted le gustar\u00eda ser abogada?\u201d. Y yo, \u201cs\u00ed, me gustar\u00eda\u201d.<\/p>\n

Estudi\u00e9 derecho por necesidad, aunque me hubiera gustado hacer cine o antropolog\u00eda. Desde el primer semestre en la Universidad de Antioquia apoy\u00e9 a los cabildos ind\u00edgenas en exigir sus derechos: primero en Choc\u00f3 y Valle del Cauca, luego en la Orinoqu\u00eda y La Guajira y, tras graduarme, ya fuera del pa\u00eds, en la Amazonia\u00a0peruana. Tambi\u00e9n particip\u00e9 en una escuela de resoluci\u00f3n de conflictos territoriales con comunidades negras y campesinas en el Pac\u00edfico, lo que me acerc\u00f3 a procesos inter\u00e9tnicos.\u00a0<\/p>\n

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Seg\u00fan el Registro \u00danico de V\u00edctimas, en Colombia hay \u2013solo contando desde 1985- 9 millones de v\u00edctimas del conflicto armado. Casi 18% de ellas provienen de minor\u00edas \u00e9tnicas: 1,1 millones son afro, 515.000 ind\u00edgenas y 10.000 Rom o gitanos, cuando -seg\u00fan el censo de 2018- constituyen el 10% de la poblaci\u00f3n. M\u00e1s all\u00e1 de estos n\u00fameros, \u00bfqu\u00e9 verdades nos falta mirar a la cara como pa\u00eds?<\/p>\n<\/div>\n

La primera es que el conflicto armado que vivimos es la expresi\u00f3n tambi\u00e9n de un conflicto de larga duraci\u00f3n, \u00e9tnico e identitario, que naci\u00f3 como consecuencia de unas relaciones coloniales que no se han superado a lo largo de la construcci\u00f3n de la rep\u00fablica. Para Colombia aceptar esa ra\u00edz del conflicto es dif\u00edcil, puesto que ha construido la teor\u00eda de su nacimiento a partir de la Guerra Fr\u00eda y lo ha entendido como un conflicto armado e ideol\u00f3gico.<\/p>\n

Es una verdad dura, pero necesaria para pensar la transici\u00f3n a la paz en t\u00e9rminos m\u00e1s amplios. Las v\u00edctimas ind\u00edgenas y afrodescendientes han padecido m\u00faltiples hechos de victimizaci\u00f3n, pero es muy dif\u00edcil repararlas porque muchas no saben leer ni escribir, porque se les excluy\u00f3 durante muchos a\u00f1os de servicios p\u00fablicos y proyectos educativos. Sacarlas de esa brecha de pobreza requiere no indemnizaciones vivienda por vivienda, sino acciones distintas de reparaci\u00f3n hist\u00f3rica que rompan ese trato colonial, aten\u00faen las desigualdades sociales y les permita entrar en un proceso distinto de dignificaci\u00f3n.<\/p>\n

Un reto de la Comisi\u00f3n es explicar cu\u00e1l es la relaci\u00f3n entre estos or\u00edgenes sociohist\u00f3ricos con el conflicto. Este di\u00e1logo de profundizaci\u00f3n en la historia a muchas voces abre las puertas para hacerlo.<\/p>\n

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Que sepamos cu\u00e1les son los 115 pueblos ind\u00edgenas del pa\u00eds, su historia, sus conflictos, sus necesidades y sus aportes.\"<\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00bfLos colombianos son conscientes de lo mucho que se ensa\u00f1aron los violentos con los pueblos \u00e9tnicos?<\/p>\n<\/div>\n

En el fondo todos somos conscientes de esa realidad, pero sufrimos una especie de verg\u00fcenza nacional sobre nuestras ra\u00edces \u00e9tnicas, como consecuencia de ese colonialismo que nos ha implantado un proyecto sociocultural que no hemos superado. Dentro de ese proyecto social centralista, de grandes ciudades y una educaci\u00f3n para ser blancos, a la sociedad no se le ense\u00f1a cu\u00e1les son sus pueblos \u00e9tnicos o sus territorios. El resultado es que se nos ha educado con una distorsi\u00f3n de la realidad.<\/p>\n

Requerir\u00e1 esfuerzos institucionales y pol\u00edticas educativas -de la primera infancia a la universidad- para que el pa\u00eds tome conciencia de su car\u00e1cter intercultural. Que sepamos cu\u00e1les son los 115 pueblos ind\u00edgenas del pa\u00eds, su historia, sus conflictos, sus necesidades y sus aportes. Es muy dif\u00edcil que esto cambie si no lo hace la perspectiva del conocimiento. No puedes relacionarte con algo que no conoces. La Comisi\u00f3n nos permite abrir esa reflexi\u00f3n.<\/p>\n

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\u00bfC\u00f3mo funciona el enfoque \u00e9tnico en el trabajo de la Comisi\u00f3n?<\/p>\n<\/div>\n

Hemos logrado impulsar un proceso de di\u00e1logo dif\u00edcil. Puedo decir hoy que en la Comisi\u00f3n de la Verdad los funcionarios p\u00fablicos se han educado en lo que significa un enfoque \u00e9tnico.<\/p>\n

Cuando entramos yo sent\u00eda como que se nos ve\u00eda a \u00c1ngela Salazar [la comisionada afro que muri\u00f3 en 2020 de covid-19] y a m\u00ed como la diversidad de la naci\u00f3n, pero no se entend\u00eda qu\u00e9 significaba eso. Lo primero que hicimos fue recoger los debates hist\u00f3ricos que los pueblos ind\u00edgenas, negros y gitanos dieron en a\u00f1os recientes sobre la construcci\u00f3n de verdad y los or\u00edgenes del conflicto, los informes de la Defensor\u00eda del Pueblo, la Contralor\u00eda y la Procuradur\u00eda sobre las falencias de las instituciones del Estado colombiano en temas \u00e9tnicos y las recomendaciones de los relatores especiales de Naciones Unidas para ind\u00edgenas y afrodescendientes.<\/p>\n

De todo eso construimos una \u2018metodolog\u00eda \u00e9tnica contra el racismo, la discriminaci\u00f3n racial y otras formas conexas de intolerancia\u2019. \u00bfPor qu\u00e9 se llama as\u00ed? Porque decidimos apostar a la creaci\u00f3n de una institucionalidad que reconozca que lo primero que debe hacer es reflexionar sobre el racismo al interior de la propia instituci\u00f3n e incluir personal \u00e9tnico. Al integrarlos, evitamos que volviera a suceder lo que los pueblos y las v\u00edctimas han reclamado al Estado colombiano siempre: que sus representantes llegaban a los territorios ind\u00edgenas y se demoraban hasta tres a\u00f1os en entender a quienes all\u00ed viven.<\/p>\n

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Las tres entidades del sistema de justicia transicional colombiano realizaron un proceso de consulta con las minor\u00edas \u00e9tnicas, algo innovador en el plano global. \u00bfPara qu\u00e9 sirvi\u00f3?<\/p>\n<\/div>\n

Fue un proceso duro, aunque al final ese di\u00e1logo intercultural transform\u00f3 a la Comisi\u00f3n. Hubo gente que se opon\u00eda, no por mala voluntad sino porque no entend\u00eda para qu\u00e9 se requer\u00eda. Recuerdo especialmente dos frases de los ind\u00edgenas.<\/p>\n

Al padre Francisco de Roux [presidente de la Comisi\u00f3n] le dijeron: \u201cUno no puede estudiar la historia de los musulmanes con la Biblia cat\u00f3lica porque no le da. Y no puede estudiar la de los ind\u00edgenas con la mentalidad occidental porque no le da. Es por eso que requerimos un cap\u00edtulo \u00e9tnico con las garant\u00edas para incorporar nuestra verdad de manera libre, para que haga parte del relato nacional y no quede subordinada a una cultura mayoritaria\u201d.<\/p>\n

A Alfredo Molano [soci\u00f3logo, escritor y comisionado, fallecido en 2019] le dijeron: \u201cCuando los pueblos ind\u00edgenas le pedimos a los amigos que nos ayuden, no siempre es para que nos den la mano, sino para que nos la quiten de encima. Ahora necesitamos contar la manera como concebimos el conflicto desde nuestra experiencia\u201d. Se refer\u00edan a que no ve\u00edan el per\u00edodo del conflicto como desde 1957, sino abarcando la Conquista, la Colonia y la Rep\u00fablica.<\/p>\n

Tambi\u00e9n recuerdo que los afrodescendientes plantearon que un origen del conflicto es el racismo. Si miramos la manera como se cuenta la historia en el Museo del Caribe, dec\u00edan, vemos que los barranquilleros descienden de italianos, espa\u00f1oles y libaneses, pero si miramos la poblaci\u00f3n caribe\u00f1a vemos que es africana mayoritariamente. Esa descendencia blanca se qued\u00f3 con el poder, el relato y la representaci\u00f3n del Caribe. Esos debates fueron muy importantes.<\/p>\n

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los pueblos \u00e9tnicos tienen muchos dolores con las FARC por todas las afectaciones. Lo tienen tambi\u00e9n con los paramilitares y con el Estado. No hay un solo resguardo que haya estado libre de afectaci\u00f3n.\"<\/p>\n<\/blockquote>\n

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La Comisi\u00f3n colombiana est\u00e1 optando por un modelo mixto, con un informe final y audiencias, a pesar de las dificultades<\/a> de la pandemia. \u00bfPor qu\u00e9 es importante que tenga un cap\u00edtulo \u00e9tnico?<\/p>\n<\/div>\n

El hecho de que vaya a existir un cap\u00edtulo que hable de la situaci\u00f3n de los pueblos \u00e9tnicos es fundamental. Por un lado, esa narrativa de los pueblos ind\u00edgenas, afrodescendientes y gitanos sobre c\u00f3mo lleg\u00f3 el conflicto armado a sus territorios es una deuda hist\u00f3rica.<\/p>\n

Por el otro, los pueblos \u00e9tnicos tienen muchos dolores con las FARC por todas las afectaciones. Lo tienen tambi\u00e9n con los paramilitares y con el Estado. No hay un solo resguardo que haya estado libre de afectaci\u00f3n. La verdad \u00e9tnica no viene a justificar a nadie, sino a hablar de los traumas. Para los lados m\u00e1s polarizados, que ven la realidad de un solo color, esto ser\u00e1 duro porque ellos vienen a hablar de grises.<\/p>\n

Por \u00faltimo, personalmente espero que el informe contenga recomendaciones frente al conflicto armado y tambi\u00e9n frente a reparaciones hist\u00f3ricas, que \u2013ambas- puedan ayudar a frenar el continuum de violencia en el que a\u00fan nos encontramos.<\/p>\n

Yo creo que su valor agregado es que va a impactar la manera como las nuevas generaciones de colombianos entienden sus or\u00edgenes y comprenden los retos que tiene frente a su historia. Si dignificamos esas ra\u00edces, podremos cambiar el trato hacia estas poblaciones.<\/p>\n

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Una de las audiencias m\u00e1s potentes fue cuando el ex jefe paramilitar Salvatore Mancuso reconoci\u00f3 haber asesinado al l\u00edder embera Kimi Pern\u00eda en 2001 y pidi\u00f3 perd\u00f3n a su hija Martha Domic\u00f3. \u00bfQu\u00e9 importancia han tenido estos espacios para los ind\u00edgenas?<\/p>\n<\/div>\n

Para los ind\u00edgenas resulta reparador que, aquello que ellos han denunciado desde hace a\u00f1os, hoy lo reconozcan y expliquen los responsables de la confrontaci\u00f3n armada. No es lo mismo que lo diga una v\u00edctima a que lo haga Mancuso: que relate, por ejemplo, c\u00f3mo restring\u00edan el transporte de alimentos como estrategia de estigmatizaci\u00f3n de comunidades o c\u00f3mo en la lucha contrainsurgente los paramilitares terminaron haciendo trabajos para los militares.<\/p>\n

Esa disposici\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas a escuchar el relato de fondo de Mancuso, no solo los hechos puntuales que les conciernen sino su historia de vida y el por qu\u00e9 entr\u00f3 a la guerra, nos permite a todos entender factores de persistencia y develar temas m\u00e1s profundos que debemos mirar en un pa\u00eds donde los ciclos de violencia se siguen repitiendo.<\/p>\n

Ese di\u00e1logo entre responsables y v\u00edctimas ha ayudado a la Comisi\u00f3n a abrir otros similares a nivel nacional y ha permitido un mayor conocimiento de muchos hechos que la sociedad nacional no conoc\u00eda.<\/p>\n

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\u00bfC\u00f3mo llegaron a esos di\u00e1logos entre v\u00edctimas \u00e9tnicas y victimarios?<\/p>\n<\/div>\n

Fue una metodolog\u00eda que naci\u00f3 desde el proceso de consulta previa. Los pueblos decidieron que plantear\u00edan unos casos y mandar\u00edan cartas a los responsables para que, m\u00e1s adelante, las v\u00edctimas declararan ante la Comisi\u00f3n frente a ellos. Eso abri\u00f3 camino a un di\u00e1logo mucho m\u00e1s profundo y sincero entre las v\u00edctimas y los responsables. Unos fueron privados, otros p\u00fablicos \u2013 pero siempre las dos partes hablando, en los t\u00e9rminos de lo que han vivido las v\u00edctimas en los territorios.<\/p>\n

Este a\u00f1o haremos 16 di\u00e1logos m\u00e1s, con ex guerrilleros de FARC y con paramilitares, con v\u00edctimas \u00e9tnicas y campesinas. Al final, esta metodolog\u00eda es una muestra m\u00e1s de la fortaleza de los pueblos ind\u00edgenas y negros para promover procesos de sanaci\u00f3n, de convivencia y de construcci\u00f3n de verdad.<\/p>\n

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A los pueblos ind\u00edgenas en el territorio nos ha tocado dialogar con todos los que pasan porque, ante la realidad de tener que enfrentarse con gente que est\u00e1 armada, uno no tiene m\u00e1s protecci\u00f3n que la palabra.\"<\/p>\n<\/blockquote>\n

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Usted ha hablado de la filosof\u00eda embera de \u2018pensar en grande\u2019, que consiste no en hacerlo con la familia o los amigos, sino con quienes piensan distinto. \u00bfHa logrado la Comisi\u00f3n eso?<\/p>\n<\/div>\n

Lo que hemos hecho aporta, pero todav\u00eda estamos un poco lejos de sentarnos entre distintos en el pa\u00eds. A los pueblos ind\u00edgenas en el territorio nos ha tocado dialogar con todos los que pasan porque, ante la realidad de tener que enfrentarse con gente que est\u00e1 armada, uno no tiene m\u00e1s protecci\u00f3n que la palabra. En medio de eso las comunidades desarrollamos estrategias para el di\u00e1logo y la mediaci\u00f3n, que esperamos sirvan para impulsar m\u00e1s conversaciones entre distintos.<\/p>\n

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En paralelo al trabajo de la Comisi\u00f3n, la Jurisdiscci\u00f3n Especial para la Paz (JEP) viene avanzando en armas casos judiciales sobre violencia contra ind\u00edgenas. Hay un macrocaso centrado en el exterminio de los aw\u00e1 en Nari\u00f1o y otro en el reclutamiento de menores \u2013del que fueron v\u00edctimas muchos ind\u00edgenas- por las antiguas Farc. Uno m\u00e1s, que documenta las ejecuciones extrajudiciales cometidas por el Ej\u00e9rcito, proriz\u00f3 a un batall\u00f3n responsable de las muertes de muchos kankuamo como ejemplo ilustrativo. \u00bfC\u00f3mo han trabajado con ellos?<\/p>\n<\/div>\n

Como sistema integral nos toca trabajar de manera conjunta. Nos lo han pedido las v\u00edctimas, que insistieron en que no las hici\u00e9ramos repetir su verdad en m\u00faltiples instituciones, sino que recogi\u00e9ramos lo que ya han contado y trabaj\u00e1ramos de manera articulada.<\/p>\n

Por eso hicimos un proceso de consulta con los pueblos \u00e9tnicos como Sistema Integral, incluyendo a la JEP, la Comisi\u00f3n y la Unidad de B\u00fasqueda de Personas Dadas por Desaparecidas. Hemos ido a los territorios de manera conjunta a escuchar a las v\u00edctimas, a recibir sus informes \u2013tanto orales como escritos- y a conocer las realidades de las comunidades. Nosotros tambi\u00e9n hemos recibido de la JEP lo que ha documentado y los testimonios que han recibido, que han sido un insumo fundamental en los an\u00e1lisis que estamos haciendo.<\/p>\n

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\u00bfC\u00f3mo asegurar que el trabajo de la Comisi\u00f3n tenga impacto en los pueblos ind\u00edgenas?<\/p>\n<\/div>\n

Sin duda ser\u00e1 un hito incluir las narrativas sobre el conflicto de los pueblos ind\u00edgenas, afrodescendientes y gitano en ese relato de naci\u00f3n, porque hasta ahora la investigaci\u00f3n de \u00e9ste la han hecho principalmente personas\u00a0que no nacieron\u00a0en pueblos \u00e9tnicos.<\/p>\n

En ese an\u00e1lisis tambi\u00e9n est\u00e1n incluyendo otros temas que quieren seguir discutiendo con el pa\u00eds, como la relaci\u00f3n entre el Estado-naci\u00f3n y los pueblos ind\u00edgenas, la que hay entre el racismo y el conflicto armado, o el entramado de intereses econ\u00f3micos que confluyen en los territorios \u00e9tnicos y que el resto del pa\u00eds muchas veces no ve.<\/p>\n

Ahora, m\u00e1s que impactar a los pueblos ind\u00edgenas, el informe de la Comisi\u00f3n busca impactar tambi\u00e9n a la sociedad nacional frente a los asuntos \u00e9tnicos, porque ah\u00ed hay un trabajo muy grande por hacer. Creo que puede ser uno de los primeros documentos que permite generar ese di\u00e1logo con la sociedad colombiana. Es un documento para toda la naci\u00f3n y, por primera vez en la rep\u00fablica, uno que intenta romper con ese relato colonial con el cual la sociedad nacional se ha formado.<\/p>\n

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Yo creo que a los ind\u00edgenas esta reflexi\u00f3n les va a permitir avanzar en una agenda mucho m\u00e1s amplia de discusiones con la sociedad y el Estado colombiano.\"<\/p>\n<\/blockquote>\n

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Muchos de estos debates que est\u00e1n planteando toman tiempo para digerir y corregir. \u00bfEs una agenda de largo plazo?<\/p>\n<\/div>\n

Lo es. Yo creo que a los ind\u00edgenas esta reflexi\u00f3n les va a permitir avanzar en una agenda mucho m\u00e1s amplia de discusiones con la sociedad y el Estado colombiano.<\/p>\n

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En noviembre terminar\u00e1n los tres a\u00f1os de mandato de la Comisi\u00f3n. \u00bfCu\u00e1l quisiera usted que sea su legado?<\/p>\n<\/div>\n

Creo que, cuando miremos con perspectiva hist\u00f3rica este proceso, uno de los legados ser\u00e1 la participaci\u00f3n activa de los pueblos \u00e9tnicos - en la construcci\u00f3n del informe, en la selecci\u00f3n de casos, en sus metodolog\u00edas de trabajo, en el proceso de contrastaci\u00f3n de informaci\u00f3n.<\/p>\n

La colombiana fue la primera Comisi\u00f3n de la Verdad en el mundo que hizo un proceso de consulta con los pueblos \u00e9tnicos. Construy\u00f3 una metodolog\u00eda diferenciada, que parte de reconocer los d\u00e9ficits y las deudas hist\u00f3ricas, pero tambi\u00e9n los reclamos de adecuaci\u00f3n institucional que tienen los pueblos \u00e9tnicos del Estado y de la misma transici\u00f3n a la paz. La Comisi\u00f3n realmente hizo un esfuerzo grande por -de verdad- incorporarlos.<\/p>\n

Los a\u00f1os nos dir\u00e1n qu\u00e9 puede pasar, pero creo que el trabajo que hemos hecho est\u00e1 inspirando. Muchas organizaciones ind\u00edgenas nos han dicho que quieren seguir documentando su historia, ya no con la Comisi\u00f3n sino por voluntad propia, para mostr\u00e1rsela al pa\u00eds. Tambi\u00e9n he visto una transformaci\u00f3n enorme en las relaciones de mis colegas respecto a lo \u00e9tnico. Todo esto es parte de redescubrir qui\u00e9nes somos.<\/p>\n

Entrevistado por Andr\u00e9s Berm\u00fadez Li\u00e9vano, nuestro corresponsal en Colombia
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\"PatriciaPATRICIA TOB\u00d3N YAGAR\u00cd<\/strong><\/p>\n

Patricia Tob\u00f3n Yagar\u00ed es integrante de la Comisi\u00f3n de la Verdad de Colombia desde su creaci\u00f3n a finales de 2018. Durante cinco a\u00f1os fue abogada de la Organizaci\u00f3n Nacional Ind\u00edgena de Colombia (ONIC), la mayor organizaci\u00f3n ind\u00edgena del pa\u00eds, donde su trabajo se centr\u00f3 en la defensa de los derechos de los ind\u00edgenas, la documentaci\u00f3n de violaciones de derechos humanos y la representaci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas ante instancias como la Comisi\u00f3n Interamericana de Derechos Humanos. Su escogencia como comisionada la convirti\u00f3 -junto con cuatro colegas ind\u00edgenas<\/a> que actualmente ejercen como magistrados de la Jurisdicci\u00f3n Especial para la Paz- en probablemente la funcionaria p\u00fablica ind\u00edgena de mayor rango en la historia de Colombia.<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

ENTREVISTAS EN PROFUNDIDAD DE JUSTICE INFO Patricia Tob\u00f3n Yagar\u00ed Comisionada de la Comisi\u00f3n de la Verdad de Colombia Patricia Tob\u00f3n Yagar\u00ed es una de las 11 integrantes de la Comisi\u00f3n de la Verdad de Colombia, una de las tres instituciones de justicia transicional creadas a ra\u00edz del acuerdo de paz de 2016 entre el gobierno […]<\/p>\n","protected":false},"author":74,"featured_media":81399,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[2820,2832],"tags":[2846],"ji_location":[2819],"class_list":["post-81397","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-comisiones-de-la-verdad","category-grandes-entrevistas","tag-farc-en-es","ji_location-colombia-es"],"acf":[],"yoast_head":"\nPatricia Tob\u00f3n Yagar\u00ed: "Un legado de la Comisi\u00f3n de la Verdad ser\u00e1 la participaci\u00f3n activa de los pueblos \u00e9tnicos" - JusticeInfo.net<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Patricia Tob\u00f3n Yagar\u00ed es una de las 11 integrantes de la Comisi\u00f3n de la Verdad de Colombia, una de las tres instituciones de justicia transicional creadas a ra\u00edz del acuerdo de paz de 2016 entre el gobierno colombiano y la guerrilla de las FARC. 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