{"id":110975,"date":"2023-01-10T11:54:29","date_gmt":"2023-01-10T10:54:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.justiceinfo.net\/?p=110975"},"modified":"2024-01-29T17:04:32","modified_gmt":"2024-01-29T16:04:32","slug":"racisme-colonial-rattrape-rijksmuseum-amsterdam","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.justiceinfo.net\/fr\/110975-racisme-colonial-rattrape-rijksmuseum-amsterdam.html","title":{"rendered":"Le racisme colonial rattrape le Rijksmuseum d'Amsterdam"},"content":{"rendered":"\n

Le Rijksmuseum d'Amsterdam a \u00e9t\u00e9 poursuivi par des Indon\u00e9siens pour avoir utilis\u00e9 le terme raciste bersiap<\/em> dans une r\u00e9cente exposition. C'est par des proc\u00e8s que les militants des droits des Indon\u00e9siens ont modifi\u00e9 le d\u00e9bat sur le pass\u00e9 colonial n\u00e9erlandais et d\u00e9nonc\u00e9 les crimes coloniaux. Et c'est devant les tribunaux que les id\u00e9es coloniales doivent \u00eatre combattues, d\u00e9clare l'universitaire Marjolein van Pagee, malgr\u00e9 la d\u00e9cision prise jeudi dernier, le 5 janvier, par la cour d'appel d'Amsterdam, selon laquelle \u00ab le terme bersiap ne contient pas automatiquement des conclusions n\u00e9gatives sur les Indon\u00e9siens \u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Le 13 octobre 2022, un Indon\u00e9sien, v\u00eatu d'un costume dor\u00e9 et coiff\u00e9 d'un peci (bonnet traditionnel indon\u00e9sien) en velours noir, se tient devant la Cour d'appel d'Amsterdam. Devant lui, une mallette en cuir noir avec un autocollant o\u00f9 l'on peut lire : \"Black Pete est raciste\" [en r\u00e9f\u00e9rence au compagnon noir de Saint Nicolas dans le folklore des Pays-Bas].<\/p>\n\n\n\n

Puis il a regard\u00e9 les juges droit dans les yeux en prenant la parole : \u00ab Je suis ravi de me tenir ici devant des autochtones blancs. \u00bb On ne sait pas s'ils \u00e9taient effectivement indig\u00e8nes de la terre n\u00e9erlandaise, mais l\u00e0 n'est pas la question. En retournant l'usage du mot \"inlanders\" (indig\u00e8nes) pour s'adresser aux repr\u00e9sentants du syst\u00e8me juridique n\u00e9erlandais, une institution de pouvoir blanche, il leur rappelle la mani\u00e8re condescendante dont les Indon\u00e9siens \u00e9taient trait\u00e9s \u00e0 l'\u00e9poque coloniale. Pour les Indon\u00e9siens, le mot \"inlander\" est une insulte, peut-\u00eatre similaire au mot \"n\u00e8gre\" pour les personnes d'origine africaine. Il a poursuivi en expliquant qu'au cours des 350 ann\u00e9es de domination coloniale n\u00e9erlandaise, les Indon\u00e9siens n'ont jamais b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 des droits l\u00e9gaux dont il jouit aujourd'hui.<\/p>\n\n\n\n

L'homme s'appelle Jeffry Pondaag et il est le fondateur et pr\u00e9sident du Komite Utang Kehormatan Belanda (KUKB<\/a>, Comit\u00e9 des dettes honorifiques n\u00e9erlandaises). Ce n'est pas la premi\u00e8re fois qu'il fait usage des droits que ses anc\u00eatres n'ont pas eus. Son organisation est connue pour avoir gagn\u00e9 des proc\u00e8s contre l'\u00c9tat n\u00e9erlandais concernant le massacre de 1947 dans le village de Rawagede<\/a>, en Java occidentale. Apr\u00e8s en avoir gagn\u00e9 une premi\u00e8re s\u00e9rie en 2011, ils ont continu\u00e9 \u00e0 porter d'autres affaires devant les tribunaux n\u00e9erlandais.<\/p>\n\n\n\n

Pendant des ann\u00e9es, Pondaag<\/a> a lutt\u00e9 pour les droits de ses compatriotes indon\u00e9siens qui ont \u00e9t\u00e9 brutalement assassin\u00e9s, tortur\u00e9s ou viol\u00e9s par l'arm\u00e9e (coloniale) n\u00e9erlandaise pendant la guerre d'ind\u00e9pendance du pays qui a dur\u00e9 de 1945 \u00e0 1949. Ses efforts ne sont pas pass\u00e9s inaper\u00e7us.<\/p>\n\n\n\n

Les atrocit\u00e9s que ces affaires ont mis en lumi\u00e8re ont \u00e9galement alarm\u00e9 les historiens et les journalistes qui se sont demand\u00e9s s'il ne s'agissait pas de la \"partie \u00e9merg\u00e9e de l'iceberg\". Il est clair que les affaires judiciaires du KUKB ont ouvert une bo\u00eete de Pandore et remis \u00e0 l'ordre du jour le sujet sensible des crimes de guerre n\u00e9erlandais contre les Indon\u00e9siens. Cependant, au lieu d'\u00eatre reconnu pour son r\u00f4le, Pondaag est souvent ignor\u00e9 et mis \u00e0 l'\u00e9cart des discussions aux Pays-Bas, car il est consid\u00e9r\u00e9 comme trop radical.<\/p>\n\n\n\n

Ce que signifie bersiap<\/h2>\n\n\n\n

Dans l\u2019affaire qui l\u2019occupe au mois d\u2019octobre, cependant, l'accus\u00e9 n'est pas l'\u00c9tat n\u00e9erlandais, mais le Rijksmuseum d'Amsterdam. En janvier 2022, KUKB a d\u00e9nonc\u00e9 le Rijksmuseum, le conservateur Harm Stevens et le directeur Taco Dibbits \u00e0 la police. Leur crime ? L'utilisation persistante du terme \"bersiap\" dans l'exposition Revolusi Indonesia Independent (11 f\u00e9vrier - 5 juin 2022), qui portait sur la guerre d'ind\u00e9pendance indon\u00e9sienne.<\/p>\n\n\n\n

Le Rijksmuseum, mais aussi les historiens n\u00e9erlandais en g\u00e9n\u00e9ral, utilisent le terme \"bersiap\" pour d\u00e9signer une explosion de violence anticoloniale qui a eu lieu pendant la phase initiale de la r\u00e9volution en 1945-46. Dans le contexte n\u00e9erlandais, le \"bersiap\" d\u00e9signe les brutalit\u00e9s commises par les Indon\u00e9siens \u00e0 l'encontre des N\u00e9erlandais, des Indo-N\u00e9erlandais m\u00e9tis et de ceux qui ont collabor\u00e9 avec les N\u00e9erlandais.<\/p>\n\n\n\n

Cependant, selon KUKB, le concept de bersiap est une invention coloniale n\u00e9erlandaise qui n'existe que dans les livres d'histoire n\u00e9erlandais. Ils maintiennent que le bersiap en tant que p\u00e9riode historique - souvent d\u00e9crit comme un \u00e9v\u00e9nement isol\u00e9 dans le temps de la violence anticoloniale unilat\u00e9rale des Indon\u00e9siens contre les N\u00e9erlandais - n'existe pas. Au cours des m\u00eames mois o\u00f9 les N\u00e9erlandais affirment qu'il y a eu bersiap, les forces n\u00e9erlandaises et alli\u00e9es ont \u00e9galement commis des actes de violence. Le terme alimente le d\u00e9ni des colonisateurs qui ne veulent pas se voir comme des agresseurs, des occupants de la terre d'autrui. Au contraire, l'interpr\u00e9tation n\u00e9erlandaise de bersiap cr\u00e9e l'impression d'un conflit r\u00e9gulier o\u00f9 deux nations rivales sont \u00e9galement coupables de l'escalade de la violence. Le bersiap repr\u00e9sente donc le cadre colonial le \"deux poids deux mesures\".<\/p>\n\n\n\n

L'exposition de la violence anticoloniale dans le contexte n\u00e9erlandais est reli\u00e9e aux id\u00e9es racistes orientalistes selon lesquelles les Indon\u00e9siens sont g\u00e9n\u00e9ralement gentils et soumis, mais n\u00e9anmoins capables de brutalit\u00e9s soudaines et inattendues (selon les colonisateurs). Prenez par exemple la publication de 1989 de l'historien n\u00e9erlandais Lou de Jong, dans laquelle il expliquait le bersiap par la \"nature des Javanais\", qu'il d\u00e9crivait comme \u00e9tant connus pour leur \"agressivit\u00e9 couvante\" qui pouvait surgir de mani\u00e8re inattendue. Plus r\u00e9cemment, le titre d'un article d'opinion du quotidien n\u00e9erlandais NRC<\/a> \u00e9tait le suivant : \"Je dois comprendre le combattant indon\u00e9sien assoiff\u00e9 de sang\". Comme si la soif de sang \u00e9tait la motivation des Indon\u00e9siens \u00e0 prendre les armes contre les N\u00e9erlandais.<\/p>\n\n\n\n

Dans un premier temps, le minist\u00e8re public n\u00e9erlandais a rejet\u00e9 le rapport de police de KUKB, en se fondant sur l'argument selon lequel le bersiap pouvait \u00eatre expliqu\u00e9 de diff\u00e9rentes mani\u00e8res et que le terme n'\u00e9tait pas intrins\u00e8quement offensant pour les Indon\u00e9siens en g\u00e9n\u00e9ral. Ils ont estim\u00e9 qu'il s'agissait d'une question non juridique qui devait \u00eatre r\u00e9solue par un d\u00e9bat ouvert au sein de la soci\u00e9t\u00e9. KUKB a alors d\u00e9pos\u00e9 une plainte. En vertu d\u2019une proc\u00e9dure juridique sp\u00e9ciale, la Cour d'appel d'Amsterdam a \u00e9t\u00e9 contrainte d'examiner l'affaire et d'organiser des audiences pour \u00e9couter toutes les parties concern\u00e9es. KUKB a maintenu que le Rijksmuseum avait insult\u00e9 les Indon\u00e9siens en tant que groupe.<\/p>\n\n\n\n

Minorit\u00e9 indon\u00e9sienne<\/h2>\n\n\n\n

Lors de l'audience, Pondaag \u00e9tait accompagn\u00e9 d'une autre Indon\u00e9sienne, Dida Pattipilohy, alors secr\u00e9taire de la Fondation. La comparution de deux Indon\u00e9siens devant un tribunal n\u00e9erlandais est tout \u00e0 fait exceptionnelle. Les Indon\u00e9siens sont \u00e0 peine repr\u00e9sent\u00e9s aux Pays-Bas<\/a>, o\u00f9 ils constituent une tr\u00e8s petite minorit\u00e9. Au contraire, ceux qui s'identifient comme Indische Nederlanders (Indig\u00e8nes n\u00e9erlandais) sont tr\u00e8s pr\u00e9sents. Il s'agit de personnes d'ascendance mixte indo-europ\u00e9enne dont les anc\u00eatres, \u00e0 l'\u00e9poque coloniale, ont \u00e9t\u00e9 l\u00e9galement assimil\u00e9s aux Europ\u00e9ens. Leur statut juridique sp\u00e9cial, qui \u00e9quivaut \u00e0 la citoyennet\u00e9 n\u00e9erlandaise, est la raison pour laquelle ils ont quitt\u00e9 l'Indon\u00e9sie apr\u00e8s l'ind\u00e9pendance du pays en 1945.<\/p>\n\n\n\n

\"Jeffry
Jeffry Pondaag, pr\u00e9sident du Komite Utang Kehormatan Belanda (KUKB, Comit\u00e9 des dettes honorifiques n\u00e9erlandaises) et Dida Pattipilohy, alors secr\u00e9taire du KUKB, en octobre 2022 \u00e0 la sortie de l'audition de leur plainte contre le Rijksmuseum par la Cour d'appel d'Amsterdam. \u00a9 Marjolein van Pagee<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Un autre groupe minoritaire important pr\u00e9sent dans la soci\u00e9t\u00e9 n\u00e9erlandaise est celui des personnes qui s'identifient comme Moluquois. Ils sont originaires de la province indon\u00e9sienne orientale de Maluku. Pendant l'\u00e9poque coloniale, leurs p\u00e8res ou grands-p\u00e8res ont collabor\u00e9 avec les N\u00e9erlandais en rejoignant l'arm\u00e9e coloniale. Ils ont en fait contribu\u00e9 \u00e0 commettre les crimes que KUKB a port\u00e9s devant les tribunaux.<\/p>\n\n\n\n

En raison de la dominance de groupes pro-coloniaux, les voix des anciens opprim\u00e9s, tels que les Indon\u00e9siens repr\u00e9sent\u00e9s par KUKB, ne sont le plus souvent pas prises en compte dans les d\u00e9bats publics aux Pays-Bas. L'attitude du Rijksmuseum dans le traitement de cette affaire l'ont clairement illustr\u00e9. Un point important est que le conservateur, ainsi que le directeur, ont \u00e9t\u00e9 inform\u00e9s au pr\u00e9alable des probl\u00e8mes li\u00e9s au concept n\u00e9erlandais de bersiap. Et en juin 2021, apr\u00e8s que Pondaag eut critiqu\u00e9 une autre exposition du Rijksmuseum, Stevens l'a invit\u00e9, ainsi que Pattipilohy et sa m\u00e8re de 96 ans, \u00e0 un entretien. Au cours de cette r\u00e9union, les plans de la prochaine exposition \"Revolusi\" ont \u00e9t\u00e9 longuement discut\u00e9s. Ils ont soulign\u00e9 \u00e0 maintes reprises que l'id\u00e9e du bersiap en tant que p\u00e9riode distincte n'existait pas pour les Indon\u00e9siens, car 350 ans de colonialisme n\u00e9erlandais avaient pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 1945, suivis d'une guerre de r\u00e9occupation sanglante qui a dur\u00e9 jusqu'en 1949.<\/p>\n\n\n\n

En fait, le KUKB n'a fait appel \u00e0 la police qu'apr\u00e8s qu'un article d'opinion d'un conservateur invit\u00e9 indon\u00e9sien eut fait sensation. Le 11 janvier 2022, un mois avant l'ouverture de l'exposition, Bonnie Triyana a publi\u00e9 une tribune dans le quotidien n\u00e9erlandais NRC dans laquelle il annon\u00e7ait que le Rijksmuseum n'utiliserait plus le terme \"bersiap\" en raison de sa connotation raciste. Il ne semble pas que Triyana ait partag\u00e9 son opinion personnelle, car le lendemain, lors d\u2019une conf\u00e9rence de presse en ligne, lorsqu\u2019il a \u00e9t\u00e9 demand\u00e9 au conservateur Stevens pourquoi il avait choisi d'\u00e9viter le terme bersiap dans l'exposition<\/a>, il n'a pas ni\u00e9 que c'\u00e9tait le cas. Il a seulement assur\u00e9 qu'ils pr\u00eataient attention au th\u00e8me de la violence anticoloniale en tant que tel. <\/p>\n\n\n\n

Le fait est que les responsables du mus\u00e9e ont bien re\u00e7u la tribune de Triyana<\/a> et n'ont pas pris de distance avec elle, jusqu'\u00e0 ce que la situation d\u00e9g\u00e9n\u00e8re et qu'ils re\u00e7oivent des messages de col\u00e8re de la part de personnes de droite, les accusant de suivre \"l'agenda wokiste\".<\/p>\n\n\n\n

Contrairement \u00e0 Pondaag, Triyana (qui vit en Indon\u00e9sie) n'est pas consid\u00e9r\u00e9 comme radical. Il ne semble pas \u00eatre du genre \u00e0 avoir d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment provoqu\u00e9 cette controverse. Il a peut-\u00eatre \u00e9t\u00e9 aussi choqu\u00e9 par les r\u00e9actions de la soci\u00e9t\u00e9 n\u00e9erlandaise que le personnel du mus\u00e9e lui-m\u00eame. Mais c'est Triyana qui a \u00e9t\u00e9 \"jet\u00e9 sous le bus\" par les responsables du mus\u00e9e comme s'il avait fait quelque chose de mal. Apr\u00e8s que la Federatie of Indische Nederlanders (FIN, F\u00e9d\u00e9ration des Indes n\u00e9erlandaises) l'a d\u00e9nonc\u00e9 \u00e0 la police n\u00e9erlandaise, le Rijksmuseum a pris publiquement ses distances par rapport \u00e0 la d\u00e9claration de Triyana. Le directeur, craignant peut-\u00eatre une mauvaise publicit\u00e9, a d\u00e9clar\u00e9 qu'il ne s'agissait que de l'opinion personnelle de Triyana. Il a poursuivi en niant le caract\u00e8re raciste du terme et a promis que le mus\u00e9e continuerait \u00e0 l'utiliser. Il a d\u00e9clar\u00e9 explicitement que le Rijksmuseum n'\u00e9tait \"pas wokiste\". Tout cela a conduit \u00e0 la d\u00e9cision de KUKB de d\u00e9noncer le Rijksmuseum \u00e0 la police.<\/p>\n\n\n\n

Prendre parti<\/h2>\n\n\n\n

C'est l\u00e0 que le b\u00e2t blesse : Dibbits a imm\u00e9diatement \u00e9cout\u00e9 les Indes n\u00e9erlandaises aux id\u00e9es ouvertement coloniales, mais a \u00e9cart\u00e9 les Indon\u00e9siens qui abordaient le racisme. Ce dernier point s'inscrit dans la continuit\u00e9 des hi\u00e9rarchies racistes coloniales, o\u00f9 les Indiens n\u00e9erlandais \u00e9taient plus proches des colonisateurs que les Indon\u00e9siens, qui \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s comme des \"habitants de l'int\u00e9rieur\", des indig\u00e8nes, des personnes avec lesquelles il ne fallait pas compter.<\/p>\n\n\n\n

Le rejet de l'affaire \"bersiap\", la semaine derni\u00e8re, montre que cela va bien au-del\u00e0 des Indiens n\u00e9erlandais et des id\u00e9es coloniales dominantes. Il s'agit d'un syst\u00e8me de pouvoir blanc qui ne veut pas faire face aux faits : la cour d'appel d'Amsterdam, le Rijksmuseum, le minist\u00e8re public n\u00e9erlandais, ils resserrent les rangs, peu habitu\u00e9s \u00e0 voir des Indon\u00e9siens autonomes se lever et utiliser la loi \u00e0 leur avantage. Le court texte du verdict de la Cour d'appel d'Amsterdam ne fait que reprendre les arguments simplistes que le Procureur avait utilis\u00e9s pour d\u00e9fendre le Rijksmuseum. Pas un mot sur les arguments sens\u00e9s que KUKB avait avanc\u00e9s pendant l'audience. Pondaag a fait le commentaire suivant<\/a> : \"Les N\u00e9erlandais se f\u00e9licitent d'avoir un \u00c9tat de droit d\u00e9mocratique, mais ce que je vois, c'est que les autochtones blancs se prot\u00e8gent entre eux et ignorent ce que disent les Indon\u00e9siens.\"<\/p>\n\n\n

\n

\"MarjoleinMARJOLEIN VAN PAGEE<\/strong><\/p>\n

Marjolein van Pagee est une historienne ind\u00e9pendante bas\u00e9e aux Pays-Bas, sp\u00e9cialis\u00e9e dans l'histoire de l'occupation n\u00e9erlandaise de l'Indon\u00e9sie. Elle est l'auteur de \"Banda. De Genocide van Jan Pieterszoon Coen\" (Banda. Le g\u00e9nocide de Jan Pieterszoon Coen, 2021). Van Pagee est la fondatrice de la Fondation Histori Bersama<\/a>, une plateforme en ligne qui fournit des traductions n\u00e9erlandais-anglais-indon\u00e9sien d'articles sur le colonialisme n\u00e9erlandais en Indon\u00e9sie. Depuis 2012, elle soutient activement le travail de la fondation KUKB. Devant la cour d'appel d'Amsterdam, elle a \u00e0 la fois t\u00e9moign\u00e9 en tant que t\u00e9moin expert et d\u00e9fendu la KUKB.<\/p>\n<\/div>\n\n

\r\n\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t
Recommand\u00e9 par la r\u00e9daction<\/div>\r\n\t\t\t
\"Des<\/div><\/a>\r\n\t\t\t\r\n\t\t\tIndon\u00e9sie : les Hollandais ne peuvent plus voir la colonisation en rose\r\n\t\t<\/a>\r\n\t\t\r\n\t\t\t\t<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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