{"id":121836,"date":"2023-09-18T12:02:47","date_gmt":"2023-09-18T10:02:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.justiceinfo.net\/?p=121836"},"modified":"2024-05-06T16:58:40","modified_gmt":"2024-05-06T14:58:40","slug":"balade-memoire-postcoloniale-conflictuelle-allemagne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.justiceinfo.net\/fr\/121836-balade-memoire-postcoloniale-conflictuelle-allemagne.html","title":{"rendered":"Balade dans la m\u00e9moire postcoloniale conflictuelle de l'Allemagne"},"content":{"rendered":"\n

\u00c0 Berlin, un monument comm\u00e9more toujours les soldats allemands morts en \u00ab h\u00e9ros \u00bb durant la campagne de Namibie, qui s\u2019est sold\u00e9e par le g\u00e9nocide des Herero et des Nama, il y a environ 120 ans. Cette pierre tombale montre \u00e0 quel point le r\u00e9cit de l'Allemagne sur son pass\u00e9 colonial est dominant et r\u00e9fractaire au changement, selon l'universitaire Anne van Mourik qui se penche sur le monument controvers\u00e9 situ\u00e9 au cimeti\u00e8re de garnison de Columbiadamm, dans la capitale allemande, et qui pourrait bient\u00f4t \u00eatre enlev\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Dans le cimeti\u00e8re de garnison de Columbiadamm, dans le quartier de Neuk\u00f6lln \u00e0 Berlin, une pierre d'un m\u00e8tre de haut comm\u00e9more sept soldats allemands port\u00e9s volontaires pour la \"campagne en Afrique du Sud-Ouest\" entre janvier 1904 et mars 1907 et qui y sont \"morts en h\u00e9ros\". En d'autres termes, ce monument ne comm\u00e9more pas les victimes, mais les auteurs du g\u00e9nocide.<\/p>\n\n\n\n

La pierre, commun\u00e9ment appel\u00e9e \"pierre Herero\", date de 1907 et fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une p\u00e9riode courte mais importante de la colonisation allemande de ce qui est aujourd'hui la Namibie (1884-1915). La politique coloniale allemande \u00e9tait caract\u00e9ris\u00e9e par le vol de terres et de b\u00e9tail, le racisme, les mauvais traitements et l'exploitation. La r\u00e9sistance des indig\u00e8nes Herero et Nama a \u00e9t\u00e9 impitoyablement \u00e9cras\u00e9e. En 1904, une attaque surprise des Herero a \u00e9t\u00e9 suivie d\u2019un \"ordre d'extermination\", en date du 2 octobre, du lieutenant g\u00e9n\u00e9ral allemand Lothar von Trotha. Les soldats allemands ont chass\u00e9 les Herero dans un d\u00e9sert o\u00f9 beaucoup sont morts de soif, de faim et d'\u00e9puisement. \u00c0 partir de 1905, les Herero et leurs alli\u00e9s Nama ont \u00e9t\u00e9 emprisonn\u00e9s dans des camps de concentration o\u00f9 ils ont travaill\u00e9 comme esclaves sur les chemins de fer ou ont \u00e9t\u00e9 victimes d'exp\u00e9riences m\u00e9dicales. Ce g\u00e9nocide a tu\u00e9 50 000 \u00e0 65 000 des 80 000 \u00e0 100 000 Herero et 10 000 des 20 000 Nama.<\/p>\n\n\n\n

\"La
La \"pierre Herero\" du cimeti\u00e8re de Columbiadamm rend hommage aux soldats allemands qui ont particip\u00e9 au g\u00e9nocide des peuples Herero et Nama en Namibie. \u00a9 Anne van Mourik, juillet 2023.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Controverses autour du pass\u00e9 colonial allemand<\/h2>\n\n\n\n

\u00c0 la lumi\u00e8re de cette histoire, il n'est pas surprenant que le monument s\u2019attire des r\u00e9actions contrast\u00e9es. Quiconque se prom\u00e8ne actuellement dans le cimeti\u00e8re verra, par exemple, que la pierre a \u00e9t\u00e9 barbouill\u00e9e du texte suivant : \u00ab Pas de comm\u00e9moration raciste pour le pass\u00e9 colonial allemand \u00bb ; \u00ab pas de comm\u00e9moration raciste pour les nazis et les g\u00e9nocides \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La pierre tach\u00e9e montre clairement les points de vue sur le pass\u00e9 colonial allemand. D'une part, le graffiti exprime une critique, \u00e0 savoir qu'il s'agit d'une myopie raciste que de comm\u00e9morer les auteurs d'un g\u00e9nocide colonial. D'autre part, il existe toujours une approche coloniale de l'histoire, qui s'exprime en l\u2019occurrence principalement par le silence et l'indiff\u00e9rence. En 2023, il n'y a pas m\u00eame un panneau sur le monument qui explique la domination coloniale allemande ou qui mentionne le fait que la \"campagne dans le sud-ouest de l'Afrique\" est un euph\u00e9misme colonial pour g\u00e9nocide. En outre, la pierre ne met l'accent que sur les souffrances de l'Allemagne et il n'y a pas d'autre monument dans la ville qui comm\u00e9more le g\u00e9nocide. Ces omissions donnent l'impression qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un m\u00e9morial innocent qui comm\u00e9more sept vies. La perte de la colonie en 1915, pendant la Premi\u00e8re Guerre mondiale, n\u2019a donc pas manifestement signifi\u00e9 la perte d'un pr\u00e9jug\u00e9 colonial.<\/p>\n\n\n\n

Le graffiti sur la pierre, vieux de cinq mois, pourrait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un cri de la soci\u00e9t\u00e9 en faveur de la modernisation postcoloniale. Une telle critique n'est peut-\u00eatre pas surprenante aujourd'hui, mais comme c'est souvent le cas avec la critique postcoloniale, elle a une longue histoire. Dans le cas pr\u00e9sent, il existe une longue s\u00e9rie de r\u00e9actions en cha\u00eene.<\/p>\n\n\n\n

Tourner autour du pot<\/h2>\n\n\n\n

Depuis 1973, date \u00e0 laquelle la pierre a \u00e9t\u00e9 d\u00e9plac\u00e9e d'une caserne au cimeti\u00e8re, des voix se sont \u00e9lev\u00e9es pour d\u00e9noncer le caract\u00e8re offensant du monument. Mais ce n'est qu'en 2004 que les responsables politiques locaux se sont sentis oblig\u00e9s de r\u00e9agir \u00e0 ces critiques. Une raison importante de leur int\u00e9r\u00eat soudain \u00e9tait une plaque comm\u00e9morative temporaire, pos\u00e9e par des groupes de sensibilit\u00e9 diverses, en l'honneur du 100e anniversaire du g\u00e9nocide. Cette plaque provisoire indiquait \"En m\u00e9moire des victimes du g\u00e9nocide allemand en Namibie 1904-1908\". Bien que la plaque ait \"disparu\" au bout de quelques jours, l'administration locale de Neuk\u00f6lln a d\u00fb faire face \u00e0 la question : la m\u00eame ann\u00e9e, l'assembl\u00e9e du district a adopt\u00e9 une motion pr\u00e9sent\u00e9e par le parti social-d\u00e9mocrate visant \u00e0 \u00e9riger une plaque comm\u00e9morative permanente pour les victimes du g\u00e9nocide.<\/p>\n\n\n\n

Mais ceux qui pensent que ce changement de vision sur le pass\u00e9 colonial allemand va se faire rapidement se trompent. Ce n'est qu'apr\u00e8s cinq ans de d\u00e9lib\u00e9rations qu'une plaque permanente a \u00e9t\u00e9 plac\u00e9e sur le monument. Et sur une plaque noire plac\u00e9e au pied de la pierre en 2009, on peut lire en lettres grav\u00e9es en blanc : \"En m\u00e9moire des victimes de la domination coloniale allemande en Namibie de 1884 \u00e0 1915 et en particulier de la guerre coloniale de 1904 \u00e0 1907\". Le terme de g\u00e9nocide, la mention des Herero et des Nama et celle du nombre de victimes sont absents. Ainsi, le texte dissimule plus qu'il ne r\u00e9v\u00e8le.<\/p>\n\n\n\n

\"Affichette
En 2009, cette affichette a \u00e9t\u00e9 plac\u00e9e \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du monument. On peut y lire \"En m\u00e9moire des victimes de la domination coloniale allemande en Namibie de 1884 \u00e0 1915 et en particulier de la guerre coloniale de 1904 \u00e0 1907\". \u00a9 Anne van Mourik, juillet 2023.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La raison pour laquelle ce texte tourne autour du pot est probablement l'argent. Si vous regardez de pr\u00e8s l'affichette noire, vous verrez que quelque chose y a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit et a \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9. Les m\u00eames activistes<\/a> qui ont d\u00e9grad\u00e9 la pierre en avril ont \u00e9crit que \u00ab l'assembl\u00e9e du district de Berlin et le bureau du district de Neuk\u00f6lln ne voulaient pas \u00e9crire \u2018g\u00e9nocide\u2019 ici, car cela pourrait justifier des r\u00e9parations \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ce commentaire est juste. En 2009, le gouvernement f\u00e9d\u00e9ral n'avait pas encore reconnu le g\u00e9nocide. Ce qui s'est pass\u00e9 il y a un si\u00e8cle n'\u00e9tait pas cens\u00e9 \u00eatre un g\u00e9nocide mais une \"guerre coloniale\" \u2013 afin d\u2019\u00e9chapper aux r\u00e9parations.<\/p>\n\n\n\n

C'est pourquoi, jusqu'\u00e0 pr\u00e9sent, le monument continue de raconter une histoire officielle unilat\u00e9rale, coloniale et d\u00e9pass\u00e9e. Et, de temps en temps, des mises \u00e0 jour postcoloniales non officielles sont visibles sous forme de peinture rouge et de slogans postcoloniaux.<\/p>\n\n\n\n

Les temps changent<\/h2>\n\n\n\n

La question qui se pose aujourd'hui est de savoir comment le monument d\u00e9grad\u00e9 s'inscrit dans l'approche allemande contemporaine du pass\u00e9. Les historiens reconnaissent que, pendant longtemps, le pass\u00e9 colonial de l'Allemagne n'a gu\u00e8re retenu l'attention. \"Beaucoup de gens n'ont qu'une vague id\u00e9e du fait que l'Allemagne a \u00e9t\u00e9 une puissance coloniale\", d\u00e9clare l'historien J\u00fcrgen Zimmerer<\/a>. Ce n'est qu'avec ses publications (par exemple Von Windhuk nach Auschwitz ?, 2011) ou celles de Sebastian Conrad (Globalisierung und Nation im Deutschen Kaiserreich, 2006) que le pass\u00e9 colonial a re\u00e7u plus d'attention.<\/p>\n\n\n\n

Selon des historiens tels que Dirk Moses, nous devrions consid\u00e9rer cette longue p\u00e9riode de silence relatif autour de l'histoire coloniale allemande comme une cons\u00e9quence d\u00e9sagr\u00e9able de la grande attention port\u00e9e \u00e0 l'Holocauste et \u00e0 son caract\u00e8re unique. La Shoah occupe une position tellement dominante dans la culture m\u00e9morielle allemande qu'elle fait obstacle \u00e0 la comm\u00e9moration des crimes coloniaux.<\/p>\n\n\n\n

Mais quelque chose est en train de changer. Par exemple, cette ann\u00e9e, le long m\u00e9trage Measures of Men est sorti sur les \u00e9crans. Ce film, r\u00e9alis\u00e9 par Lars Kraume, met en lumi\u00e8re le pass\u00e9 colonial brutal de l'Allemagne dans ce qui \u00e9tait alors le Sud-Ouest africain. En outre, depuis le d\u00e9but du mill\u00e9naire, le sujet est de plus en plus souvent abord\u00e9 dans les manuels scolaires allemands.<\/p>\n\n\n\n

Toutefois, l'inclusion du g\u00e9nocide colonial dans les manuels ne signifie pas n\u00e9cessairement que ce pass\u00e9 est trait\u00e9 de mani\u00e8re consciencieuse. Par exemple, le manuel Horizonte II : Geschichte f\u00fcr die Oberstufe, publi\u00e9 en 2003, demandait aux \u00e9l\u00e8ves d'\u00ab opposer les aspects positifs et n\u00e9gatifs de l'imp\u00e9rialisme \u00bb. Au lieu de r\u00e9fl\u00e9chir au projet colonial allemand, le manuel tentait encore de d\u00e9samorcer les critiques \u00e0 son \u00e9gard. Dans les manuels plus modernes, nous ne voyons pas de telles att\u00e9nuations du colonialisme. Mais l\u00e0 encore, la nature intrins\u00e8quement raciste et oppressive de l'ensemble de l'occupation coloniale est souvent (en partie) ignor\u00e9e ou d\u00e9form\u00e9e. L'accent est mis principalement sur les exp\u00e9riences et les perspectives coloniales allemandes, n\u00e9gligeant celles des Herero et des Nama. Le colonialisme devient alors essentiellement une question de r\u00e9pression d'une r\u00e9bellion des Hereros, qui aboutit \u00e0 un g\u00e9nocide malheureux.<\/p>\n\n\n\n

Reconnaissance du g\u00e9nocide en 2021<\/h2>\n\n\n\n

L'exposition temporaire Schaumagazin Afrika, qui se tient dans le prestigieux Humboldt Forum de Berlin, fait mieux. L'exposition pr\u00e9sente des photos de la p\u00e9riode coloniale, des interviews et des r\u00e9flexions sur les manuels scolaires allemands. En se concentrant sur les exp\u00e9riences des Namibiens et des personnes ayant une identit\u00e9 germano-namibienne, l'exposition parvient \u00e0 briser le cadre national rigide. Elle montre comment la population d'origine a \u00e9t\u00e9 continuellement consid\u00e9r\u00e9e comme inf\u00e9rieure et comment cette vision peut encore avoir un effet aujourd'hui. En tant que telle, l'exposition explique l'origine des visions du monde actuelles de diff\u00e9rents groupes de personnes dans la soci\u00e9t\u00e9 allemande.<\/p>\n\n\n\n

\""Black
En 2020, des activistes ont \u00e9crit sur la pierre comm\u00e9morative : \"Black lives\" et \"Lutte contre l'imp\u00e9rialisme\". \u00a9 Roel Frakking, juin 2020.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

L'administration du district de Neuk\u00f6lln semble \u00e9galement consciente de la n\u00e9cessit\u00e9 d'une repr\u00e9sentation et d'une comm\u00e9moration diff\u00e9rentes du colonialisme et du g\u00e9nocide. Treize ans apr\u00e8s la pose de la plaque noire au cimeti\u00e8re, le gouvernement local a annonc\u00e9 en 2022 qu'il s'effor\u00e7ait de redessiner le monument.<\/p>\n\n\n\n

Le temps est-il enfin venu d'\u00e9riger un monument qui rende justice \u00e0 cette histoire ? La reconnaissance du g\u00e9nocide par le gouvernement d'Angela Merkel en mai 2021 est positive.<\/p>\n\n\n\n

Parlons des r\u00e9parations<\/h2>\n\n\n\n

Le communiqu\u00e9 de presse du mus\u00e9e de Neuk\u00f6lln, qui organise une exposition sur la m\u00e9moire du g\u00e9nocide en novembre 2023, est \u00e9galement porteur d'espoir. L'accent mis sur la m\u00e9moire sugg\u00e8re que l'exposition r\u00e9fl\u00e9chira aux diff\u00e9rentes mani\u00e8res dont le g\u00e9nocide a \u00e9t\u00e9 d\u00e9peint et politis\u00e9 au fil du temps.<\/p>\n\n\n\n

Mais ne nous r\u00e9jouissons pas trop vite. Il semble encore facile d'ignorer les exp\u00e9riences et les voix des groupes anciennement colonis\u00e9s. L'exclusion des repr\u00e9sentants des Herero et des Nama des discussions sur les r\u00e9parations pour les crimes coloniaux allemands le montre douloureusement. Sans impliquer ces groupes, le gouvernement f\u00e9d\u00e9ral et le gouvernement namibien ont convenu en 2021 que l'Allemagne verserait 1,1 milliard d'euros pour des projets de d\u00e9veloppement en Namibie. Les descendants des victimes du g\u00e9nocide pr\u00e9f\u00e8rent que les r\u00e9parations leur soient directement vers\u00e9es. Ils craignent que l'argent soit d\u00e9tourn\u00e9, et ils veulent aussi pouvoir lutter contre la pauvret\u00e9 et la marginalisation r\u00e9sultant du g\u00e9nocide. Ils exigent donc que la Namibie ren\u00e9gocie les r\u00e9parations et demandent une place \u00e0 la table des n\u00e9gociations. Le fait que les voix des Herero et des Nama ne soient pas au centre de ces conversations montre que les id\u00e9es coloniales sont toujours pr\u00e9sentes.<\/p>\n\n\n\n

Il reste \u00e0 voir si les difficult\u00e9s li\u00e9es aux r\u00e9parations influenceront \u00e9galement le r\u00e9am\u00e9nagement du monument de Neuk\u00f6lln. Malgr\u00e9 la volont\u00e9 croissante d'adopter une approche postcoloniale, le paradigme colonial dans lequel nous percevons le pass\u00e9 s'est av\u00e9r\u00e9 tout \u00e0 fait dominant. Cet automne, nous saurons exactement \u00e0 quel point ce r\u00e9cit unilat\u00e9ral et souvent cach\u00e9 est encore dominant. Esp\u00e9rons que l'\u00e9volution de la soci\u00e9t\u00e9 allemande aura permis de cr\u00e9er un espace pour les voix postcoloniales qui se font entendre depuis si longtemps. Car ce n'est que lorsque le m\u00e9morial de Neuk\u00f6lln reconna\u00eetra les victimes du g\u00e9nocide des Herero et des Nama que nous pourrons dire qu'il n'y a plus de \u00ab m\u00e9morial raciste pour les nazis et les g\u00e9nocides \u00bb.<\/p>\n\n\n

\r\n\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t
Recommand\u00e9 par la r\u00e9daction<\/div>\r\n\t\t\t
\"\"<\/div><\/a>\r\n\t\t\t\r\n\t\t\tG\u00e9nocide des Hereros : un si\u00e8cle sans excuses\r\n\t\t<\/a>\r\n\t\t\r\n\t\t\t\t<\/div>\n\n\n
\r\n\t

\"AnneANNE VAN MOURIK<\/strong><\/p>\n

Anne van Mourik est doctorante \u00e0 l'Institut Niod d'\u00e9tudes sur la guerre, l'holocauste et le g\u00e9nocide et \u00e0 l'Universit\u00e9 d'Amsterdam. Jusqu'en 2020, elle a travaill\u00e9 comme chercheuse dans le programme \"Ind\u00e9pendance, d\u00e9colonisation, violence et guerre en Indon\u00e9sie 1945-50\". Avec Peter Romijn, Remco Raben et Maarten van der Bent, elle a travaill\u00e9 sur la fa\u00e7on dont les politiciens et les administrateurs coloniaux ont trait\u00e9 la violence \u00e0 grande \u00e9chelle. Ses recherches actuelles explorent les discours de victimisation et de responsabilit\u00e9 au sujet de la famine en Allemagne pendant et apr\u00e8s les deux guerres mondiales.<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c0 Berlin, un monument comm\u00e9more toujours les soldats allemands morts en \u00ab h\u00e9ros \u00bb durant la campagne de Namibie, qui s\u2019est sold\u00e9e par le g\u00e9nocide des Herero et des Nama, il y a environ 120 ans. 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