\n L'\u00e9crivaine fran\u00e7aise originaire de Guadeloupe Maryse Cond\u00e9, d\u00e9c\u00e9d\u00e9e dans la nuit de lundi \u00e0 mardi \u00e0 l'\u00e2ge de 90 ans, \u00e9tait l'une des grandes voix de la litt\u00e9rature francophone, qui a abord\u00e9 dans une trentaine de livres l'Afrique, l'esclavage et les multiples identit\u00e9s noires.\n<\/p>\n
\n Jusqu'\u00e0 la fin de son adolescence, Maryse Cond\u00e9 disait ne pas r\u00e9aliser qu'elle \u00e9tait noire. Elle n'avait jamais entendu parler de l'esclavage ni de l'Afrique.\n<\/p>\n
\n Sa m\u00e8re, institutrice, interdisait le cr\u00e9ole, au profit du fran\u00e7ais, dans la maison familiale de Pointe-\u00e0-Pitre, o\u00f9 Maryse Boucolon na\u00eet le 11 f\u00e9vrier 1934, benjamine d'une fratrie de huit.\n<\/p>\n
\n Ce n'est qu'\u00e0 Paris, o\u00f9 elle arrive \u00e0 19 ans comme \u00e9l\u00e8ve au lyc\u00e9e F\u00e9nelon, qu'elle comprend que la couleur a un sens. Ce sont les ann\u00e9es 50: les colonies s'\u00e9mancipent, les intellectuels noirs sont en pleine effervescence.\n<\/p>\n
\n Elle rencontre l'\u00e9crivain martiniquais et homme politique Aim\u00e9 C\u00e9saire qui lui ouvre les yeux: \"Je comprends que je ne suis ni Fran\u00e7aise, ni Europ\u00e9enne. Que j'appartiens \u00e0 un autre monde et qu'il me faut apprendre \u00e0 d\u00e9chirer les mensonges et \u00e0 d\u00e9couvrir la v\u00e9rit\u00e9 de ma soci\u00e9t\u00e9 et de moi-m\u00eame\", se rem\u00e9more-t-elle dans un documentaire, \"Une voix singuli\u00e8re\", qui lui est consacr\u00e9 en 2011.\n<\/p>\n
\n Jeune adulte, elle rencontre un journaliste ha\u00eftien qui la quitte en apprenant sa grossesse. M\u00e8re c\u00e9libataire d'un petit gar\u00e7on, elle doit renoncer \u00e0 la prestigieuse Ecole normale sup\u00e9rieure, dont sont issus de nombreux intellectuels. En qu\u00eate de respectabilit\u00e9, elle \u00e9pouse trois ans plus tard Mamadou Cond\u00e9, un apprenti com\u00e9dien guin\u00e9en.\n<\/p>\n
\n L'Afrique devient la destination imp\u00e9rative dans cette qu\u00eate de ses origines. Avec leur premi\u00e8re fille et son gar\u00e7on, ils s'installent dans la Guin\u00e9e tout juste ind\u00e9pendante de S\u00e9kou Tour\u00e9.\n<\/p>\n
\n Elle vit une nouvelle passion avec un autre Ha\u00eftien \u00e0 Paris, puis retourne en Guin\u00e9e aupr\u00e8s de son mari, alcoolique, o\u00f9 elle attend une deuxi\u00e8me puis une troisi\u00e8me fille. A Conakry, la vie est dure: \"Quatre enfants \u00e0 nourrir et \u00e0 prot\u00e9ger dans une ville o\u00f9 il n'y a rien, c'\u00e9tait pas facile\".\n<\/p>\n
\n - Etrang\u00e8re en Afrique -\n<\/p>\n
\n Dans \"La Vie sans fards\", autobiographie publi\u00e9e en 2012, elle confie qu'\"elle n'arrive pas \u00e0 devenir Africaine\". Parle d'un \"foss\u00e9 entre les Antillais et les Africains\". Meurtrie d'\u00eatre rest\u00e9e \"l'\u00e9trang\u00e8re\" malgr\u00e9 sa peau noire, elle commence \u00e0 comprendre Frantz Fanon, un des fondateurs du tiers-mondisme, et sa th\u00e8se sur le mythe de la n\u00e9gritude.\n<\/p>\n
\n Son mariage est un \u00e9chec, elle fuit au Ghana avec ses enfants puis au S\u00e9n\u00e9gal, o\u00f9 elle se marie au d\u00e9but des ann\u00e9es 80 avec un professeur britannique blanc. Richard Philcox sera son traducteur.\n<\/p>\n
\n Ce n'est qu'\u00e0 l'\u00e2ge de 42 ans, apr\u00e8s douze ann\u00e9es d'\u00e9preuves en Afrique et gr\u00e2ce \u00e0 son nouveau compagnon, qui lui apporte \"calme et s\u00e9r\u00e9nit\u00e9\", qu'elle se met \u00e0 \u00e9crire.\n<\/p>\n
\n En 1976, elle publie \"H\u00e9r\u00e9makhonon\", puis \"S\u00e9gou\" (1984-1985), un best-seller sur l'empire bambara au XIXe si\u00e8cle au Mali. De sa volont\u00e9 de \"r\u00e9habiliter l'image bafou\u00e9e des Noirs\" et de retrouver ses origines naissent \"Moi, Tituba, sorci\u00e8re noire de Salem\" (1986) et \"La vie Sc\u00e9l\u00e9rate\" (1987).\n<\/p>\n
\n Puis elle abandonne les reconstitutions historiques avec \"Travers\u00e9e de la mangrove\" (1989), \"C\u00e9lanire cou-coup\u00e9\" (2000) ou \"Histoire de la femme cannibale\" (2005).\n<\/p>\n
\n A New York, o\u00f9 elle vit 20 ans, elle ouvre \u00e0 Columbia University un centre d'\u00e9tudes francophones. Elle y enseigne une \"litt\u00e9rature en fran\u00e7ais qui ne parle pas de la France\". Elle est tr\u00e8s connue aux \u00c9tats-Unis.\n<\/p>\n
\n Cette femme massive aux cheveux coup\u00e9s courts refuse alors tout sentiment de fiert\u00e9 r\u00e9gionale, raciale ou communautaire. \"Il est grand temps de dire que l'endroit dont nous venons n'a pas tellement d'importance. Pour nous, Antillais, ce qui compte, c'est le peuple que nous sommes devenus, ce que nous avons comme culture \u00e0 pr\u00e9senter au reste du monde\".\n<\/p>\n
\n Apr\u00e8s la reconnaissance de la traite et de l'esclavage comme crimes contre l'humanit\u00e9 en 2001, elle pr\u00e9side en France le comit\u00e9 pour la m\u00e9moire de l'esclavage.\n<\/p>\n
\n Atteinte d'une maladie neurod\u00e9g\u00e9n\u00e9rative, elle choisit \u00e0 80 ans de se retirer en Provence o\u00f9 elle a dict\u00e9 son dernier livre \u00e0 une amie, \"L'Evangile du nouveau monde\", sa r\u00e9ecriture du Nouveau Testament, en Guadeloupe.\n<\/p>\n
\n Plusieurs fois cit\u00e9e pour le Nobel de Litt\u00e9rature, elle avait remport\u00e9 \u00e0 Stockholm en 2018 - ann\u00e9e o\u00f9 la supr\u00eame r\u00e9compense avait \u00e9t\u00e9 report\u00e9e - le \"nouveau prix de litt\u00e9rature\", un substitut institu\u00e9 par la \"Nouvelle acad\u00e9mie\". Son oeuvre n'avait jusque-l\u00e0 jamais \u00e9t\u00e9 distingu\u00e9e.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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