{"id":130303,"date":"2024-04-05T11:55:55","date_gmt":"2024-04-05T09:55:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.justiceinfo.net\/?p=130303"},"modified":"2024-04-05T21:30:22","modified_gmt":"2024-04-05T19:30:22","slug":"reconciliation-made-in-rwanda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.justiceinfo.net\/fr\/130303-reconciliation-made-in-rwanda.html","title":{"rendered":"La r\u00e9conciliation made in Rwanda"},"content":{"rendered":"\n

Le Rwanda s\u2019appr\u00eate \u00e0 comm\u00e9morer, le 7 avril, le g\u00e9nocide des Tutsis<\/a> survenu il y a trente ans. Au moins 800 000 personnes massacr\u00e9es en cent jours, entre avril et juillet 1994. Depuis, la justice nationale a jug\u00e9 plus d\u2019un million de personnes. Le temps du ch\u00e2timent a pass\u00e9. Et les Rwandais ont d\u00fb r\u00e9apprendre le \u00ab\u00a0vivre ensemble\u00a0\u00bb. Notre correspondant en a interrog\u00e9 certains sur le sens et la r\u00e9alit\u00e9 de cette \u00ab\u00a0r\u00e9conciliation\u00a0\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Augusta Mukasengoga<\/h2>\n\n\n\n

Au matin du 7 avril 1994, elle est d\u00e9coup\u00e9e \u00e0 la machette et laiss\u00e9e pour morte. Son mari ainsi que quatre de leurs enfants sont tu\u00e9s. Une seule fille est sauv\u00e9e in extremis. Dans son village, \u00e0 l\u2019est du pays, elle n\u2019y a pas vraiment obtenu justice. Un handicap de r\u00e9conciliation avec son milieu avec lequel elle renoue seulement chaque 7 avril, pour comm\u00e9morer les siens.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Trente ans apr\u00e8s le g\u00e9nocide, le vivre ensemble en est arriv\u00e9 \u00e0 un stade incroyable. Un bon leadership a essay\u00e9 de recoudre le tissu social compl\u00e8tement d\u00e9chir\u00e9 en 1994, et a remis la victime et l\u2019ancien bourreau ensemble. Sans vengeance. Ensemble dans toute la vie du pays. Une sorte de r\u00e9conciliation assur\u00e9e par la force des lois et des r\u00e8gles. Il ne pouvait en \u00eatre autrement : le Rwanda avait besoin d\u2019\u00eatre un \u00c9tat de droit, une fois dans son histoire.<\/p>\n\n\n\n

Mais la vraie r\u00e9conciliation, c\u2019est aussi et surtout ce lien inconditionnel qui s\u2019est tiss\u00e9 petit \u00e0 petit entre la victime et son bourreau, pr\u00e9alablement s\u00e9par\u00e9s par ce grand foss\u00e9 creus\u00e9 qu\u2019est le g\u00e9nocide. C\u2019\u00e9tait inimaginable. Ainsi, en certains endroits, gr\u00e2ce aux efforts conjoints d\u2019organisations caritatives, d\u2019individus, de l\u2019\u00c9tat, on a vu le g\u00e9nocidaire repenti se rapprocher de la famille victime et demander pardon. Des associations bourreaux-victimes et villages sont n\u00e9s et vivent. Moi, mes bourreaux et ceux de ma famille, je les attends toujours. Je ne peux pas faire mieux que cela. Mais, parfois, j\u2019essaie d\u2019oublier tout cela.<\/p>\n\n\n\n

Une fois, le secr\u00e9taire ex\u00e9cutif de mon secteur m\u2019a appel\u00e9 pour me demander pourquoi je ne viens pas \"accorder le pardon\". Je me suis pli\u00e9e \u00e0 sa demande, mais j\u2019ai demand\u00e9 que la rencontre ait lieu dans les ruines de mon ancien domicile. Le jour J, personne n\u2019est venu. Est-ce cela la r\u00e9conciliation ? Demander aux rescap\u00e9s de pardonner \u00e0 ceux qui ne demandent m\u00eame pas pardon ? La r\u00e9conciliation ne peut \u00eatre \u00e0 sens unique. Sinon, elle serait superficielle et pr\u00e9caire.<\/p>\n\n\n\n

La vraie r\u00e9conciliation, c\u2019est par des actes concrets individuels qui m\u00e8neraient \u00e0 un vivre ensemble sans suspicion, et enfin \u00e0 la symbiose. Pour certains, elle n\u2019est pas encore l\u00e0, mais ses germes ont commenc\u00e9 \u00e0 pousser, pour faire vivre de futures g\u00e9n\u00e9rations. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Elina Ganza<\/h2>\n\n\n\n

A 29 ans, Elina Ganza (nom d\u2019emprunt), n\u00e9e du viol en s\u00e9rie de sa m\u00e8re encore jeune fille pendant le g\u00e9nocide en 1994, vit aujourd\u2019hui avec celle-ci dans un d\u00e9soeuvrement total, dans un village au centre du Rwanda. Sa seule famille : un oncle et une tante du c\u00f4t\u00e9 de sa m\u00e8re, et les cousins. Le plus grand d\u00e9fi, pour elle comme pour tous les enfants d\u2019Interahamwe (les miliciens auteurs du g\u00e9nocide), c\u2019est la r\u00e9conciliation avec elle-m\u00eame, sa m\u00e8re et la famille, avec l\u2019aide de l\u2019Ong Sevota. \u00ab Les autres apr\u00e8s \u00bb, dit-elle.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Maintenant j\u2019ai fini par comprendre. Que je n\u2019ai pas de p\u00e8re et que ma m\u00e8re n\u2019y est pour rien. Avant, on vivait \u00e0 couteaux tir\u00e9s, mais quand j\u2019ai su ce qui lui \u00e9tait arriv\u00e9 je lui ai pardonn\u00e9. Sevota nous a rapproch\u00e9es, r\u00e9concili\u00e9es et soud\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Je sais par ailleurs que si sa s\u0153ur et son fr\u00e8re, rescap\u00e9s comme elle, la voient rarement, c\u2019est \u00e0 cause de moi. Avant, eux aussi me traitaient de tous les noms. Je les comprends, mais ils devraient me comprendre eux aussi et comprendre leur s\u0153ur. Comprendre que le mauvais sort est tomb\u00e9 sur nous tous et qu\u2019aucun de nous n\u2019en porte la responsabilit\u00e9. S\u2019il y a une chose qui me r\u00e9conforte, c\u2019est que, aujourd\u2019hui, il n\u2019y a dans la pratique ni Hutu ni Tutsi, tout le monde est Rwandais.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9conciliation signifie pour moi cet espoir ou garantie que ce qui s\u2019est pass\u00e9 ne se r\u00e9p\u00e9tera plus dans notre pays, du simple fait de la culture d\u2019unit\u00e9 nationale. O\u00f9 serions-nous aujourd\u2019hui si le pays n\u2019avait pas plut\u00f4t opt\u00e9 pour la voie du vivre ensemble ? L\u2019avenir est prometteur et souriant ! \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Stephen Mico<\/h2>\n\n\n\n

N\u00e9 en 1995 dans un camp de r\u00e9fugi\u00e9s dans ce qui \u00e9tait encore le Za\u00efre, devenu R\u00e9publique d\u00e9mocratique du Congo, le jeune Stephen (nom d\u2019emprunt), est un autre de ces milliers d\u2019enfants n\u00e9s de femmes viol\u00e9es pendant le g\u00e9nocide. Sa vie a toujours \u00e9t\u00e9 un vrai combat. S\u2019il a pardonn\u00e9 \u00e0 tout le monde, il a appris \u00e0 faire le premier pas pour se r\u00e9concilier, m\u00eame avec sa famille.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab A l\u2019\u00e9cole, m\u00eame l\u2019instituteur m\u2019\u00e9pinglait m\u00e9chamment : \"Eh, le Judas qui ne parle ni ne pleure quand on le bastonne !\" J\u2019\u00e9tais devenu la ris\u00e9e des camarades. Quand je rentrais, je retrouvais le m\u00eame accueil avec mes tantes et les oncles. Je vivais chez ma grand-m\u00e8re o\u00f9 ma m\u00e8re, elle-aussi stigmatis\u00e9e, avait abandonn\u00e9 \"l\u2019enfant de malheur\", \"l\u2019enfant d\u2019Interahamwe\", le mal-aim\u00e9. Aujourd\u2019hui, elle est revenue et j\u2019ai fait la paix avec elle.<\/p>\n\n\n\n

Avec les autres, je dois faire chaque fois le premier pas. Vers mes cousins, mes tantes et oncles comme si moi-m\u00eame je leur demandais pardon \u00e0 la place d\u2019un p\u00e8re milicien que j\u2019ignore. Trente ans apr\u00e8s, m\u00eame s\u2019il n\u2019y a plus de mauvais mots \u00e0 mon \u00e9gard, je sens qu\u2019il y a toujours ce sentiment de rejet non avou\u00e9 et cette \u00e9tiquette d\u2019ind\u00e9sirable coll\u00e9e \u00e0 ma peau.<\/p>\n\n\n\n

Tout compte fait, dehors au village, tout est revenu \u00e0 la normale. Ce n\u2019est plus ce que je voyais il y a dix ans. Je vois des rescap\u00e9s et d\u2019anciens g\u00e9nocidaires partager une m\u00eame table. En certains endroits, m\u00eame des mariages ont lieu et on se donne des vaches comme dans le temps. N\u00e9anmoins, certains g\u00e9nocidaires se sont enferm\u00e9s dans le silence, bloquant ainsi tout le processus. Ils cachent la v\u00e9rit\u00e9, m\u00eame \u00e0 leurs familles, \u00e0 leurs enfants. Ceux-l\u00e0 vivent 30 ans en arri\u00e8re, avant 1994. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

G\u00e9rard Museruka<\/h2>\n\n\n\n

Sa famille \u00e9largie vivait \u00e0 Ntarama, dans la r\u00e9gion du Bugesera, au sud-est de Kigali et c\u2019est dans une \u00e9glise du m\u00eame nom, transform\u00e9e en m\u00e9morial, que certains d\u2019entre eux ont \u00e9t\u00e9 massacr\u00e9s et reposent. Pour d\u2019autres, ce rescap\u00e9 ignore tout sur leur mort. Des proc\u00e8s, il n\u2019en est rien sorti qui puisse l\u2019aider \u00e0 le savoir et \u00e0 la r\u00e9conciliation.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Oui, on se c\u00f4toie, des fois on n\u2019a rien \u00e0 se dire. Nous vivons ensemble sans plus. Eux-m\u00eames, ils ont honte de ce qu\u2019ils ont fait \u00e0 leurs voisins. Apr\u00e8s la prison, ils sont revenus au village sans r\u00e9el repentir et y ont revu des survivants. Certains ont peut-\u00eatre le remords et la honte, d\u2019autres peut-\u00eatre pas. C\u2019est une cohabitation pacifique, en attendant peut-\u00eatre la r\u00e9conciliation.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s un tel g\u00e9nocide, je reconnais que la r\u00e9conciliation doit \u00eatre un long processus et exige des m\u00e9canismes, et qu\u2019elle doit \u00eatre bas\u00e9e sur une justice \u00e9quitable avec r\u00e9paration des dommages subis et aussi avec la nette conviction que ce qui s'est pass\u00e9 ne se reproduira plus. Mais la base solide, c\u2019est la volont\u00e9 politique et c\u2019est elle qui prot\u00e8ge tout le monde. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Marie Jeanne Gasengayire<\/h2>\n\n\n\n

Elle est l\u2019a\u00een\u00e9e d\u2019une famille de sept enfants dont quatre ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s avec ses parents, dont sa m\u00e8re de mani\u00e8re atroce, tu\u00e9e par un voisin. Marie Jeanne n\u2019est jamais all\u00e9e aux proc\u00e8s gacaca, question de \u00ab g\u00e9rer le traumatisme \u00bb. La r\u00e9conciliation ? \u00ab Je ne sais pas, dit-elle, peut-\u00eatre plus tard. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Tu crois que ces gens qui ont tu\u00e9 les n\u00f4tres ont vraiment besoin de se r\u00e9concilier avec nous ? Je ne le crois pas. Si cela \u00e9tait le cas, ils auraient fait ne f\u00fbt-ce qu\u2019un petit geste, en reconnaissant ce qu\u2019ils ont fait et en se r\u00e9conciliant ainsi avec eux-m\u00eames, avant de venir vers nous.<\/p>\n\n\n\n

Le fait qu\u2019il y a eu des survivants semble plut\u00f4t les g\u00eaner et j\u2019ai r\u00e9solu de vivre plus loin de mon village. Je sais qu\u2019ils ne veulent pas me voir. Moi non plus. Heureusement pour eux et pour nous, nous vivons dans un \u00c9tat de droit. Et ils savent que les lois prot\u00e8gent tout le monde. Pas comme en 1994 ! S\u2019ils ne sont pas pr\u00eats, moi non plus je ne le suis pas. Je ne sais pas, peut-\u00eatre que plus tard ce sera possible avec nos petits-enfants. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Ruzigana Emmanuel<\/h2>\n\n\n\n

Du fond de sa prison de Muhanga, au centre du Rwanda, et \u00e0 la veille de la fin de sa peine de 30 ans de prison pour son r\u00f4le dans le g\u00e9nocide des Tutsis, l\u2019ex-maire de Nyamabuye, dans l\u2019ancienne pr\u00e9fecture de Gitarama (au centre du pays), pense d\u00e9j\u00e0 \u00e0 la vie au dehors. Il s\u2019y est pr\u00e9par\u00e9 avec son plaidoyer de culpabilit\u00e9 qui, dit-il, l\u2019a d\u00e9j\u00e0 r\u00e9concili\u00e9 avec lui-m\u00eame, sa famille et les voisins. Sa recette : des actes plus que des mots.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Quand je vois que, en plus de ma famille, d\u2019anciens voisins tutsis me rendent souvent visite, cela me va droit au c\u0153ur. La r\u00e9conciliation est possible, ce n\u2019est pas un r\u00eave. Mais elle demande de passer de la th\u00e9orie \u00e0 la pratique. Pour moi, je dois commencer avec ma propre famille, d\u2019abord. En effet, apr\u00e8s trente ans d\u2019absence, m\u00eame votre femme ou \u00e9poux a d\u00fb changer et vos enfants ont grandi et chang\u00e9. Il faut donc une approche et un accompagnement psychologiques pour r\u00e9tablir l\u2019harmonie et le statut de mari-\u00e9pouse, de parent et d\u2019enfant. Ceci vaut autant pour moi que pour mes co-d\u00e9tenus qui doivent sortir bient\u00f4t.<\/p>\n\n\n\n

Et puis pour les voisins et victimes, il y a entre nous un r\u00e9el foss\u00e9 creus\u00e9 par le g\u00e9nocide et que les deux parties ne peuvent combler sans l\u2019aide d\u2019une tierce personne. Il faut ensuite faire preuve d\u2019imagination, puiser dans le quotidien culturel rwandais des actes, des faits palpables qui puissent vous rapprocher et vous re-souder. Je pense notamment au travail ensemble dans les champs et autres petits gestes susceptibles d\u2019\u00e9pauler les victimes, parfois aux moyens limit\u00e9s, dans leur quotidien. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Mo\u00efse Nsengiyumva<\/h2>\n\n\n\n

Cet ancien enseignant a \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9 \u00e0 15 ans de prison pour g\u00e9nocide. Il lui reste une ann\u00e9e avant d\u2019\u00eatre lib\u00e9r\u00e9<\/em>. M\u00eame s\u2019il a plaid\u00e9 non coupable, il ne se croit pas loin de la r\u00e9conciliation.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Ici, en prison, nous avons des \"clubs d\u2019unit\u00e9 et r\u00e9conciliation\", des s\u00e9ances d\u2019\u00e9ducation civique, mais aussi des organisations chr\u00e9tiennes, comme Prison Fellowship ou Justice et Paix. Tout cela nous change vers la r\u00e9conciliation. Mais il y a un autre facteur-cl\u00e9 : le temps arrange tout et nous lave les cerveaux.<\/p>\n\n\n\n

Celui qui a commis le g\u00e9nocide m\u00e9rite n\u00e9anmoins une attention particuli\u00e8re, une fois revenu dans la soci\u00e9t\u00e9, pour l\u2019aider petit \u00e0 petit \u00e0 vivre. Je crois qu\u2019il lui faut un accompagnement pour l\u2019aider \u00e0 comprendre et r\u00e9soudre des probl\u00e8mes en famille qui peuvent le pousser \u00e0 de nouveaux crimes. Des probl\u00e8mes li\u00e9s notamment \u00e0 ce qui a pu se passer durant sa d\u00e9tention. Je pense, par exemple, \u00e0 certaines femmes qui ont eu des enfants extra-conjugaux et aux probl\u00e8mes fonciers.<\/p>\n\n\n\n

A l\u2019ext\u00e9rieur, beaucoup de gens sont superficiels et cela donne libre cours \u00e0 une r\u00e9conciliation de fa\u00e7ade et pr\u00e9caire. Mais si, avec des familles victimes, je suis amen\u00e9 \u00e0 avoir des activit\u00e9s lucratives, qui ont un impact sur nous tous, d\u2019instinct on ne se veut plus aucun mal et on se prot\u00e8ge mutuellement. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Etienne Gatanazi<\/h2>\n\n\n\n

Apr\u00e8s le g\u00e9nocide, il a longtemps parcouru vallons et collines du Rwanda pour ses reportages. Il fait partie d\u2019un groupe de reporters judiciaires rwandais qui suivent au quotidien la situation post-g\u00e9nocide. Pour lui, ce qui s\u2019est pass\u00e9 sur ces collines o\u00f9 \u00ab la vie ensemble \u00bb a repris n\u2019est que pur miracle de Dieu.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Apr\u00e8s un g\u00e9nocide, la r\u00e9conciliation n'est toujours pas chose facile, mais elle est possible. Ici, une partie de la population d'un m\u00eame pays est venue avec pour but d'exterminer leurs voisins. Trente ans apr\u00e8s, \u00e0 mon sens, le socle d\u2019une r\u00e9conciliation est d\u00e9j\u00e0 pos\u00e9 : une culture, une langue, des mariages inter-ethniques, des valeurs sociales partag\u00e9es. Tout pour expliquer que le Rwanda est d\u00e9j\u00e0 uni.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi des villages dits de la \"r\u00e9conciliation\" sont sortis de terre et font coexister les rescap\u00e9s et leurs bourreaux sur les collines du Rwanda. Ce fut une torture pour les rescap\u00e9s, durant les premiers jours, mais qui a produit de bons r\u00e9sultats. D\u00e9sormais, anciens bourreaux et victimes partagent les m\u00eames champs, font des travaux et les f\u00eates ensemble.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s que des d\u00e9mons ont enrag\u00e9 les Hutus contre leurs fr\u00e8res tutsis, en 1994, le Dieu Imana du Rwanda est descendu et a produit son miracle de r\u00e9conciliation des fr\u00e8res ennemis. Tout est possible au pays des solutions made in Rwanda! \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Rachel Mugorewase<\/h2>\n\n\n\n

\u00c0 12 ans, Rachel Mugorewase prend le chemin de l\u2019exil, dans ce qui est alors le Za\u00efre, avec sa famille dont certains membres ont commis le g\u00e9nocide. Elle a appris que leur ennemi c\u2019est les Inkotanyi (combattants de la r\u00e9bellion arm\u00e9e ayant pris le pouvoir au Rwanda en juillet 1994), le tutsi qu\u2019elle n\u2019\u00e9pousera jamais. De retour au Rwanda, apr\u00e8s un rapatriement forc\u00e9 en 1997, c\u2019est la m\u00e9tano\u00efa totale. Elle raconte une int\u00e9gration compl\u00e8te. Mieux : elle \u00e9pouse un rescap\u00e9 du g\u00e9nocide. Aujourd\u2019hui, cette m\u00e8re de deux enfants s\u2019attelle \u00e0 faire rouler une ONG pour r\u00e9concilier anciens \u201cg\u00e9nocidaires\u201d et victimes du g\u00e9nocide, \u00e0 commencer par son village<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Quand j\u2019ai \u00e9t\u00e9 rapatri\u00e9e de force avec des milliers d\u2019autres Hutus, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 surprise de voir qu\u2019on ne nous a pas tu\u00e9s, mais que, au contraire, on nous a rendus nos biens. A entendre ces Inkotanyi pr\u00f4ner l\u2019unit\u00e9 et la r\u00e9conciliation, je n\u2019en revenais pas. Dans la foul\u00e9e, j\u2019ai repris les \u00e9tudes jusqu\u2019\u00e0 l\u2019universit\u00e9 et sur les fonds de l\u2019\u00c9tat. Et apr\u00e8s, j\u2019ai eu un emploi. Pas de limite pour moi, car j\u2019ai m\u00eame fait partie du leadership de la ville de Kigali, puis au sein du Conseil consultatif de mon district natal de Ruhango, jusqu\u2019\u00e0 ce jour.<\/p>\n\n\n\n

Contrairement \u00e0 ce que j\u2019avais jur\u00e9 de ne jamais faire, je suis mari\u00e9e avec un Tutsi, un survivant du g\u00e9nocide de 1994. Par amour ! Je suis bien avec ma belle-famille qui me fait des cadeaux chaque fois que de besoin. Je sais que mon cas n\u2019est pas isol\u00e9 et, avec bien d\u2019autres, il montre que la r\u00e9conciliation est une r\u00e9alit\u00e9 vivante et prometteuse.<\/p>\n\n\n\n

Pourtant, l\u2019id\u00e9ologie du g\u00e9nocide est encore l\u00e0 quelque part, en veilleuse \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du pays, chez des gens qui se sont mur\u00e9s dans le silence sur leur r\u00f4le dans le g\u00e9nocide. Mais aussi en plein jour, dans les pays d\u2019asile qui ont accueilli des suspects de g\u00e9nocide avec leurs enfants. Tout ceci, ajout\u00e9 \u00e0 la non-restitution des biens d\u00e9truits ou pill\u00e9s, entretient un climat de suspicion chez le survivant du g\u00e9nocide et constitue une barri\u00e8re incontournable \u00e0 une vraie r\u00e9conciliation. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Jean-Baptiste Bizimana<\/h2>\n\n\n\n

Jean-Baptiste Bizimana vient de passer pr\u00e8s de vingt ans au milieu des victimes et des auteurs du g\u00e9nocide, avec l\u2019organisation Association Modeste et Innocent (AMI), dont il est le directeur ex\u00e9cutif. Avec l\u2019objectif de les remettre ensemble et les aider \u00e0 la r\u00e9conciliation, et le pardon comme pr\u00e9alable.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Dans le contexte du Rwanda, le pardon avec son corollaire la r\u00e9conciliation, c\u2019est quelque chose de r\u00e9el, possible. La r\u00e9conciliation, c\u2019est la capacit\u00e9 pour un individu, tel un ballon gonfl\u00e9, de remonter de l\u2019ab\u00eeme o\u00f9 l\u2019a plong\u00e9 le g\u00e9nocide et de prendre son envol. La capacit\u00e9 de pouvoir construire des moments de gr\u00e2ce sur des moments de disgr\u00e2ce et faire en sorte que cela ne se reproduise plus. De l\u00e0, la d\u00e9cision de se s\u00e9parer du mal. Et avant tout se repentir devant la victime.<\/p>\n\n\n\n

Le pas suivant, c\u2019est la reconversion pour recouvrer l\u2019humanit\u00e9 dont ils se sont d\u00e9pouill\u00e9s en tuant. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne a, au d\u00e9part, surpris et d\u00e9pass\u00e9 notre entendement. J\u2019en suis arriv\u00e9, par exemple, \u00e0 penser qu\u2019il existe d\u2019autres forces extraordinaires, comme diraient certains croyants. Comment comprendre, en effet, une personne esseul\u00e9e devant laquelle un repenti vient raconter comment il a tu\u00e9 tous les siens ? A voir comment ils pleurent ensemble, l\u2019un devant l\u2019autre ; \u00e0 voir comment ils vivent ensemble apr\u00e8s cela, sans fard ni suspicion ; \u00e0 voir, lors des mariages, l\u2019ex-tueur dans l\u2019intimit\u00e9 de la maison de sa victime, en charge du stock de boissons sans crainte d\u2019un empoisonnement ; \u00e0 voir comment ce repenti n\u2019a pas peur de confier ses enfants \u00e0 la personne esseul\u00e9e, on comprend qu\u2019il n\u2019y a plus de suspicion entre ces deux personnes.<\/p>\n\n\n\n

En th\u00e9orie, cela n\u2019est pas compr\u00e9hensible. Mais le pardon, la r\u00e9conciliation, c\u2019est le fruit et la logique du c\u0153ur et non de l\u2019intelligence. C\u2019est un processus, c\u2019est un long chemin \u00e0 parcourir. Recoudre la coh\u00e9sion sociale prend du temps alors qu\u2019un rien suffit pour la d\u00e9truire en un instant. \u00bb<\/p>\n\n\n

\r\n\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t
Recommand\u00e9 par la r\u00e9daction<\/div>\r\n\t\t\t
\"Prisonniers<\/div><\/a>\r\n\t\t\t\r\n\t\t\tRwanda\u00a0: 2\u00a0200 \u00ab\u00a0g\u00e9nocidaires\u00a0\u00bb lib\u00e9r\u00e9s en 2024, qui sont-ils\u00a0?\r\n\t\t<\/a>\r\n\t\t\r\n\t\t\t\t<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le Rwanda s\u2019appr\u00eate \u00e0 comm\u00e9morer, le 7 avril, le g\u00e9nocide des Tutsis survenu il y a trente ans. Au moins 800 000 personnes massacr\u00e9es en cent jours, entre avril et juillet 1994. Depuis, la justice nationale a jug\u00e9 plus d\u2019un million de personnes. Le temps du ch\u00e2timent a pass\u00e9. 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