{"id":135883,"date":"2024-09-16T10:53:50","date_gmt":"2024-09-16T08:53:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.justiceinfo.net\/?p=135883"},"modified":"2024-09-16T11:29:33","modified_gmt":"2024-09-16T09:29:33","slug":"shirin-ebadi-apartheid-genre-signifie-vous-discriminez-moitie-societe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.justiceinfo.net\/fr\/135883-shirin-ebadi-apartheid-genre-signifie-vous-discriminez-moitie-societe.html","title":{"rendered":"Shirin Ebadi : \u00ab L\u2019apartheid de genre signifie que vous discriminez la moiti\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 \u00bb"},"content":{"rendered":"\n

Il y a deux ans, Mahsa Amini, une \u00e9tudiante iranienne de 22 ans, est d\u00e9c\u00e9d\u00e9e apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9e par la police de la moralit\u00e9 pour port inappropri\u00e9 du hidjab. Sa mort a d\u00e9clench\u00e9 des manifestations de grande ampleur en Iran, brutalement r\u00e9prim\u00e9es. La laur\u00e9ate du prix Nobel de la paix et avocate iranienne Shirin Ebadi revient sur la discrimination persistante \u00e0 l\u2019\u00e9gard des femmes dans son pays, qu\u2019elle d\u00e9finit comme un crime contre l\u2019humanit\u00e9 et un apartheid de genre qui devrait \u00eatre reconnu par la loi.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

JUSTICE INFO: Le 16 septembre marque les deux ans de la mort de Mahsa Amini apr\u00e8s son arrestation pour \u00ab\u00a0port de v\u00eatements inappropri\u00e9s\u00a0\u00bb. Que signifie sa mort pour vous\u00a0?<\/h2>\n\n\n\n

SHIRIN EBADI : Le meurtre de Mahsa Amini est un meurtre qui malheureusement arrive depuis toujours en Iran. La raison pour laquelle je dis \u00ab malheureusement \u00bb, c\u2019est parce que Mahsa n\u2019\u00e9tait pas la premi\u00e8re fille, ni la derni\u00e8re femme, \u00e0 \u00eatre tu\u00e9e par des agents du gouvernement parce qu\u2019elle portait le hidjab de fa\u00e7on jug\u00e9e contraire \u00e0 la loi. De mon point de vue, le meurtre de Mahsa par le gouvernement d\u00e9montre la violence nue d\u2019un gouvernement tyrannique et son refus de pr\u00eater attention aux lois et \u00e0 l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Ce meurtre va \u00e0 l\u2019encontre des accords internationaux sign\u00e9s par le gouvernement iranien. L\u2019Iran est signataire des conventions internationales relatives aux droits humains et doit les mettre en \u0153uvre. La premi\u00e8re de ces obligations est d\u2019accorder de la valeur \u00e0 la vie. Les repr\u00e9sentants du gouvernement n\u2019ont en aucun cas le droit, quelles que soient les circonstances, de sortir du cadre que la loi leur impose. Aucune loi internationale, ni m\u00eame la loi nationale iranienne, n\u2019autorise le meurtre d\u2019un citoyen sans proc\u00e8s, de la mani\u00e8re dont cela s\u2019est produit. Donc il s\u2019agit d\u2019un meurtre, tant au regard du droit national que du droit international. Et comme, malheureusement, de tels meurtres se produisent de fa\u00e7on syst\u00e9matique et continuelle en Iran, ils peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme des crimes contre l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Deux ans apr\u00e8s la mort de Mahsa Amini et le mouvement \u00ab\u00a0Femme Vie Libert\u00e9\u00a0\u00bb, avec des centaines de manifestants tu\u00e9s, et des milliers arr\u00eat\u00e9s et emprisonn\u00e9s, qu\u2019en est-il des conditions de vie des femmes en Iran\u00a0?<\/h2>\n\n\n\n

La condition des femmes n\u2019a pas chang\u00e9. Pendant cette p\u00e9riode, aucune loi n\u2019a \u00e9t\u00e9 vot\u00e9e en faveur des femmes. La situation reste toujours discriminatoire. Les femmes sont toujours victimes de discriminations sur le march\u00e9 du travail. La pauvret\u00e9 g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e qui s\u2019est install\u00e9e en Iran impacte davantage les femmes que les hommes et l\u2019on voit des femmes cheffes de famille vivre et subir des situations tr\u00e8s difficiles sans que l\u2019\u00c9tat et aucun des gouvernements qui vont et viennent n\u2019y pr\u00eatent attention.<\/p>\n\n\n\n

Quant \u00e0 la question du port du voile, elle fait toujours des victimes, comme nous l\u2019avons encore vu r\u00e9cemment. Arezou Badri \u2013 une femme de 31 ans, m\u00e8re de 2 enfants, devenue parapl\u00e9gique apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 la cible de tirs des forces de s\u00e9curit\u00e9 alors qu\u2019elle \u00e9tait au volant de sa voiture, le 22 juillet dernier \u2013 se retrouve aujourd\u2019hui dans un lit d\u2019h\u00f4pital, \u00e0 cause du hidjab. La situation est donc malheureusement la m\u00eame qu\u2019avant.<\/p>\n\n\n\n

\"Manifestation
Les manifestations qui ont suivi la mort de Mahsa Amini en Iran, en septembre 2022, ont \u00e9t\u00e9 s\u00e9v\u00e8rement r\u00e9prim\u00e9es, faisant de nombreux morts et des milliers d\u2019arrestations. Photo : \u00a9 AFP<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Sur la question du hidjab, des Iraniennes r\u00e9sistent et ne portent pas de voile aujourd\u2019hui dans les rues, dans la sph\u00e8re publique, sans \u00eatre sanctionn\u00e9es ou emprisonn\u00e9es\u00a0: est-ce exact\u00a0? \u00a0<\/h2>\n\n\n\n

C\u2019\u00e9tait aussi d\u00e9j\u00e0 le cas avant. Depuis la campagne des \u00ab libert\u00e9s furtives \u00bb [lanc\u00e9e en Iran en 2014 par la journaliste Masih Alinejad], on a vu de nombreuses photos et vid\u00e9os de femmes sans hidjab en ext\u00e9rieur, en dehors de leur domicile. Ce qui se passe aujourd\u2019hui, c\u2019est la m\u00eame chose mais de fa\u00e7on plus \u00e9tendue : elles sont plus nombreuses.<\/p>\n\n\n\n

Partout o\u00f9 il n\u2019y a pas de police, \u00e0 la premi\u00e8re occasion, les femmes se d\u00e9barrassent du hidjab obligatoire, mais on constate que quand la police ou Gasht-e Ershad <\/em>[la police religieuse de la moralit\u00e9] s\u2019en rend compte, leur comportement avec les femmes est d\u2019une sauvagerie extr\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

Avocate puis juge, vous avez \u00e9t\u00e9 la premi\u00e8re femme de l\u2019histoire de la justice iranienne \u00e0 pr\u00e9sider un tribunal : vous \u00eates rest\u00e9e en Iran pour exercer votre m\u00e9tier pendant des ann\u00e9es apr\u00e8s la r\u00e9volution islamique de 1979\u00a0: quels types de discriminations avez-vous vu au fil des ans\u00a0? <\/h2>\n\n\n\n

Je ne peux \u00e9num\u00e9rer ici qu\u2019une petite partie des lois discriminatoires qui ont \u00e9t\u00e9 impos\u00e9es aux femmes iraniennes apr\u00e8s la r\u00e9volution islamique, car elles sont tr\u00e8s nombreuses. Tout d\u2019abord, le prix du sang (diyeh<\/em>) d\u2019une femme vaut la moiti\u00e9 de celui d\u2019un homme, ce qui signifie que si mon fr\u00e8re et moi sortons ensemble dans la rue et qu\u2019une voiture nous heurte et nous sommes tous deux bless\u00e9s ou tu\u00e9s, le d\u00e9dommagement d\u00fb \u00e0 mon fr\u00e8re sera le double du d\u00e9dommagement qui me sera d\u00fb, car je suis une femme.<\/p>\n\n\n\n

En ce qui concerne le droit successoral, l\u2019h\u00e9ritage d\u2019une femme \u00e0 la mort de son mari sera la moiti\u00e9 de celui qu\u2019un homme recevra de sa femme. L\u2019h\u00e9ritage qu\u2019une fille re\u00e7oit de ses parents sera la moiti\u00e9 de celui que recevra un fils, son fr\u00e8re. Ou encore, quand le p\u00e8re d\u2019un enfant d\u00e9c\u00e8de, la gestion des biens de cet enfant va au grand-p\u00e8re. Imaginez une m\u00e8re qui a achet\u00e9 un bien, par exemple une maison, pour son enfant. Tant qu\u2019elle est avec son mari et qu\u2019ils vivent confortablement, il n\u2019y a pas de probl\u00e8me, mais c\u2019est le mari, c\u2019est-\u00e0-dire le p\u00e8re de l\u2019enfant, qui a le droit de louer la maison, de percevoir l\u2019argent du loyer ou de vendre cette maison. La m\u00e8re qui a achet\u00e9 cette maison n\u2019a aucun droit. Et apr\u00e8s le d\u00e9c\u00e8s du p\u00e8re, la m\u00e8re n\u2019aura pas non plus la priorit\u00e9 pour \u00eatre en charge et g\u00e9rer la maison qu\u2019elle a achet\u00e9e pour l\u2019enfant. Ce sera le grand-p\u00e8re qui aura ce droit, c\u2019est ce qu\u2019on appelle le droit de tutelle (haq-e-velayat). <\/em>Or avant la r\u00e9volution islamique, les femmes avaient le droit de tutelle sur leurs enfants, mais ce droit leur a \u00e9t\u00e9 retir\u00e9 apr\u00e8s la r\u00e9volution.<\/p>\n\n\n\n

Autre exemple, l\u2019\u00e2ge du mariage en Iran est effroyablement bas : 13 ans pour les filles et 15 ans pour les gar\u00e7ons. L\u2019\u00e2ge de la responsabilit\u00e9 p\u00e9nale est extr\u00eamement bas \u00e9galement, 9 ans pour les filles et 15 ans pour les gar\u00e7ons. Il y aussi, bien s\u00fbr, le fait qu\u2019une femme qui se marie voit sa personnalit\u00e9 juridique affaiblie. Dans certaines affaires, elle aura besoin de l\u2019autorisation \u00e9crite de son mari. Celle-ci est requise, par exemple, pour obtenir un passeport ou pour sortir du pays. Par ailleurs, le t\u00e9moignage d\u2019un homme au tribunal est \u00e9quivalent au t\u00e9moignage de... deux femmes. Et j\u2019en passe. Il y a bien d\u2019autres lois discriminatoires en Iran aujourd\u2019hui. Si je devais les \u00e9num\u00e9rer toutes, cela reviendrait \u00e0 \u00e9crire un livre bien \u00e9pais.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s le mouvement \u00ab\u00a0Femme Vie Libert\u00e9\u00a0\u00bb, la Mission internationale ind\u00e9pendante d\u2019\u00e9tablissement des faits sur la R\u00e9publique islamique d\u2019Iran (FFMI), mise en place en novembre 2022 par le Conseil des droits de l'Homme de l'Onu, a jug\u00e9 que la r\u00e9pression exerc\u00e9e par le r\u00e9gime iranien contre les manifestants, en particulier contre les femmes, constituait un crime contre l\u2019humanit\u00e9. Qu\u2019en pensez-vous\u00a0?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Je suis d\u2019accord \u00e0 100% avec ce constat. Mais la r\u00e9ponse aux crimes contre l\u2019humanit\u00e9 passe par un tribunal sp\u00e9cial qui est la Cour p\u00e9nale internationale (CPI)<\/a>. Pour qu\u2019un gouvernement y soit jug\u00e9 pour crimes contre l\u2019humanit\u00e9, soit il est un \u00c9tat membre de la CPI, ce que le gouvernement iranien n\u2019a pas accept\u00e9, soit il faut que le Conseil de s\u00e9curit\u00e9 de l\u2019Onu porte ce dossier devant la Cour. Or nous savons que la Russie et la Chine \u2013 en raison de leurs int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques avec l\u2019Iran \u2013 prennent la d\u00e9fense de l\u2019Iran, donc cette voie-l\u00e0 est aussi une impasse. C\u2019est pourquoi ce dossier n\u2019a pas encore \u00e9t\u00e9 \u00e9voqu\u00e9 devant la CPI. Mais je vous promets que, dans un avenir pas si lointain, nous verrons les responsables du gouvernement iranien \u00e0 la barre des accus\u00e9s lors d\u2019un proc\u00e8s.<\/p>\n\n\n\n

Cette Mission de l\u2019Onu a aussi estim\u00e9 qu\u2019en l\u2019absence de r\u00e9ponse de la justice nationale, les \u00c9tats membres de l\u2019Onu devraient appliquer le principe de comp\u00e9tence universelle<\/a>, ce qui signifie potentiellement arr\u00eater et poursuivre les agents du r\u00e9gime iranien quand ils sont \u00e0 l'\u00e9tranger. Qu\u2019en pensez-vous\u00a0?\u00a0<\/h2>\n\n\n\n

Si un pays n\u2019est pas membre signataire de la CPI, que fait-on ? D\u2019o\u00f9 l\u2019id\u00e9e d\u2019adopter le principe de comp\u00e9tence universelle. Cela veut dire que certains pays ont adopt\u00e9 des lois selon lesquelles, si un crime contre l\u2019humanit\u00e9 est commis et si l\u2019agresseur se trouve sur leur sol, ils ont le droit de l\u2019arr\u00eater.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est ce qui s\u2019est produit pour Hamid Nouri<\/a> : il y a une trentaine d\u2019ann\u00e9es, cet homme a \u00e9t\u00e9 accus\u00e9 de crimes contre l\u2019humanit\u00e9 commis et de complicit\u00e9 de crimes contre l\u2019humanit\u00e9 commis en Iran dans les ann\u00e9es 60. Le gouvernement su\u00e9dois avait d\u00e9j\u00e0 approuv\u00e9 une loi de comp\u00e9tence universelle. Donc d\u00e8s qu\u2019il a pos\u00e9 le pied sur le sol su\u00e9dois, Hamid Nouri a \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9, jug\u00e9 et reconnu coupable devant les plus hautes juridictions et condamn\u00e9 \u00e0 la r\u00e9clusion \u00e0 perp\u00e9tuit\u00e9. Mais ce principe de comp\u00e9tence universelle ne s\u2019applique pas \u00e0 tous les pays, il doit \u00eatre inscrit dans leurs lois...<\/p>\n\n\n\n

Vous faites partie des signataires d\u2019une p\u00e9tition sur l\u2019apartheid de genre. Qu\u2019est-ce que l\u2019apartheid de genre<\/a>, et cela s'applique-t-il \u00e0 la situation actuelle des femmes en Iran\u00a0?<\/h2>\n\n\n\n

L\u2019apartheid signifie une discrimination fondamentale qui exclut compl\u00e8tement une personne ou un groupe de personnes de son appartenance \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 et de l\u2019\u00e9galit\u00e9. Ce probl\u00e8me a \u00e9t\u00e9 officiellement reconnu pour la premi\u00e8re fois dans le cas de l\u2019Afrique du Sud. A l\u2019\u00e9poque, la Convention internationale sur l\u2019\u00e9limination et la r\u00e9pression du crime d\u2019apartheid a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9e par l\u2019Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale de l\u2019Onu pour l\u2019Afrique du Sud et de nombreux pays l\u2019ont sign\u00e9e. Cette Convention mentionne l\u2019origine ethnique et la race puisqu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 pens\u00e9e par rapport \u00e0 l\u2019apartheid qui existait en Afrique du Sud. Le mot \u00ab genre \u00bb n\u2019y figure pas.<\/p>\n\n\n\n

Or apr\u00e8s les \u00e9v\u00e9nements qui ont eu lieu en Iran<\/a>, en Afghanistan<\/a>, et dans certains pays essentiellement islamiques, le mouvement f\u00e9ministe est arriv\u00e9 \u00e0 la conclusion que l\u2019apartheid ne devrait pas concerner uniquement la race. Y a-t-il une diff\u00e9rence, par exemple, entre la mani\u00e8re dont ils se comportent avec les femmes en Afghanistan et la mani\u00e8re dont ils traitaient les Noirs en Afrique du Sud durant la p\u00e9riode de l\u2019apartheid\u00a0? Les personnes qui n\u2019avaient pas la peau blanche y subissaient la m\u00eame catastrophe. Donc cela doit \u00eatre corrig\u00e9. Mais pour que l\u2019apartheid de genre soit officiellement reconnu par le droit international, il faut que la Convention soit amend\u00e9e. Or, il est indiqu\u00e9 dans la Convention elle-m\u00eame que l\u2019un des pays qui y ont adh\u00e9r\u00e9 peut \u00e9crire une lettre au Secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019Onu et demander l\u2019ajout du mot \u00ab\u00a0genre\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Sur cette base, j\u2019ai demand\u00e9 \u00e0 plusieurs pays, dont la France, la Norv\u00e8ge et l\u2019Italie, de le faire : puisque vous \u00eates membres de cette Convention, que le mouvement f\u00e9ministe dans vos pays est puissant, s\u2019il vous pla\u00eet demandez \u00e0 ce que le mot \u00ab genre \u00bb y soit ajout\u00e9. J\u2019esp\u00e8re que cela sera suivie d\u2019effet. Mais ce n\u2019est pas encore le cas. <\/p>\n\n\n\n

Si un gouvernement a le courage et l\u2019initiative de faire cette demande, alors \u00e0 ce moment-l\u00e0, le Secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral aura le devoir de soulever ce point et les pays ayant adh\u00e9r\u00e9 \u00e0 cette Convention devront voter pour officiellement ajouter le mot \u00ab genre \u00bb. Si cela se produit, des gouvernements comme les talibans ou le gouvernement de la R\u00e9publique islamique [d\u2019Iran] pourront \u00eatre jug\u00e9s pour crime d\u2019apartheid.<\/p>\n\n\n\n

Le changement, la r\u00e9forme, doivent-ils et peuvent-ils venir de l'int\u00e9rieur en Iran ?<\/h2>\n\n\n\n

La R\u00e9publique islamique doit changer parce qu\u2019un gouvernement bas\u00e9 sur une id\u00e9ologie islamique ne peut pas mettre en \u0153uvre l\u2019\u00e9galit\u00e9 des sexes. Notre probl\u00e8me vient de la constitution. Selon la constitution, la religion officielle de la R\u00e9publique islamique d\u2019Iran est l\u2019Islam et, toujours selon la constitution, les lois adopt\u00e9es par le Parlement doivent \u00eatre conformes \u00e0 la charia islamique. Donc quand une loi est approuv\u00e9e, elle doit \u00eatre envoy\u00e9e au Conseil des Gardiens de la Constitution pour qu\u2019il d\u00e9cide si le texte est compatible ou pas avec la charia. Ce Conseil des Gardiens est compos\u00e9 de 12 membres [d\u00e9sign\u00e9s pour six ans], dont six religieux, des clercs, et six juristes [\u00e9lus par le Parlement sur proposition du pouvoir judiciaire, lui-m\u00eame d\u00e9pendant du Guide supr\u00eame].<\/p>\n\n\n\n

Or, seuls les clercs du Conseil des Gardiens peuvent exprimer un avis sur la conformit\u00e9 ou la non-conformit\u00e9 des lois avec la charia islamique. Les six juristes ne peuvent rien dire \u00e0 ce sujet, ils n\u2019ont pas le droit de parler. Ces six clercs qui doivent donner leur opinion sur la conformit\u00e9 \u00e0 la charia sont directement nomm\u00e9s par le Guide supr\u00eame [le chef de l\u2019\u00c9tat de la R\u00e9publique islamique d\u2019Iran], donc l\u2019opinion d\u2019une personne, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019opinion du Guide, est la charia islamique, vous voyez ? Alors que l\u2019on voit qu'\u00e0 l\u2019int\u00e9rieur m\u00eame du pays, l\u2019Iran compte de nombreux th\u00e9ologiens (mojtahedeen) <\/em>dont les croyances religieuses sont compl\u00e8tement diff\u00e9rentes de celles du Guide supr\u00eame. Mais comme ils ne sont pas au pouvoir politique, leurs paroles ne sont pas entendues.<\/p>\n\n\n\n

Quant au Guide supr\u00eame, il est nomm\u00e9 \u00e0 vie. Et il n\u2019est m\u00eame pas \u00e9lu directement par le peuple, mais par des religieux de haut rang, les [88] membres de l\u2019Assembl\u00e9e des experts. Maintenant, dites-moi, dans un tel syst\u00e8me, o\u00f9 est la place du peuple ? O\u00f9 est la volont\u00e9 du peuple ? Notre probl\u00e8me fondamental est donc la structure politique de l\u2019Iran. C\u2019est pourquoi je dis que tant que ce gouvernement travaille avec cette structure et avec cette constitution, nous ne pouvons en aucun cas avoir une meilleure situation.<\/p>\n\n\n\n

\"Membres
Des membres de l\u2019Assembl\u00e9e des experts, en 2015. Ce sont eux qui \u00e9lisent le Guide supr\u00eame en Iran. \u00ab\u00a0Notre probl\u00e8me fondamental est la structure politique de l\u2019Iran\u00a0\u00bb, selon Shirin Ebadi. Photo : \u00a9 Behrouz Mehri \/ AFP<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Pensez-vous que les Iraniennes pourront r\u00e9sister face aux menaces du r\u00e9gime, avec leur combat actuel\u00a0?<\/h2>\n\n\n\n

A un moindre degr\u00e9, on peut emp\u00eacher un peu que la situation empire. Mais ne nous faisons pas d\u2019illusions, avec cette structure politique, avec ce cadre, cet ordre \u00e9tatique, on ne peut rien faire, et c\u2019est pourquoi jour apr\u00e8s jour, on voit le foss\u00e9 entre le peuple et le gouvernement iranien se creuser de plus en plus.<\/p>\n\n\n\n

Vous avez d\u00e9clar\u00e9 que l\u2019islam doit \u00eatre compatible avec l\u2019\u00e9galit\u00e9 et les droits de l\u2019homme.\u00a0\u00a0Pouvez-vous nous en dire plus\u00a0?\u00a0<\/h2>\n\n\n\n

L\u2019Islam, comme toute religion, a des interpr\u00e9tations diff\u00e9rentes. Vous voyez, en Europe, une \u00c9glise marie des couples de m\u00eame sexe, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019elle l\u2019accepte, une autre \u00c9glise le rejette\u00a0; une \u00c9glise accepte l\u2019avortement, une autre le rejette avec force. C\u2019est la m\u00eame chose avec l\u2019islam. La situation des femmes dans les pays islamiques est tr\u00e8s diff\u00e9rente\u00a0: tous les pays ne sont pas pareils et cela montre que l\u2019Islam a des interpr\u00e9tations diff\u00e9rentes. Le probl\u00e8me ici, c\u2019est la th\u00e9ocratie. Le probl\u00e8me, c\u2019est quand la religion prend le pouvoir politique et c\u2019est elle qui veut parler, d\u00e9cider. C\u2019est ce qui s\u2019est produit en Iran\u00a0: l\u2019opinion d\u2019une seule et unique personne [le Guide supr\u00eame] devient la charia islamique et elle est impos\u00e9e \u00e0 tout le monde. C\u2019est ce qui s\u2019est aussi pass\u00e9 avec les talibans, l\u2019opinion des talibans devient l\u2019islam.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9pression en Iran ne vise pas seulement les femmes et les dissidents politiques, mais aussi les minorit\u00e9s religieuses ou sexuelles. Est-ce d\u2019autres types d\u2019apartheid\u00a0?<\/h2>\n\n\n\n

Si l\u2019on consid\u00e8re le mot \u00ab apartheid \u00bb au sens large, l\u2019apartheid est toute forme de discrimination subie par un groupe. Mais la raison pour laquelle l\u2019apartheid de genre est d\u00e9sormais un sujet dont on parle beaucoup en Iran et dans le monde, c\u2019est parce qu'il touche un tr\u00e8s grand nombre de personnes et existe dans chaque pays, avec plus ou moins de force. Les femmes repr\u00e9sentent la moiti\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9. Quand on parle d\u2019apartheid de genre, cela signifie que vous discriminez la moiti\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Il ne fait aucun doute que les minorit\u00e9s sexuelles et de genre (LGBTQ+) doivent jouir des m\u00eames droits, de tous les droits dont jouit le reste de la soci\u00e9t\u00e9. Mais la raison pour laquelle le terme apartheid de l\u2019identit\u00e9 de genre ou d\u2019orientation sexuelle n\u2019est pas utilis\u00e9, s\u2019explique par le pourcentage que repr\u00e9sentent ces minorit\u00e9s au sein de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Mais si nous voulons comprendre l\u2019apartheid sous son vrai sens, il faut dire que l\u2019apartheid veut dire discrimination. Et toute sorte de discrimination est condamnable, qu\u2019elle soit bas\u00e9e sur le genre, l\u2019identit\u00e9 de genre, ou l\u2019orientation sexuelle de la population.<\/p>\n\n\n

\r\n\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t
Recommand\u00e9 par la r\u00e9daction<\/div>\r\n\t\t\t
\"Apartheid<\/div><\/a>\r\n\t\t\t\r\n\t\t\tLes crimes contre les Afghanes poussent \u00e0 reconna\u00eetre \u00ab\u00a0l\u2019apartheid de genre\u00a0\u00bb\r\n\t\t<\/a>\r\n\t\t\r\n\t\t\t\t<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il y a deux ans, Mahsa Amini, une \u00e9tudiante iranienne de 22 ans, est d\u00e9c\u00e9d\u00e9e apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9e par la police de la moralit\u00e9 pour port inappropri\u00e9 du hidjab. Sa mort a d\u00e9clench\u00e9 des manifestations de grande ampleur en Iran, brutalement r\u00e9prim\u00e9es. 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