{"id":141453,"date":"2025-02-11T10:27:27","date_gmt":"2025-02-11T09:27:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.justiceinfo.net\/?p=141453"},"modified":"2025-02-13T11:51:38","modified_gmt":"2025-02-13T10:51:38","slug":"voie-restaurative-ame-justice","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.justiceinfo.net\/fr\/141453-voie-restaurative-ame-justice.html","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0La voie restaurative\u00a0ou l\u2019\u00e2me de la justice \u00bb"},"content":{"rendered":"
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LES GRANDS ENTRETIENS JUSTICE INFO<\/p>\n

Antoine Garapon<\/strong><\/h2>\n

Magistrat et pr\u00e9sident de la Commission reconnaissance et r\u00e9paration sur les crimes sexuels commis dans des congr\u00e9gations religieuses<\/em><\/p>\n<\/div>\n\n\n

Les instances r\u00e9paratrices, telles que celles \u00e9tablies en France sur les violences commises au sein de l\u2019\u00c9glise, ont-elles un avenir pour le traitement des crimes que la justice\u00a0ne peut juger ? C\u2019est le plaidoyer qu\u2019Antoine Garapon, magistrat fran\u00e7ais et pr\u00e9sident de la Commission reconnaissance et r\u00e9paration<\/a> sur les crimes sexuels commis dans des congr\u00e9gations religieuses (CRR) d\u00e9veloppe avec passion, estimant que maintenant \u00ab\u00a0on sait comment faire\u00a0\u00bb.<\/strong><\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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JUSTICE INFO : Vous venez de signer un ouvrage intitul\u00e9 \u00ab Pour une autre justice \u2013 la voie restaurative \u00bb, pourquoi maintenant ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

ANTOINE GARAPON : J\u2019ai mis des ann\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9crire car il r\u00e9capitule un peu ma carri\u00e8re. J\u2019ai \u00e9t\u00e9 juge des enfants pendant 12 ans, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s engag\u00e9 dans la lutte contre les atrocit\u00e9s de masse, et aujourd\u2019hui, j\u2019ai retrouv\u00e9 mes premi\u00e8res amours, si je puis dire, en \u00e9tant proche des victimes dans le cadre de la Commission reconnaissance et r\u00e9paration (CRR). J\u2019ai appris \u00e0 leur contact qu\u2019elles se sentaient coupables. On rencontre des situations r\u00e9voltantes de personnes agress\u00e9es quand elles avaient 9, 10, 14 ans devenues des adultes en grande difficult\u00e9 et qui s\u2019estiment responsables de ce qui leur est arriv\u00e9 ; ce sentiment est extr\u00eamement r\u00e9pandu parmi les victimes de violences sexuelles. C\u2019est pour cela que certaines s\u2019appliquent \u00e0 rater leur vie, comme si elles voulaient se punir. Le viol est le seul crime dont l\u2019auteur se sent innocent et la victime coupable.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est ce qui fait la diff\u00e9rence entre la victime et l\u2019offens\u00e9. L\u2019offens\u00e9, c\u2019est quelqu\u2019un \u00e0 qui on a fait du mal, mais qui tient debout. La victime, c\u2019est celle que le mal a compl\u00e8tement d\u00e9truite. La justice restaurative<\/a>, c\u2019est donc penser la justice \u00e0 partir de cette exp\u00e9rience \u00e9thique n\u00e9gative de la victime qui ne rentre pas dans les cat\u00e9gories de la loi. D\u2019o\u00f9 le projet de ce livre, qui est de penser la justice au-del\u00e0 de la loi et de la justice dite \u00ab ordinaire \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi la justice p\u00e9nale vous semble-t-elle inadapt\u00e9e, voire mise en \u00e9chec, pour r\u00e9pondre aux \u00ab crimes d\u2019institution \u00bb \u2013 commis par le pouvoir politique, militaire, religieux, parental \u2013 que vous qualifiez de \u00ab crimes parfaits \u00bb, les blessures qu\u2019ils laissent n\u2019\u00e9tant souvent ni visibles ni possibles \u00e0 prouver ?<\/h2>\n\n\n\n

Parce que la justice p\u00e9nale con\u00e7oit la personne comme une unit\u00e9, s\u00e9parable des autres, qui a essentiellement des droits \u00e0 faire valoir, sans comprendre le lien si particulier que l\u2019on entretient avec des institutions fondamentales qu\u2019elles soient cl\u00e9ricale, parentale, politique. Dans les ann\u00e9es 1960, Hannah Arendt et Jean Am\u00e9ry ont apport\u00e9 beaucoup d\u2019\u00e9l\u00e9ments pour comprendre cette particularit\u00e9 qui n\u2019est pas sans \u00e9voquer le totalitarisme. Cela implique que le \u00ab rel\u00e8vement \u00bb des victimes passe par une r\u00e9inscription dans l\u2019institution. Cela comprend d\u2019autres choses que simplement une revendication de leurs droits.<\/p>\n\n\n\n

Les victimes de violences sexuelles ont le sentiment d\u2019\u00eatre exil\u00e9es du monde. Elles sont comme coup\u00e9es de la soci\u00e9t\u00e9. Arthur D\u00e9nouveaux, victime du Bataclan, qui a pr\u00e9sid\u00e9 l\u2019association Life for Paris, explique que \u00ab tout d\u2019un coup, tout le monde plaint notre sort, nous entoure, et en m\u00eame temps, nous s\u00e9pare des autres. Comme par hasard, on ne trouve pas de job\u2026 \u00bb<\/p>\n\n\n\n

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Les victimes r\u00e9clament leurs droits ET autre chose au-del\u00e0 du droit.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Cela veut-il dire que ces victimes ne croient plus en la justice en tant qu\u2019institution ?<\/h2>\n\n\n\n

Non, elles attendent quelque chose de la justice p\u00e9nale : elles r\u00e9clament leurs droits ET autre chose au-del\u00e0 du droit. Je pense \u00e0 cette personne dont l\u2019agresseur, qui \u00e9tait un religieux, a \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9 \u00e0 15 ans de r\u00e9clusion criminelle en cour d\u2019assises, mais elle a demand\u00e9 \u00e0 voir la congr\u00e9gation \u00e0 laquelle il appartenait parce qu\u2019elle voulait comprendre comment cela avait \u00e9t\u00e9 possible, qui \u00e9tait ce religieux, s'il y avait d\u2019autres victimes... Elle voulait retrouver, \u00e0 travers l\u2019institution, une r\u00e9inscription dans le monde. C\u2019est aussi vrai pour l\u2019inceste. En tant que juge des enfants, j\u2019ai constat\u00e9 que les filles qui viennent d\u00e9noncer l\u2019inceste, ne veulent pas n\u00e9cessairement que leur p\u00e8re aille en prison, mais elles veulent casser une relation malsaine.<\/p>\n\n\n\n

Cela passe par ce que vous appelez la \u00ab r\u00e9union-s\u00e9paration \u00bb ; sur une rencontre entre \u00ab la victime \u00bb et \u00ab le bourreau \u00bb o\u00f9 la victime, le langage, la parole, sont au c\u0153ur du processus. Expliquez-nous\u2026<\/h2>\n\n\n\n

R\u00e9inscrire les victimes dans une relation exige qu\u2019elles aient pu se dire, \u00e0 elles-m\u00eames et aux autres, leur v\u00e9rit\u00e9. Elles veulent regarder leur abuseur sans baisser les yeux, pour pouvoir s\u2019en d\u00e9gager et d\u00e9passer le trauma. Alors elles pourront retrouver, j\u2019allais dire \u00ab r\u00e9occuper \u00bb, une place d\u2019offens\u00e9, repasser de la victime \u00e0 la place de l\u2019offens\u00e9. L\u2019objectif est donc de leur restituer leur parole.<\/p>\n\n\n\n

Elles reprochent \u00e0 la justice ordinaire de les d\u00e9poss\u00e9der de leur parole, comme le fait le policier qui \u00ab prend \u00bb (dans tous les sens du terme) leur d\u00e9claration ; c\u2019est une \u00e9tape indispensable car il conna\u00eet la loi et sait les \u00e9l\u00e9ments \u00e0 rechercher pour \u00e9tablir qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un viol, d\u2019un attouchement, d\u2019une escroquerie, etc. Ensuite, elles vont voir un avocat, qui va, pour les d\u00e9fendre, choisir une strat\u00e9gie ; puis elles voient un expert psy, qui va vouloir insister sur tel aspect de la souffrance. \u00c0 chaque fois, la victime se retrouve d\u00e9poss\u00e9d\u00e9e de sa parole, pour des tr\u00e8s bonnes raisons. Elle est entre les mains de gens qui se substituent \u00e0 elle, dans son int\u00e9r\u00eat, mais qui la privent de toute prise sur le processus.<\/p>\n\n\n\n

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Dans la justice restaurative, la parole devient l\u2019instrument de la justice, parce que c\u2019est l\u2019organe de l\u2019existence et du recommencement.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Dans la justice restaurative, au contraire, la parole devient l\u2019instrument de la justice, parce que c\u2019est l\u2019organe de l\u2019existence et du recommencement. Chaque parole est une r\u00e9inauguration du langage, et donc un nouvel acc\u00e8s \u00e0 soi-m\u00eame. Retrouver sa parole, c\u2019est une mani\u00e8re de retrouver la ma\u00eetrise de son destin : \u00ab Maintenant, je d\u00e9cide que \u00bb. Et donc cet \u00e9l\u00e9ment-l\u00e0 est central parce que c\u2019est la parole qui restaure. De victime, elle peut devenir t\u00e9moin. Parfois, l\u2019\u00e9tape suivante consiste \u00e0 offrir son exp\u00e9rience transform\u00e9e en v\u00e9ritable expertise, pour pr\u00e9venir le renouvellement de tels crimes.<\/p>\n\n\n\n

La rencontre constitue l\u2019\u00e9tape suivante ; elle ne consiste pas n\u00e9cessairement de la mise en pr\u00e9sence physique avec son agresseur \u2013 c\u2019est m\u00eame assez rare. Elle veut dire qu\u2019un tiers (une association par exemple) va faire le lien avec l\u2019institution qui a agress\u00e9, cach\u00e9, ni\u00e9 ou ignor\u00e9 la victime. Il faut mettre les gens en pr\u00e9sence, ensemble dans un espace con\u00e7u de mani\u00e8re abstraite, banal, \u00e9galitaire, un espace commun, autorisant une parole plus libre, pour qu\u2019ensuite ils puissent se s\u00e9parer, vivre leur vie comme ils le veulent. C\u2019est \u00e7a la r\u00e9union s\u00e9paration. Finalement, l\u2019agression comme le crime contre l\u2019humanit\u00e9, ont pour effet d\u2019expulser du monde, d\u2019isoler ; la victime est une apatride dans son propre pays, elle n\u2019a plus sa place, ni le droit d\u2019avoir des droits. Or qu\u2019est-ce que c\u2019est que la justice avant d\u2019\u00eatre une vertu ? Elle est espace commun. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Justement, dans votre livre, vous d\u00e9veloppez longuement les fondements philosophiques de la justice restaurative ; pourquoi ce d\u00e9tour ?<\/h2>\n\n\n\n

Il me semblait important de donner \u00e0 la justice restaurative sa dignit\u00e9 philosophique.<\/p>\n\n\n\n

Pour le criminologue Howard Zehr, qui est l\u2019un des p\u00e8res de la justice restaurative, cette justice alternative serait une forme pacifi\u00e9e qui servirait au mieux les int\u00e9r\u00eats de l\u2019accus\u00e9, de la victime, et de la soci\u00e9t\u00e9 ; une sorte de main invisible qui harmoniserait et ferait converger tous ces int\u00e9r\u00eats. Mais, malheureusement, nos soci\u00e9t\u00e9s sont travers\u00e9es par la violence et les conflits. Le mal est aussi en nous : les hommes sont travers\u00e9s par des passions tristes, des pulsions sadiques ; il y a des pervers et des gens vuln\u00e9rables dont les destins se croisent pour le malheur de certains\u2026 Les auteurs de violences sexuelles sont, dans une proportion que l\u2019on conna\u00eet mal, eux-m\u00eames d\u2019anciennes victimes de violences sexuelles. L\u2019universitaire Mark Drumbl<\/a> le d\u00e9crit tr\u00e8s bien dans son article \u00ab Victims who victimize <\/a>\u00bb ; certains ont un comportement odieux parce qu\u2019on a \u00e9t\u00e9 odieux \u00e0 leur \u00e9gard. Je pense \u00e0 Dominique Ongwen,<\/a> enfant soldat ougandais qui a \u00e9t\u00e9 kidnapp\u00e9 sur le chemin de l\u2019\u00e9cole et \u00e0 qui ensuite on a fait faire et qui a fait des choses \u00e9pouvantables.<\/p>\n\n\n\n

Cela pose alors une question tr\u00e8s profonde :  quelle est l\u2019origine du mal ? Qui a commenc\u00e9 ? On ne sait pas. Et cela, on le retrouve en justice. Il faut oser se confronter \u00e0 la question du mal. Finalement, tout ramener \u00e0 la transgression d\u2019une loi rassure en permettant de se cantonner dans un rapport \u00ab transgression-punition \u00bb. La loi a d\u00e9coup\u00e9 le mal en r\u00e8gles en d\u00e9nombrant les comportements \u00e0 ne pas avoir : tu ne tueras pas, etc. Dans le domaine des violences sexuelles, on constate une r\u00e9p\u00e9tition du mal qui oblige \u00e0 penser la justice au-del\u00e0 de la loi, au-del\u00e0 de la r\u00e8gle. Et donc au-del\u00e0 de la proc\u00e9dure aussi. C\u2019\u00e9tait le d\u00e9fi intellectuel de ce livre. Comment \u00e9laborer des concepts pour penser une justice \u00ab d\u00e9juridiciaris\u00e9e \u00bb ? J\u2019ai eu la chance d\u2019\u00eatre proche de Paul Ric\u0153ur pendant de longues ann\u00e9es, de rencontrer beaucoup d\u2019intellectuels. Ils m\u2019ont aid\u00e9 \u00e0 voir ce que je percevais dans mes diff\u00e9rentes pratiques. J\u2019ai aussi beaucoup appris aupr\u00e8s des enfants, des \u00e9ducateurs, des assistants sociaux, des psys, des militants pour les droits humains et des victimes. J\u2019ai toujours voulu faire le lien entre une pratique, comme celle mise en place au sein de la CRR, et leur conceptualisation. La justice, c\u2019est un art pratique, que l\u2019on fait avec des intuitions, des objectifs, mais, sans th\u00e9orie, on ne peut la justifier.<\/p>\n\n\n\n

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Quand une victime, qui n\u2019a plus l\u2019\u00e9nergie de vivre depuis des ann\u00e9es, parle soit avec son agresseur soit, la plupart du temps, avec des repr\u00e9sentants des congr\u00e9gations dans laquelle \u00e9tait l\u2019agresseur, quelque chose rena\u00eet.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Vous postulez que \u00ab la justice restaurative porte dans ses flancs un nouveau sens de la justice, tant ses pratiques sont en avance sur leur conceptualisation \u00bb ; sur quels piliers repose-t-elle ?  <\/h2>\n\n\n\n

Je l\u2019organise autour de l\u2019id\u00e9e de \u00ab refaire monde commun \u00bb, esquiss\u00e9e plus haut. La justice restaurative n\u2019est pas monolithique comme une institution mais proc\u00e8de d\u2019un ensemble de micro-exp\u00e9riences ; c\u2019est \u00e0 chaque fois une justice \u00e0 hauteur d\u2019hommes, individualis\u00e9e. Elle na\u00eet en organisant un espace pour am\u00e9nager cette r\u00e9union-s\u00e9paration dont j\u2019ai parl\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019horizon de cette justice n\u2019est plus de rechercher un \u00e9quilibre entre les droits de chacun mais de relancer dans la vie une personne qui en a \u00e9t\u00e9 emp\u00each\u00e9e : quand une victime, qui n\u2019a plus l\u2019\u00e9nergie de vivre depuis des ann\u00e9es, parle soit avec son agresseur soit, la plupart du temps, avec des repr\u00e9sentants des congr\u00e9gations dans laquelle \u00e9tait l\u2019agresseur, quelque chose rena\u00eet. Je pense \u00e0 une femme qui, \u00e0 plus de 60 ans, a dit \u00e0 une commissaire de la CRR : pourquoi est-ce que je ne terminerais pas ma vie avec un homme ? C\u2019est extr\u00eamement \u00e9mouvant ; cela veut dire que, tout d\u2019un coup, c\u2019est possible, je suis capable d\u2019\u00eatre heureuse avec un homme, ou de rendre un homme heureux, je suis capable de donner, de partager, etc. C\u2019est se relancer dans la vie. D\u2019autres vont rejoindre une association, pour jouer au billard, faire de la permaculture. Ou c\u2019est cet homme, que j\u2019ai vu, qui jette d\u2019un coup sa canne, il n\u2019en a plus besoin. D\u2019o\u00f9 cette tonalit\u00e9 un peu vitaliste qui lie la justice \u00e0 la vie, \u00e0 l\u2019\u00e9nergie de vivre. <\/p>\n\n\n\n

Enfin, la justice restaurative est moins int\u00e9ress\u00e9e par la culpabilit\u00e9, par des preuves, un proc\u00e8s, que par l\u2019innocence de la victime. Si je donne la parole \u00e0 la victime et que je la reconnais en tant que personne, membre du groupe qui est dans l\u2019espace commun avec moi, c\u2019est une mani\u00e8re de restaurer son innocence. Cette justice a pour vis\u00e9e ultime la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration. J\u2019ai donc voulu mettre toutes ces notions en discussion, pour donner des rep\u00e8res et pour montrer que la justice ne se ram\u00e8ne pas \u00e0 une \u00ab bonne action \u00bb. La justice restaurative aborde une dimension politique de la justice. Elle est l\u2019\u00e2me m\u00eame de la justice.<\/p>\n\n\n\n

Vous \u00e9crivez aussi qu\u2019elle \u00ab repose sur une autre forme de d\u00e9mocratie, celle du \u2018soin\u2019 et de la responsabilit\u00e9 les uns des autres \u00bb, qu\u2019entendez-vous par l\u00e0 ?<\/h2>\n\n\n\n

Il y a malheureusement tr\u00e8s peu de victimes, et ce sont souvent des femmes, qui portent plainte pour viol. Pourquoi ? Parce qu\u2019elles ont honte, se sentent coupables, et qu\u2019elles n\u2019ont pas envie de passer dans la \u00ab broyeuse \u00bb de l\u2019institution judiciaire. On ne se rend pas compte \u00e0 quel point la proc\u00e9dure judiciaire est terrible ; c\u2019est un v\u00e9ritable parcours du combattant. On ne s\u2019imagine pas \u00e0 quel point une expertise contradictoire peut \u00eatre p\u00e9nible pour la victime. Le proc\u00e8s p\u00e9nal peut \u00eatre un jeu de massacre. Il faut proposer aux femmes qui portent plainte de choisir une autre voie qui les respecte davantage.<\/p>\n\n\n\n

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Le rituel judiciaire pousse au spectacle, \u00e0 la posture, tandis que dans la rencontre, c\u2019est l\u2019authenticit\u00e9 qui prime. J\u2019ai v\u00e9cu les deux exp\u00e9riences et elles sont tr\u00e8s diff\u00e9rentes.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

En quoi votre Commission, qui est en soi une exp\u00e9rience de justice restaurative, participe \u00e0 cette dimension citoyenne ?<\/h2>\n\n\n\n

La commission est compos\u00e9e d\u2019hommes, de femmes, de magistrats, d\u2019avocats, d\u2019un directeur d\u2019\u00e9cole d\u2019art, d\u2019un ancien directeur des ressources humaines, d\u2019un p\u00e9diatre, etc. Ils ont plut\u00f4t bien r\u00e9ussi professionnellement mais ont n\u00e9anmoins voulu s\u2019engager en tant que citoyens (les victimes ont d\u2019ailleurs appr\u00e9ci\u00e9 d\u2019avoir \u00ab rencontr\u00e9 des gens normaux \u00bb). Chacun arrive avec ses r\u00e9flexes professionnels, notamment les juristes. Ils se sont battus pour le respect du contradictoire, des droits fondamentaux dans le cadre d\u2019un proc\u00e8s entre autres, mais eux aussi doivent apprendre \u00e0 sortir d\u2019un raisonnement trop formaliste. Au bout de trois ou quatre mois de pratique, tous les membres se sont align\u00e9s insensiblement.<\/p>\n\n\n\n

La rencontre est tr\u00e8s diff\u00e9rente du proc\u00e8s. Le rituel judiciaire pousse au spectacle, \u00e0 la posture, tandis que dans la rencontre, c\u2019est l\u2019authenticit\u00e9 qui prime. J\u2019ai v\u00e9cu les deux exp\u00e9riences et elles sont tr\u00e8s diff\u00e9rentes. Quand quelqu\u2019un est tr\u00e8s authentique devant vous, il vous oblige \u00e0 \u00eatre authentique vis-\u00e0-vis de lui. Quand quelqu\u2019un raconte des choses tr\u00e8s intimes, et qu\u2019il le dit avec authenticit\u00e9, vous ne pouvez pas jouer, faire l\u2019int\u00e9ressant. Non, vous partagez cette exp\u00e9rience. C\u2019est la capacit\u00e9 d\u2019\u00e9changer des exp\u00e9riences qui est importante et que tous les citoyens et citoyennes ont ou, du moins, peuvent avoir.<\/p>\n\n\n\n

Quel bilan tirez-vous de la CRR<\/a>, quatre ans apr\u00e8s sa cr\u00e9ation\u00a0?<\/h2>\n\n\n\n

Des gens tr\u00e8s diff\u00e9rents sont arriv\u00e9s \u00e0 travailler ensemble et \u00e0 faire du bon travail avec leurs partenaires dans l\u2019\u00c9glise. L\u2019immense majorit\u00e9 des congr\u00e9gations a aussi jou\u00e9 le jeu : cela m\u00e9rite d\u2019\u00eatre soulign\u00e9. Les victimes ont confirm\u00e9 que notre intervention leur avait fait du bien, qu\u2019elles avaient le sentiment que ce v\u00e9cu terrible \u00e9tait d\u00e9sormais derri\u00e8re elles, bien que la rencontre avec le coupable ne se fasse pas syst\u00e9matiquement car souvent il est d\u00e9c\u00e9d\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Le fait d\u2019\u00eatre \u00e9cout\u00e9 par des gens bienveillants c\u2019est-\u00e0-dire les commissaires, qui ont tenu parole et les ont conduits au bout d\u2019un processus a eu un effet tr\u00e8s b\u00e9n\u00e9fique. Concernant les r\u00e9parations financi\u00e8res, je pense qu\u2019il \u00e9tait important de les plafonner. Le plafond de 60.000 euros est peut-\u00eatre un peu faible, mais j\u2019avais \u00e0 c\u0153ur d\u2019avoir un syst\u00e8me durable. Dans l\u2019\u00c9glise, certaines congr\u00e9gations n\u2019ont pas beaucoup d\u2019argent, d\u2019autres sont \u00e0 l\u2019aise, d\u2019autres sont tr\u00e8s riches, les disparit\u00e9s sont grandes. Il y a \u00e9galement des victimes qui ne demandent rien, parce qu\u2019elles ont le sentiment que \u00e7a brouillerait leur d\u00e9marche.<\/p>\n\n\n\n

\n

Je pense au milieu du cin\u00e9ma, au secteur des m\u00e9dias, qui ont de l\u2019argent : s\u2019ils voulaient rendre justice \u00e0 toutes les personnes qu\u2019ils ont ab\u00eem\u00e9es, maintenant on sait comment faire, comment cr\u00e9er une commission, examiner les r\u00e9clamations et \u00e9couter des victimes.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Cette forme de justice restaurative, via des commissions, pourrait-elle s\u2019installer durablement en France ?<\/h2>\n\n\n\n

Tout \u00e0 fait. \u00c0 condition de trouver des partenaires de justice. Je pense au milieu du cin\u00e9ma, au secteur des m\u00e9dias, qui ont de l\u2019argent : s\u2019ils voulaient rendre justice \u00e0 toutes les personnes qu\u2019ils ont ab\u00eem\u00e9es, maintenant on sait comment faire, comment cr\u00e9er une commission, examiner les r\u00e9clamations et \u00e9couter des victimes. Ce type de commission pourrait tout \u00e0 fait \u00eatre multipli\u00e9 en vue d\u2019att\u00e9nuer la violence des institutions. Je le redis : c\u2019est une justice plus soucieuse de r\u00e9int\u00e9grer dans le monde que de punir, une justice qui se fonde sur une dialectique de la \u00ab s\u00e9paration r\u00e9paration \u00bb plut\u00f4t que sur celle de la \u00ab transgression punition \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Pour le service public de la justice qui n\u2019a plus beaucoup d\u2019argent, ce ne sont pas les citoyens de bonne volont\u00e9 qui manquent, mais c\u2019est l\u2019imagination de nouvelles institutions plus proches de la vie des gens, \u00e0 condition que ces citoyens soient form\u00e9s et supervis\u00e9s, bien entendu.<\/p>\n\n\n

\r\n\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t
Recommand\u00e9 par la r\u00e9daction<\/div>\r\n\t\t\t
\"R\u00e9parations<\/div><\/a>\r\n\t\t\t\r\n\t\t\tR\u00e9parer les violences dans l\u2019\u00c9glise : \u00ab Il va falloir du temps\u00a0\u00bb\r\n\t\t<\/a>\r\n\t\t\r\n\t\t\t\t<\/div>\n\n\n
\r\n\t

\"AntoineANTOINE GARAPON<\/strong><\/p>\n

Magistrat, ancien juge des enfants, enseignant, animateur d\u2019\u00e9missions radiophoniques et auteur d\u2019une trentaine d\u2019ouvrages sur la justice et le droit, Antoine Garapon<\/a> a \u00e9t\u00e9 secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral de l'Institut des hautes \u00e9tudes sur la Justice de 2004 \u00e0 2020. De 2018 \u00e0 2021, il a \u00e9t\u00e9 membre de la Commission ind\u00e9pendante sur les abus sexuels dans l'\u00c9glise (Ciase). En novembre 2021, il est d\u00e9sign\u00e9 par la Conf\u00e9rence des religieux et religieuses de France comme pr\u00e9sident de la Commission ind\u00e9pendante reconnaissance et r\u00e9paration sur les crimes sexuels commis dans le cadre des congr\u00e9gations religieuse.<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les instances r\u00e9paratrices, telles que celles \u00e9tablies en France sur les violences commises au sein de l\u2019\u00c9glise, ont-elles un avenir pour le traitement des crimes que la justice\u00a0ne peut juger ? C\u2019est le plaidoyer qu\u2019Antoine Garapon, magistrat fran\u00e7ais et pr\u00e9sident de la Commission reconnaissance et r\u00e9paration sur les crimes sexuels commis dans des congr\u00e9gations religieuses […]<\/p>\n","protected":false},"author":84,"featured_media":141457,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[548,576,550],"tags":[2921,3037,2690],"ji_location":[2230],"class_list":["post-141453","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-commissions-verite","category-grands-entretiens","category-reparations","tag-eglise","tag-justice-restaurative","tag-violence-sexuelle","ji_location-france"],"acf":[],"yoast_head":"\nAntoine Garapon : \u00ab La justice restaurative, l'\u00e2me de la justice \u00bb<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Antoine Garapon, magistrat fran\u00e7ais et pr\u00e9sident de la 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