Dans notre s\u00e9rie\u00a0 sur les politiques de pardon, nous nous penchons cette semaine sur l\u2019Afrique du Sud. <\/p>\n
Le pardon est au c\u0153ur de la philosophie de la Commission v\u00e9rit\u00e9 et r\u00e9conciliation d\u2019Afrique du Sud. A maintes reprises, son pr\u00e9sident, l\u2019archev\u00eaque Desmond Tutu, a insist\u00e9 sur le pardon, comme condition essentielle du vivre ensemble. Son principal ouvrage s\u2019intitule du reste \u00ab\u00a0Il n\u2019y a pas d\u2019avenir sans pardon\u00a0\u00bb. Tutu y lie l\u2019\u00e9thique de responsabilit\u00e9 et l\u2019\u00e9thique de conviction, le pardon strat\u00e9gique et le pardon religieux\u00a0: \u00ab\u00a0Nous autres, Sud-Africains, Blancs et Noirs, li\u00e9s par les circonstances et l\u2019histoire, en luttant pour sortir de ce bourbier qu\u2019\u00e9tait l\u2019apartheid. Dieu nous a li\u00e9s, encha\u00een\u00e9s les uns aux autres. Il s\u2019agit de mettre en pratique ce que Martin Luther King pr\u00eachait\u00a0: Si nous n\u2019apprenons pas \u00e0 vivre ensemble comme des fr\u00e8res et des s\u0153urs, alors nous mourrons comme des imb\u00e9ciles.\u00a0\u00bb<\/p>\n
Pour Desmond Tutu, le principe m\u00eame de la CVR sud-africaine repose sur une transaction\u00a0: le d\u00e9voilement de la v\u00e9rit\u00e9 sur les crimes en \u00e9change de l\u2019amnistie. Tutu partait du m\u00eame constat que le nouveau pr\u00e9sident sud-africain, Nelson Mandela\u00a0: le ch\u00e2timent p\u00e9nal des responsables et des ex\u00e9cutants de la politique d\u2019apartheid risquait de conduire \u00e0 la guerre civile. D\u2019o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019aboutir \u00e0 un compromis politique qui mettait un terme \u00e0 des ann\u00e9es d\u2019affrontements sanglants et o\u00f9 la majorit\u00e9 noire acc\u00e9dait pacifiquement \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits civiques et donc au pouvoir politique. En \u00e9change, les violences politiques perp\u00e9tr\u00e9es tant par les agents du r\u00e9gime de l\u2019apartheid que par les membres de l\u2019ANC \u00e9taient amnisti\u00e9s. Le pardon fut donc con\u00e7u, organis\u00e9 et soumis \u00e0 l\u2019imp\u00e9ratif d\u2019une transition pacifique, au d\u00e9triment du ch\u00e2timent p\u00e9nal. La \u00ab\u00a0v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb sur les violences politiques constitue avec la fusion des hymnes et des drapeaux de l\u2019ANC et du r\u00e9gime de l\u2019apartheid, le grand levier symbolique de la reconstruction de l\u2019Etat voulue par Nelson Mandela.<\/p>\n
La loi d\u2019amnistie contest\u00e9e par la veuve du leader noir assassin\u00e9, Steve Biko, et de la famille Mixenge,\u00a0 a \u00e9t\u00e9 juridiquement valid\u00e9e par une d\u00e9cision de la Cour constitutionnelle. Dans son arr\u00eat du 15 juillet 1996, Afrique du Sud contre la veuve Biko et la famille Mixenge, le juge a ainsi affirm\u00e9\u00a0:<\/p>\n
\u00ab\u00a0Les familles de ceux qui ont \u00e9t\u00e9 tortur\u00e9s, mutil\u00e9s, traumatis\u00e9s, prennent davantage leur destin en mains lorsqu\u2019ils d\u00e9couvrent la v\u00e9rit\u00e9, les tortionnaires peuvent s\u2019all\u00e9ger de leur fardeau de culpabilit\u00e9 ou l\u2019anxi\u00e9t\u00e9 avec lequel ils ont v\u00e9cu pendant des ann\u00e9es, le pays peut commencer le long et n\u00e9cessaire voyage pour soigner les blessures de son pass\u00e9, transformer la col\u00e8re et le ressentiment en une compr\u00e9hension plus mature, et cr\u00e9er un d\u00e9bat \u00e9motionnel et social essentiel pour entreprendre le travail de r\u00e9conciliation et de reconstruction (\u2026) si la Constitution avait conserv\u00e9 la possibilit\u00e9 de repr\u00e9sailles ou d\u2019une vengeance, l\u2019accord de ceux menac\u00e9s n\u2019aurait jamais \u00e9t\u00e9 aussi profond et le pont serait rest\u00e9 bancal et dangereux, menac\u00e9s par la peur de certains et la col\u00e8re d\u2019autres. C\u2019est pour cette raison que ceux qui ont n\u00e9goci\u00e9 la Constitution ont fait un choix d\u00e9lib\u00e9r\u00e9, pr\u00e9f\u00e9rant la compr\u00e9hension \u00e0 la vengeance, la r\u00e9paration aux repr\u00e9sailles, l\u2019ubuntu sur la victimisation\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Le vocabulaire du juge Mahmood identifie ici le ch\u00e2timent \u00e0 un processus de vengeance, voir de repr\u00e9sailles ou de victimisation. Pourtant, plus loin, il reconna\u00eet le besoin de justice, mais soumet celle-ci \u00e0 l\u2019imp\u00e9ratif de la r\u00e9conciliation et partant de la n\u00e9cessit\u00e9 de la loi d\u2019amnistie\u00a0:<\/p>\n
Le r\u00e9sultat est \u00e0 tous les niveaux difficile, compliqu\u00e9 et peut-m\u00eame agonisant, cherchant \u00e0 \u00e9quilibrer le besoin de justice des victimes des abus pass\u00e9s et le besoin de r\u00e9conciliation et de transition rapide vers un nouveau futur (\u2026) C\u2019est un exercice d\u2019une immense difficult\u00e9 o\u00f9 s\u2019entrem\u00ealent les consid\u00e9rations politiques, \u00e9motionnelles, \u00e9thiques et organisationnelles (\u2026) les r\u00e9sultats peuvent souvent s\u2019av\u00e9rer imparfaits et la poursuite de la loi d\u2019amnistie rappelle le message de Kant lorsqu\u2019il \u00e9crivait que l\u2019homme a \u00e9t\u00e9 taill\u00e9 dans un bois si tordu qu\u2019on en pourra jamais en tirer de quelque chose de tout \u00e0 fait droit.\u00a0\u00bb<\/p>\n
Au sein m\u00eame de la CVR sud-africaine, les commissaires ont d\u00e9battu si le d\u00e9voilement des crimes devait s\u2019accompagner de la n\u00e9cessit\u00e9 du repentir. Ecartant le danger d\u2019une com\u00e9die hypocrite du pardon, ils ont d\u00e9cid\u00e9 que seule la reconnaissance enti\u00e8re des crimes suffisait \u00e0 obtenir l\u2019amnistie. D\u2019o\u00f9 une multitude de positionnement des auteurs des violations des droits de l\u2019homme \u00e0 l\u2019\u00e9gard du pardon, allant de l\u2019expression volontaire du repentir \u00e0 des attitudes au contraire de justification, voir d\u2019approbation des crimes pass\u00e9s, au nom souvent de la s\u00e9curit\u00e9 nationale et de la lutte contre le communisme et la subversion. Ainsi, le major Craig Williamson, l\u2019un des plus hauts responsables des services de s\u00e9curit\u00e9 sud-africains, qui conduisit une campagne internationale d\u2019assassinats contre des opposants du r\u00e9gime de l\u2019apartheid, tuant avec eux des universitaires et un enfant de six ans, n\u2019\u00e9prouva ni remord, ni regret. Williamson\u00a0 justifia ses actions, expliquant en substance que la nature m\u00eame de la guerre, c\u2019est de tuer. Son amnistie provoqua un toll\u00e9 en Afrique du Sud. Le prix \u00e0 payer, comme le juge Mahmood \u00e9crivit dans son jugement cit\u00e9 plus haut, fut \u00ab\u00a0agonisant\u00a0\u00bb pour une partie de la soci\u00e9t\u00e9 sud-africaine, mais la transition s\u2019op\u00e9ra pacifiquement.<\/p>\n
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