{"id":143666,"date":"2025-03-31T10:47:19","date_gmt":"2025-03-31T08:47:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.justiceinfo.net\/?p=143666"},"modified":"2025-03-31T15:09:29","modified_gmt":"2025-03-31T13:09:29","slug":"violences-sexuelles-eglise-tabou-africain","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.justiceinfo.net\/fr\/143666-violences-sexuelles-eglise-tabou-africain.html","title":{"rendered":"Violences sexuelles dans l\u2019\u00c9glise : le tabou africain"},"content":{"rendered":"\n

Comment briser le tabou des violences sexuelles dans l\u2019\u00c9glise catholique en Afrique ? St\u00e9phane Joulain, religieux et psychoth\u00e9rapeute, forme, pr\u00e9vient et sensibilise \u00e0 ces violences, en particulier sur le continent africain \u2013 o\u00f9 rien ou presque n\u2019a \u00e9t\u00e9 fait pour entendre et r\u00e9parer les victimes. Ce pr\u00eatre membre des P\u00e8res Blancs a accept\u00e9 de r\u00e9pondre aux questions de Justice Info sur ce \u00ab silence africain \u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

JUSTICE INFO : Que sait-on aujourd\u2019hui des violences sexuelles dans l\u2019\u00c9glise catholique en Afrique ? Quels travaux, recherches, commissions ont permis d\u2019avoir une id\u00e9e de l\u2019ampleur de ces violences ?<\/h2>\n\n\n\n

ST\u00c9PHANE JOULAIN : Un jour on m\u2019a pos\u00e9 cette question : \u00e0 quand une CIASE<\/a> [Commission ind\u00e9pendante sur les abus sexuels dans l\u2019\u00c9glise ayant si\u00e9g\u00e9 en France entre f\u00e9vrier 2019 et octobre 2021] pour l\u2019Afrique ? J\u2019ai r\u00e9pondu que la France est un tout petit pays, qui a entrepris de mener sa commission pour un co\u00fbt de plusieurs millions d\u2019euros, et l\u2019Afrique un continent de 54 pays. On ne peut pas s\u2019attendre \u00e0 ce qu\u2019il y ait quelque chose de cet ordre-l\u00e0, qui demanderait un investissement \u00e9norme, inscrit qui plus est dans un continent qui se bat contre la guerre, la malnutrition, la pauvret\u00e9 end\u00e9mique et syst\u00e9mique\u2026 Lutter contre les violences sexuelles dans l\u2019\u00c9glise n\u2019est pas la priorit\u00e9 de la plupart des pays africains. Il n\u2019y a pas de donn\u00e9es globales concernant les victimes d\u2019agressions sexuelles dans l\u2019\u00c9glise en Afrique ; on compte plut\u00f4t des enqu\u00eates journalistiques sur telle ou telle affaire, mais ce n\u2019est pas \u00e0 grande \u00e9chelle. Il y a un manque de donn\u00e9es parce que les pays africains sont confront\u00e9s au manque de moyens, d\u2019une part, et au manque de volont\u00e9 d\u2019\u00e9tudier le ph\u00e9nom\u00e8ne, d\u2019autre part.<\/p>\n\n\n\n

Concernant les violences sur les enfants, les gouvernements ont ratifi\u00e9 la Charte des droits de l\u2019enfant. Comme il y a des aides au d\u00e9veloppement conditionn\u00e9es au respect des droits de l\u2019enfant, des pays ont fait des efforts sur la question des violences sexuelles dans la soci\u00e9t\u00e9. L\u00e0, il existe beaucoup d\u2019\u00e9tudes. Mais enqu\u00eater \u00e0 proprement parler sur l\u2019\u00c9glise est autrement plus difficile pour diff\u00e9rentes raisons, la principale \u00e9tant le poids structurel de l\u2019\u00c9glise dans les soci\u00e9t\u00e9s africaines.<\/p>\n\n\n\n

Quels sont les freins pour aborder ce sujet-l\u00e0 ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Il y a des freins puissants de plusieurs ordres.Tout d\u2019abord, en Afrique, l\u2019\u00c9glise est per\u00e7ue comme un centre de pouvoir important, voire de contre-pouvoir politique dans certains pays. Ainsi, dans beaucoup de cultures africaines, les clercs sont des figures communautaires d\u2019autorit\u00e9 intouchables. On ne va pas aller salir l\u2019\u00c9glise qui soutient les pauvres, les indigents, des h\u00f4pitaux\u2026 Il y a une pression de la soci\u00e9t\u00e9 elle-m\u00eame sur les victimes et la famille pour ne pas salir le nom de l\u2019institution parce que c\u2019est elle qui d\u00e9fend les droits, par exemple. Dans certains pays d\u2019Afrique o\u00f9 l\u2019\u00c9glise a une dimension politique, tout ce qui se rapproche d\u2019une m\u00e9diatisation autour des crimes sexuels concernant des clercs va \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une attaque politique. R\u00e9sultat : beaucoup de gens ne disent pas ce qui leur arrive, parce qu\u2019on ne va pas les croire ni les entendre.<\/p>\n\n\n\n

Ensuite, dans de nombreux pays, si un homme d\u00e9clare avoir \u00e9t\u00e9 agress\u00e9 sexuellement par un pr\u00eatre, c\u2019est tr\u00e8s tabou. L\u2019homme serait accus\u00e9 d\u2019\u00eatre homosexuel. Or, la morale sexuelle africaine est profond\u00e9ment marqu\u00e9e par une h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9, un machisme et un \u00ab patriarcalisme \u00bb forts. Abuser d\u2019un enfant ne correspond pas \u00e0 cette image. Pour faire simple : cela ne se fait pas. Et de fait, cela engendre un profond d\u00e9ni dans des soci\u00e9t\u00e9s enti\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n

J\u2019ai pu observer que la polymorphie et l\u2019id\u00e9alisation de la famille africaine sont des freins au d\u00e9voilement. La structure familiale africaine n\u2019est pas la famille mononucl\u00e9aire \u00e0 l\u2019europ\u00e9enne, elle est polymorphique, \u00e9largie par d\u00e9finition ; la famille comprend les cousins, les oncles, les tantes, etc. \u00ab Si \u00e7a ne va pas bien un jour chez toi, tu peux aller frapper chez ton cousin \u00bb. Tr\u00e8s jeune, l\u2019enfant d\u00e9veloppe l\u2019id\u00e9e d\u2019appartenance \u00e0 cette famille \u00e9tendue \u2013 qui, selon les cultures, peut \u00eatre matrilin\u00e9aire ou patrilin\u00e9aire - qui devient un filet de s\u00e9curit\u00e9 dans des soci\u00e9t\u00e9s fragiles. La famille africaine reste le lieu de l\u2019appartenance, on y d\u00e9veloppe un tr\u00e8s grand respect pour la s\u00e9niorit\u00e9 en apprenant tr\u00e8s vite la soumission \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 des adultes. Autrement dit, on ne critique pas les a\u00een\u00e9s, m\u00eame quand ils sont abusifs. Donc, cela rajoute des couches de d\u00e9ni.<\/p>\n\n\n\n

De plus, la th\u00e9ologie catholique a d\u00e9velopp\u00e9 l\u2019id\u00e9e selon laquelle l\u2019\u00c9glise d\u2019Afrique est la \u00ab famille de Dieu \u00bb. Cela veut dire que lorsqu\u2019on est pr\u00eatre, les autres doivent se soumettre et ne rien dire. Enfin, je dirais qu\u2019il y a des raisons g\u00e9opolitiques, avec l\u2019\u00e9mergence de nouveaux panafricanismes qui impactent la vie religieuse et la vie de l\u2019\u00c9glise. Je pense aux d\u00e9clarations du cardinal Ambongo par exemple, \u00e0 Kinshasa, affirmant que l\u2019homosexualit\u00e9 n\u2019existe pas en Afrique<\/a>. Quand ce m\u00eame cardinal de l\u2019\u00c9glise, conseiller tr\u00e8s proche du pape, dit publiquement qu\u2019il partage des valeurs avec Vladimir Poutine [pr\u00e9sident de la F\u00e9d\u00e9ration de Russie], on voit qu\u2019il y a cette volont\u00e9 de couper de mani\u00e8re radicale les liens coloniaux avec l\u2019Europe.<\/p>\n\n\n\n

Vous donnez beaucoup de formations de pr\u00e9vention des abus sexuels aupr\u00e8s des congr\u00e9gations religieuses sur le continent africain ; sentez-vous que les choses bougent ?<\/h2>\n\n\n\n

Je constate que la parole s\u2019ouvre tout doucement. Il y a six mois, \u00e0 Nairobi, j\u2019avais devant moi 125 formateurs. Celles et ceux qui ont pris la parole ont tous dit : \u00ab Oui, les abus existent chez nous. \u00bb C\u2019est d\u00e9j\u00e0 un grand changement de ne plus \u00eatre dans le d\u00e9ni. Au Kenya, cela pose des difficult\u00e9s aux pr\u00eatres d\u2019aller \u00e0 la police pour signaler un fait. Je leur explique que le \u00ab Sexual Offense Act \u00bb et le \u00ab Child Protection Act \u00bb, deux lois au Kenya, incluent une obligation de signalement aux autorit\u00e9s l\u00e9gitimes. Mais ils ont peur. Pourquoi ? Parce qu\u2019aller \u00e0 la police au Kenya n\u2019est pas forc\u00e9ment la meilleure solution ; on risque de se retrouver soi-m\u00eame emprisonn\u00e9 parce que l\u2019on a fait un signalement. Chose rare et \u00e0 noter, r\u00e9cemment un \u00e9v\u00eaque, juriste canonique, \u00e0 Eldoret (ouest du Kenya) a signal\u00e9 \u00e0 la police un de ses pr\u00eatres qui aurait abus\u00e9 d\u2019une fille de 10 ans. La proc\u00e9dure au p\u00e9nal est en cours. Je constate que, petit \u00e0 petit, les formations sur la pr\u00e9vention portent leurs fruits.<\/p>\n\n\n\n

De son c\u00f4t\u00e9, que met en place l\u2019\u00c9glise en Afrique ?<\/h2>\n\n\n\n

L\u2019Association des conf\u00e9rences \u00e9piscopales membres d\u2019Afrique de l\u2019Est (Amecea) a fait un gros travail de sensibilisation sur la question des victimes. Au Vatican, un \u00e9lan a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 pour que les \u00e9glises du continent africain regardent ces questions-l\u00e0 de pr\u00e8s. Par exemple, via la commission pontificale pour la protection des mineurs, un effort est fait pour que les \u00e9piscopats s\u2019\u00e9quipent de politiques de pr\u00e9vention, de protocoles d\u2019intervention et de codes de conduite. Dans la conf\u00e9rence \u00e9piscopale du Kenya par exemple, il a \u00e9t\u00e9 demand\u00e9 aux \u00e9v\u00eaques k\u00e9nyans de faire leur propre politique dioc\u00e9saine.<\/p>\n\n\n\n

Les pays anglo-saxons s\u2019\u00e9quipent de plus en plus de ces outils. Dans les pays francophones, c\u2019est un petit peu plus lent. Je suis all\u00e9 r\u00e9cemment au Burundi avec ma congr\u00e9gation pour l\u2019Afrique centrale, o\u00f9 nous avons \u00e9labor\u00e9 une politique, des protocoles, des codes de conduite pour la RDC, le Burundi et le Rwanda. Nous allons faire de m\u00eame pour l\u2019Afrique australe durant l\u2019\u00e9t\u00e9 2025 et ensuite pour l\u2019Afrique de l\u2019Ouest, l\u2019ann\u00e9e prochaine.<\/p>\n\n\n\t

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Quand le silence se fissurera, quelle est votre intuition sur l\u2019ampleur des abus sur le continent ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Concernant les abus sexuels sur les gar\u00e7ons mineurs par des pr\u00eatres, on ne sera pas en Afrique sur la m\u00eame \u00e9chelle que ce que l\u2019on a pu voir en Europe ou en Am\u00e9rique du Nord. C\u2019est mon humble avis, au regard de la morale sexuelle dont je vous ai parl\u00e9. Ou alors, ce serait le fait de missionnaires europ\u00e9ens qui sont venus travailler en Afrique. Ceci n\u2019est pas anecdotique d\u2019ailleurs, et la parole doit s\u2019ouvrir. Par contre, je pense que le vrai sujet concerne les jeunes filles, mineures, adolescentes ainsi que les femmes adultes et les religieuses. S\u0153ur Mary Lembo (religieuse togolaise de la Congr\u00e9gation des s\u0153urs Sainte Catherine d\u2019Alexandrie, bas\u00e9e \u00e0 Rome) a fait sa th\u00e8se sur les abus de religieuses, un travail tr\u00e8s important qui pourrait faire bouger des choses. Ce sujet demande aussi aux soci\u00e9t\u00e9s d\u2019\u00e9voluer car tant que parler restera une honte pour les victimes, la parole ne pourra pas \u00e9clater.<\/p>\n\n\n

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\"St\u00e9phaneST\u00c9PHANE JOULAIN<\/strong><\/p>\n

St\u00e9phane Joulain est pr\u00eatre catholique, membre de la Soci\u00e9t\u00e9 des missionnaires d\u2019Afrique (P\u00e8res Blancs). Professeur \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Saint-Paul \u00e0 Ottawa (Canada) il est aujourd\u2019hui directeur clinique du Bethany Center for Counseling and Spiritual Renewal au Kenya. Il a publi\u00e9 : Combattre l\u2019abus sexuel des enfants (Descl\u00e9e de Brouwer, 2018) et L\u2019\u00c9glise d\u00e9chir\u00e9e. Comprendre et traverser la crise des agressions sexuelles sur les mineurs (Bayard, 2021). Psychoth\u00e9rapeute, il enseigne \u00e0 Rome et dans des pays africains sur la pr\u00e9vention des abus sexuels.<\/p>\n<\/div>\n\n

\r\n\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t
Recommand\u00e9 par la r\u00e9daction<\/div>\r\n\t\t\t
\"Un<\/div><\/a>\r\n\t\t\t\r\n\t\t\tAbus sexuels dans l\u2019\u00c9glise : la carte mondiale de la justice\r\n\t\t<\/a>\r\n\t\t\r\n\t\t\t\t<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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D\u00e9but 2024, il s\u2019\u00e9tait illustr\u00e9 en niant l\u2019existence de l\u2019homosexualit\u00e9 sur le continent africain, alors que le Vatican venait d\u2019autoriser la b\u00e9n\u00e9diction des couples homosexuels. 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