{"id":26981,"date":"2016-04-23T11:29:57","date_gmt":"2016-04-23T09:29:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.justiceinfo.net\/26981-apres-le-printemps-l-lhiver-des-femmes-arabes.html"},"modified":"2016-04-23T11:29:57","modified_gmt":"2016-04-23T09:29:57","slug":"apres-le-printemps-l-lhiver-des-femmes-arabes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.justiceinfo.net\/fr\/26981-apres-le-printemps-l-lhiver-des-femmes-arabes.html","title":{"rendered":"Apr\u00e8s le printemps, l\u2019\u00ab l\u2019hiver \u00bb des femmes arabes ?"},"content":{"rendered":"

Entre pr\u00e9carit\u00e9 \u00e9conomique, exil forc\u00e9, violences sexuelles, mariages pr\u00e9coces et traite humaine, la situation des femmes arabes a r\u00e9gress\u00e9 lors de ces cinq derni\u00e8res ann\u00e9es post \u00ab\u00a0printemps arabes\u00a0\u00bb. Seules les Tunisiennes semblent \u00e9pargn\u00e9es par le recul de leurs droits et libert\u00e9s.<\/em><\/strong><\/p>\n

Pendant les soul\u00e8vements et r\u00e9volutions qui ont agit\u00e9 le monde arabe au d\u00e9but de l\u2019ann\u00e9e 2011, la pr\u00e9sence des femmes est spectaculaire. De la Tunisie \u00e0 l\u2019Egypte, de la Libye \u00e0 la Syrie, du Maroc au Y\u00e9men\u2026 bravant la peur face \u00e0 des r\u00e9gimes impitoyables et autoritaires, elles d\u00e9filent, de tous \u00e2ges et de toutes cat\u00e9gories socioprofessionnelles, en premi\u00e8re ligne des manifestations, criant en ch\u0153ur le mot \u00ab\u00a0d\u00e9gage\u00a0!\u00a0\u00bb. Leurs esp\u00e9rances sont grandes\u00a0: nombre d\u2019entre elles croient que la d\u00e9mocratie et la libert\u00e9 politique \u00e0 venir garantiront leur ind\u00e9pendance et de leur \u00e9mancipation.<\/p>\n

Mais qu\u2019ont-t-elles r\u00e9colt\u00e9, cinq ans apr\u00e8s les \u00ab\u00a0printemps arabes\u00a0\u00bb\u00a0? Cette question a \u00e9t\u00e9 pos\u00e9e \u00e0 Barcelone du 14 au 15 avril dernier, lors d\u2019une rencontre organis\u00e9e par le R\u00e9seau m\u00e9diterran\u00e9en des femmes journalistes et communicatrices, une structure initi\u00e9e par des journalistes femmes ind\u00e9pendantes de Catalogne. Les professionnelles des m\u00e9dias et des militantes de la soci\u00e9t\u00e9 civile invit\u00e9es \u00e0 la rencontre proviennent de pays comme le Maroc, la Syrie, l\u2019Egypte et la Tunisie.<\/p>\n

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G\u00e9n\u00e9ration Tahrir<\/strong><\/p>\n

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Le 25 janvier 2011, les femmes \u00e9gyptiennes envahissent l\u2019espace public, hier encore quadrill\u00e9 par la police de Moubarak. Elles r\u00e9clament l\u2019\u00e9galit\u00e9 et le respect de leurs droits fondamentaux. Or, les r\u00e9gimes politiques qui prennent le pouvoir \u00e0 la suite des \u00e9v\u00e8nements r\u00e9volutionnaires leurs refusent l\u2019acc\u00e8s \u00e0 ces revendications agit\u00e9es, au gr\u00e9 des jours et des nuits, sur la place Tahrir.<\/p>\n

Cinq ans apr\u00e8s les r\u00e9volutions, \u00e0 part le cas tunisien \u2013 \u00e0 relativiser au vu des difficult\u00e9s \u00e9conomiques et de la violence sociale, qui touchent en premier lieu les femmes \u2013, les conditions de vie de la gent f\u00e9minine dans la r\u00e9gion arabe ne se sont point am\u00e9lior\u00e9es. Bien au contraire, des r\u00e9gressions sont constat\u00e9es partout, particuli\u00e8rement l\u00e0 o\u00f9 des conflits arm\u00e9s \u00e9clatent. Violences multiples, pr\u00e9carit\u00e9s, d\u00e9parts forc\u00e9s pour cause de guerres civiles et d\u2019extr\u00e9mismes religieux, disparitions, torture, mariages des mineures, traite et esclavagisme\u00a0: elles sont partout les premi\u00e8res victimes des bouleversements g\u00e9opolitiques inh\u00e9rents aux \u00ab\u00a0printemps arabes\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Lamia Mohamed [un nom d\u2019emprunt, NDLR] est Syrienne, d\u2019origine palestinienne. Elle raconte sa descente en enfer : dans sa famille, certains ont disparu sous les bombardements de l\u2019arm\u00e9e r\u00e9guli\u00e8re, d\u2019autres ont \u00e9t\u00e9 kidnapp\u00e9s par le r\u00e9gime. Beaucoup de ses amis croupissent dans des prisons o\u00f9, dit-elle, \u00ab\u00a0une journ\u00e9e \u00e9quivaut \u00e0 une vie de souffrances. Les tortionnaires sont impitoyables avec les femmes\u00a0\u00bb. Comme quatre millions de Syriens, la jeune femme vit en exil. Elle r\u00e9side \u00e0 Barcelone, sous le statut de r\u00e9fugi\u00e9e. \u00ab\u00a0Mais jusqu'\u00e0 quand\u00a0?\u00a0\u00bb, s\u2019interroge-t-elle.<\/p>\n

En Libye la situation reste instable, tiraill\u00e9e par la guerre des fractions rivales. Pendant les huit mois de la r\u00e9volution de 2011, un grand nombre de femmes ont subi des viols, utilis\u00e9s comme armes de r\u00e9pression par les forces de l\u2019ex-pr\u00e9sident Mouammar Kadhafi. Mais le gouvernement libyen a adopt\u00e9, en f\u00e9vrier 2014, un d\u00e9cret qui prot\u00e8ge et indemnise les victimes de viols. Il permet de leur redonner une place dans la soci\u00e9t\u00e9 en leur fournissant un soutien social, juridique, \u00e9conomique et m\u00e9dical. Une petite victoire pour les organisations qui suivent de pr\u00e8s la situation des femmes libyennes.<\/p>\n

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Progr\u00e8s cosm\u00e9tiques<\/strong><\/p>\n

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Certes, sous la pression des revendications de la rue, les mobilisations sociales ont engendr\u00e9 des r\u00e9formes constitutionnelles et l\u00e9gislatives dans plusieurs pays, dont le Maroc et la Jordanie. Ces r\u00e9formes ont permis le renforcement de l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les femmes et les hommes, sur le papier, dans les textes fondamentaux.\u00a0Mais dans la moudawana par exemple, le code de la famille marocaine, des dispositions en mati\u00e8re de statut des femmes telles que la polygamie et la r\u00e9pudiation sont maintenues. Des\u00a0fillettes continuent \u00e0 \u00eatre\u00a0mari\u00e9es entre 13 et 15 ans.\u00a0Le code occulte, d\u2019autre part, la violence intime contre l\u2019\u00e9pouse au sein du couple, tr\u00e8s r\u00e9pandue dans le royaume ch\u00e9rifien.<\/p>\n

La journaliste \u00e9gyptienne Randa Achmawi t\u00e9moigne\u00a0: \u00ab\u00a0Plus que jamais dans l\u2019histoire, nous avons ressenti une tr\u00e8s forte r\u00e9gression au niveau des perspectives d\u2019avancement des droits des femmes. Dans le premier parlement de 2012 domin\u00e9 par les islamistes et les salafistes, les femmes n\u2019\u00e9taient pas compl\u00e8tement absentes, mais elles exprimaient des avis contre les femmes, en d\u00e9fendant l\u2019excision par exemple. Elles perp\u00e9tuaient l\u2019id\u00e9ologie sexiste de leurs partis.\u00a0\u00bb<\/p>\n

En Egypte, continue Randa Achmawi, \u00ab\u00a0les hommes politiques d\u2019apr\u00e8s la r\u00e9volution instrumentalisent les femmes, comme ils l\u2019ont toujours fait. Le g\u00e9n\u00e9ral Abdel Fattah al-Sissi s\u2019est pr\u00e9sent\u00e9 comme le salvateur des droits des femmes, et a b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 alors d\u2019un \u00e9lectorat majoritairement f\u00e9minin. Mais ce sont des progr\u00e8s cosm\u00e9tiques qu\u2019il a apport\u00e9s \u00e0 leur statut. \u00bb<\/p>\n

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Vigilance civile<\/strong><\/p>\n

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La journaliste a toutefois une grande confiance dans la \u00ab\u00a0g\u00e9n\u00e9ration Tahrir\u00a0\u00bb, des jeunes des deux sexes, que la r\u00e9volution a boulevers\u00e9s, transform\u00e9s, emplis d\u2019une ind\u00e9fectible conscience politique\u00a0: \u00ab\u00a0Ce sont eux les agents de transformation de la soci\u00e9t\u00e9 par le bas vers le haut. Ils s\u2019investissent aujourd\u2019hui dans la soci\u00e9t\u00e9 civile en travaillant sur des projets de d\u00e9veloppement, de promotion de la sant\u00e9 et de la situation des femmes, partout sur le territoire \u00e9gyptien, m\u00eame si le r\u00e9gime les diffame, g\u00e8le leurs biens et leur rend la vie impossible\u00a0\u00bb, explique Randa Achmawi.<\/p>\n

C\u2019est cette soci\u00e9t\u00e9 civile vigilante, cr\u00e9ative et dynamique, v\u00e9ritable \u00ab\u00a0chienne de garde\u00a0\u00bb de la transition d\u00e9mocratique, qui a \u00e9vit\u00e9 le pire pour les femmes tunisiennes. Le projet des islamistes, majoritaires dans le Parlement post dictature de d\u00e9cembre 2011, \u00e9tait de se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 la charia (le droit musulman) dans la nouvelle Constitution. Le d\u00e9bat jette effroi et appr\u00e9hension chez beaucoup de Tunisiennes. En Tunisie, le \u00ab\u00a0code de statut personne\u00a0\u00bb le plus avant-gardiste en terre d\u2019islam a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 d\u00e8s l\u2019ann\u00e9e 1956. Il procure aux femmes le droit de disposer de leur corps, de leurs enfants et de leur destin. Les islamistes cherchent alors \u00e0 remplacer \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9galit\u00e9 hommes-femmes\u00a0\u00bb, inscrite dans la premi\u00e8re Constitution tunisienne de 1959, par celui de la \u00ab\u00a0compl\u00e9mentarit\u00e9 hommes-femmes\u00a0\u00bb. R\u00e9sultat\u00a0: le 13 ao\u00fbt 2012, f\u00eate nationale des Tunisiennes, des milliers d\u2019hommes et de femmes descendent sur l\u2019art\u00e8re centrale de la capitale. Pour les indign\u00e9s tunisiens de ce jour de grande col\u00e8re, on cherche \u00e0 briser un des rep\u00e8res de la soci\u00e9t\u00e9 tunisienne. Suite aux protestations populaires, la majorit\u00e9 retire ce projet. La Constitution du 27 janvier 2014 consacre l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les Tunisiens et les Tunisiennes et va jusqu'\u00e0 se r\u00e9f\u00e9rer au principe de la \u00ab\u00a0parit\u00e9\u00a0\u00bb, dans les \u00e9lections \u00e0 venir.<\/p>\n

Pour beaucoup, la vigilance de la soci\u00e9t\u00e9 civile doit se poursuivre. Dans un pays qui n\u2019a pas encore ancr\u00e9 ses institutions d\u00e9mocratiques dans les pratiques, l\u2019interpr\u00e9tation des dispositions constitutionnelles li\u00e9es aux droits des femmes va d\u00e9pendre des rapports de force et des hommes politiques qui vont diriger la Tunisie. Rien n\u2019est encore v\u00e9ritablement gagn\u00e9\u00a0!\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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