{"id":27353,"date":"2016-05-15T06:46:05","date_gmt":"2016-05-15T04:46:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.justiceinfo.net\/27353-comment-conjurer-l-horreur-du-recit-du-genocide-au-rwanda.html"},"modified":"2023-06-23T20:52:12","modified_gmt":"2023-06-23T18:52:12","slug":"comment-conjurer-l-horreur-du-recit-du-genocide-au-rwanda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.justiceinfo.net\/fr\/27353-comment-conjurer-l-horreur-du-recit-du-genocide-au-rwanda.html","title":{"rendered":"Comment conjurer l'horreur du r\u00e9cit du g\u00e9nocide au Rwanda"},"content":{"rendered":"<p><strong><em>La vie apr\u00e8s la mort. Depuis quelques ann\u00e9es, les comm\u00e9morations du g\u00e9nocide perp\u00e9tr\u00e9 contre les Tutsis en 1994 au Rwanda privil\u00e9gient les exemples de rel\u00e8vement socio\u00e9conomique des survivants au d\u00e9triment du narratif de l'horreur subie. Cette tendance typiquement rwandaise \u00e0 dissimuler ses \u00e9motions serait, de l'avis de certains sp\u00e9cialistes, \u00e0 l'origine de divers troubles psychosomatiques.<\/em><\/strong><br \/>\u00a0<br \/>Faut-il attribuer le ph\u00e9nom\u00e8ne aux ann\u00e9es qui passent ? Depuis un certain temps, les comm\u00e9morations annuelles du g\u00e9nocide accordent plus de place aux t\u00e9moignages de rescap\u00e9s qui ont r\u00e9ussi \u00e0 se relever de l'ab\u00eeme qu'aux r\u00e9cits traumatisants de leur calvaire. Au lieu de s'attarder sur les coups de machette ou de gourdins, les nuits dans les marais, les traques par des chiens ou les s\u00e9jours dans des fosses remplies de corps sans vie, les rescap\u00e9s parlent des petits projets g\u00e9n\u00e9rateurs de revenus initi\u00e9s apr\u00e8s le g\u00e9nocide. A l'instar de Charles Habonimana, pr\u00e9sident du groupe des anciens \u00e9tudiants rescap\u00e9s du g\u00e9nocide (GAERG), ils veulent prouver \u00e0 l'humanit\u00e9, notamment \u00e0 leurs bourreaux, que la \u00ab la vie apr\u00e8s la mort \u00bb est possible.<br \/>Ne dit-on pas, en langue rwandaise, qu'un brave cherche des solutions au lieu de pleurer tout le temps ?\u00a0 Mais est-ce vraiment une faiblesse que\u00a0 d'\u00e9voquer publiquement les p\u00e9rip\u00e9ties de son martyre, de pleurer lors des comm\u00e9morations les membres de famille dont on ignore encore o\u00f9 ils ont \u00e9t\u00e9 jet\u00e9s apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 sauvagement tu\u00e9s ? Est-ce mettre en p\u00e9ril le processus de r\u00e9conciliation nationale que de dire sa peine de vivre aujourd'hui comme \u00ab un arbre sans aucune branche \u00bb alors qu'on \u00e9tait au chaud dans sa famille avant le g\u00e9nocide ?<br \/>\u00ab Toutes ces questions sont pourtant logiques et ne seraient \u00eatre exclues du r\u00e9cit du parcours d'un survivant du g\u00e9nocide \u00bb, estime Marie -Jos\u00e9e Ukeye, psychologue \u00e0 Never Again, une ONG locale.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<h4>T\u00e9moignages sur la r\u00e9insertion socio-\u00e9conomique et la r\u00e9conciliation<\/h4>\n<p>\u00a0Ainsi d\u00e9pouill\u00e9es de leur habituel cort\u00e8ge d'\u00e9vocation de l'horreur du g\u00e9nocide, de l'h\u00e9ritage douloureux de victimes non encore inhum\u00e9es, de veuves et d'orphelins d\u00e9munis, les c\u00e9r\u00e9monies de comm\u00e9morations se passent d\u00e9sormais dans une alternance de t\u00e9moignages sur la r\u00e9insertion socio-\u00e9conomique r\u00e9ussie de rescap\u00e9s et la r\u00e9conciliation entre bourreaux et victimes. \u00ab Que valent ces t\u00e9moignages aux yeux d'un rescap\u00e9 qui, chaque jour, au coin d'une rue ou au milieu d'une foule, croit voir un membre de famille qu'il n'a plus revu depuis ce printemps de 1994 ? \u00bb, s'interroge une veuve du g\u00e9nocide, estimant que \u00ab le temps du deuil est loin d'\u00eatre termin\u00e9 \u00bb.<br \/>Il n'y a pourtant pas d'interdiction officielle aux rescap\u00e9s de relater leur calvaire, ni \u00e0 leurs bourreaux de raconter leurs crimes, comme l'explique le juriste Jean- Damasc\u00e8ne Bizimana, secr\u00e9taire ex\u00e9cutif de la Commission nationale de lutte contre le g\u00e9nocide (CNLG), l'organe \u00e9tatique en charge des comm\u00e9morations.\u00a0 \u00ab Nous ne donnons que les grandes orientations \u00bb, indique-t-il.<br \/>Ainsi du 7 au 13 avril dernier comme lors des pr\u00e9c\u00e9dentes comm\u00e9morations, le message \u00e9tait\u00a0 uniformis\u00e9 \u00e0 travers des brochures envoy\u00e9es dans chaque village du pays. Des conf\u00e9renciers choisis d'avance ont d\u00e9velopp\u00e9 le th\u00e8me L'histoire du g\u00e9nocide perp\u00e9tr\u00e9 contre les Tutsi et le devoir de m\u00e9moire, Etat des lieux et strat\u00e9gies de lutte contre l'id\u00e9ologie du g\u00e9nocide. Mais, en certains endroits, beaucoup de personnes, surtout parmi les jeunes, auraient souhait\u00e9 entendre des r\u00e9cits vivants. \u00ab N'y-a-t-il pas de gens qui ont commis le g\u00e9nocide pour venir ici et nous dire ce qui s'est r\u00e9ellement pass\u00e9 ? \u00bb, a ainsi demand\u00e9 un jeune homme de 23 ans du village Rubumba, dans le sud du pays. \u00ab Comment contrer le discours n\u00e9gationniste sans donner la parole aux victimes et aux bourreaux ? \u00bb, a encore demand\u00e9 le jeune homme.<\/p>\n<h4>\u00ab Les larmes d'un homme coulent vers l'int\u00e9rieur \u00bb<\/h4>\n<p>\u00a0De l'avis de certaines victimes et de nombreux psychologues, cette tendance au refoulement est plut\u00f4t dangereuse. \u00ab Depuis que j'ai parl\u00e9 de mon viol \u00e0 des gens, je me suis sentie l\u00e9g\u00e8re comme une plume, affranchie du poids du mal que mon corps avait cumul\u00e9 et gard\u00e9 au fur des ans \u00bb, confie, \u00e0 JusticeInfo, une femme du centre du Rwanda. Albert Gakwaya, doctorant \u00e0 l'Universit\u00e9 Pontificale Sal\u00e9sienne de Rome, abonde dans le m\u00eame sens. Les \u00e9motions refoul\u00e9es \u00ab risquent de d\u00e9velopper des maladies psychosomatiques, m\u00eame des troubles psychiques transmissibles, au risque de devenir la maladie de toute une g\u00e9n\u00e9ration et un mode d'organisation d'une collectivit\u00e9 \u00bb, redoute-t-il. Pour lui, parler de l'horreur v\u00e9cue serait un rem\u00e8de non seulement individuel mais aussi collectif pour\u00a0 \u00ab lib\u00e9rer \u00bb l'ensemble du peuple rwandais, y compris et surtout les bourreaux et les victimes.<br \/>Lors d'une c\u00e9r\u00e9monie de comm\u00e9moration \u00e0 Kigali, le 15 avril dernier, le psychologue Jean- Pierre Dusingizemungu, enseignant \u00e0 l'Universit\u00e9 nationale du Rwanda et pr\u00e9sident de la principale organisation de survivants du g\u00e9nocide a tir\u00e9 la sonnette d'alarme. Selon ce responsable d'Ibuka (souviens-toi, en langue rwandaise) qui s'exprimait devant de tr\u00e8s hautes personnalit\u00e9s r\u00e9unies pour la circonstance autour du Premier ministre Anastase Murekezi, il y aurait actuellement chez les leaders rescap\u00e9s du g\u00e9nocide une prolif\u00e9ration de maladies, - telles que le diab\u00e8te, les maladies cardio-vasculaires-\u00a0 li\u00e9es au trauma.\u00a0 Parce qu'ils se sont fait violence, a expliqu\u00e9 l'universitaire, en se gardant de pleurer avec les autres, pour rester fid\u00e8les \u00e0 la tradition rwandaise selon laquelle \u00ab les larmes d'un homme coulent vers l'int\u00e9rieur \u00bb.<br \/>Le sp\u00e9cialiste rwandais prescrit donc de ne pas trop r\u00e9primer les \u00e9motions, de s'ouvrir, en m\u00eame temps qu'il recommande la formation de psychologues cliniciens.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La vie apr\u00e8s la mort. 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