{"id":27948,"date":"2016-06-22T07:30:20","date_gmt":"2016-06-22T05:30:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.justiceinfo.net\/27948-myanmar-rohingyas-aung-san-suu-kyi-dieng.html"},"modified":"2016-06-22T07:30:20","modified_gmt":"2016-06-22T05:30:20","slug":"myanmar-rohingyas-aung-san-suu-kyi-dieng","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.justiceinfo.net\/fr\/27948-myanmar-rohingyas-aung-san-suu-kyi-dieng.html","title":{"rendered":"Les Rohingyas au Myanmar ou \"le pouvoir de l'identit\u00e9\""},"content":{"rendered":"<p><strong><em>Le prix Nobel de la Paix Aung San Suu Kyi et le nouveau gouvernement du Myanmar ont mis en garde la communaut\u00e9 internationale contre l\u2019utilisation de \u00a0\u00ab\u00a0termes \u00e9motifs\u00a0\u00bb qui pourraient rendre difficile la recherche de solutions aux tensions en cours dans l\u2019Etat de Rakhine. Ils parlent de l\u2019usage du terme \u201cRohingya\u201d pour d\u00e9signer la minorit\u00e9 musulmane qui, vit depuis des g\u00e9n\u00e9rations dans l\u2019Etat de Rakhine au Myanmar, \u00e0 majorit\u00e9 bouddhiste.<\/em> <\/strong><\/p>\n<p>En l\u2019esp\u00e8ce, la terminologie est importante, car elle symbolise la reconnaissance d'une communaut\u00e9 opprim\u00e9e depuis fort longtemps. Le d\u00e9ni d'identit\u00e9 est une des pires formes de discrimination et ni la Communaut\u00e9 internationale, ni le Gouvernement de Myanmar ne devrait se compromettre lorsqu\u2019il s\u2019agit de reconnaitre les droits fondamentaux des peuples.<\/p>\n<p>Notre identit\u00e9 est ce qui d\u00e9finit chacun d\u2019entre nous, en tant qu\u2019individu ou groupe. L\u2019identit\u00e9 tend \u00e0 \u00eatre associ\u00e9e \u00e0 la race, la religion, l\u2019ethnie, la nationalit\u00e9, la culture, le genre, l\u2019orientation sexuelle et bien d\u2019autres aspects de notre personne qui nous r\u00e9v\u00e8lent en tant qu\u2019individu ou en groupe. En fait, l\u2019identit\u00e9 est ce qui r\u00e9unit les gens or, en tout cas, <em>devrait<\/em> nous r\u00e9unir.<\/p>\n<p>\u00a0Nelson Mandela, un autre laur\u00e9at du prix Nobel de la Paix, avait bien compris les vertus apaisantes de l\u2019identit\u00e9 de groupe. Il a utilis\u00e9 l\u2019identit\u00e9 nationale pour aider \u00e0 unir une soci\u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment divis\u00e9e \u00e0 cause d\u2019un syst\u00e8me de s\u00e9gr\u00e9gation raciale impos\u00e9 durant le r\u00e9gime de l\u2019apartheid en Afrique du Sud. Une illustration remarquable de sa d\u00e9marche a \u00e9t\u00e9 de saisir le pr\u00e9texte de la coupe du monde de Rugby en 1995 pour rapprocher deux communaut\u00e9s qui avaient appris \u00e0 se m\u00e9fier l\u2019une de l\u2019autre et \u00e0 se d\u00e9tester. Malgr\u00e9 les critiques de son camp, Mandela s\u2019est montr\u00e9 ferme quant \u00e0 sa d\u00e9termination \u00e0 faire de sa pr\u00e9sidence, celle de la de r\u00e9conciliation et de l\u2019apaisement. Il n\u2019a pas voulu un retour \u00e0 la haine et \u00e0 la guerre civile.<\/p>\n<p>\u00a0L\u2019histoire nous apprend toutefois que l\u2019identit\u00e9 peut aussi servir des fins beaucoup moins nobles. Les th\u00e9ories et propagandes \u00e0 propos de la puret\u00e9 et de la sup\u00e9riorit\u00e9 raciale ont \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9es pour propager la haine en Allemagne dans les ann\u00e9es 1930 et 1940 et pers\u00e9cuter les Juifs, les Sintis et les Roms, les noirs, les homosexuels et autres groupes jug\u00e9s ind\u00e9sirables ou inf\u00e9rieurs. Ces \u201cind\u00e9sirables\u201d ont d\u2019abord \u00e9t\u00e9 exclus de la soci\u00e9t\u00e9 et plus tard extermin\u00e9s. Dans beaucoup d\u2019endroits et conflits \u00e0 travers le monde, l\u2019identit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 manipul\u00e9e pour nourrir des id\u00e9ologies, obtenir ou consolider le pouvoir ou r\u00e9pondre \u00e0 des menaces r\u00e9elles ou per\u00e7ues, justifiant ainsi des attaques violentes qui pourraient \u00eatre qualifi\u00e9es de g\u00e9nocide, crimes contre l\u2019humanit\u00e9 ou crimes de guerre.<\/p>\n<p>L\u2019holocauste n\u2019a pas commenc\u00e9 avec les chambres \u00e0 gaz. Les premiers signes pr\u00e9curseurs ont \u00e9t\u00e9 les actes de discrimination bas\u00e9s sur l\u2019identit\u00e9 des victimes accus\u00e9es d\u2019avoir caus\u00e9 des probl\u00e8mes qui, en v\u00e9rit\u00e9, \u00e9taient le r\u00e9sultat d\u2019une profonde crise \u00e9conomique et financi\u00e8re. En Afrique du Sud, si Mandela n\u2019avait pas pris des mesures pour \u00e0 la fois calmer les inqui\u00e9tudes de la minorit\u00e9 blanche et r\u00e9pondre aux dol\u00e9ances de la majorit\u00e9 noire, le tout, sous la seule banni\u00e8re de l\u2019identit\u00e9 nationale en tant que Sud-Africains, le pays aurait pu tr\u00e8s vite basculer dans une guerre civile sanglante de dimension raciale. Il a ainsi su pr\u00e9venir la survenance d\u2019un g\u00e9nocide que beaucoup d\u2019observateurs pr\u00e9disaient.<\/p>\n<p>Les Rohingyas vivant au Myanmar n\u2019ont pas droit \u00e0 une identit\u00e9 nationale. Ils ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9pouill\u00e9s de leur citoyennet\u00e9. Ils sont apatrides. Pendant plusieurs ann\u00e9es, ils ont souffert de pratiques et de politiques s\u00e9v\u00e8res de discriminations ainsi que de restrictions touchant \u00e0 l\u2019exercice de droits fondamentaux, y compris la libert\u00e9 de mouvement, le droit de se marier et de fonder une famille. Des milliers de Rohingyas d\u00e9plac\u00e9s par les violences de 2012 vivent reclus dans des camps de d\u00e9plac\u00e9s, tandis que d\u2019autres milliers n\u2019ont eu d\u2019autre choix que de fuir par terre ou mer. Beaucoup d\u2019entre eux se sont retrouv\u00e9s victimes des r\u00e9seaux de trafic humain ou ont p\u00e9ri en voulant se rendre dans d\u2019autres pays de la r\u00e9gion. Au Myanmar, une campagne dangereuse conduite par des extr\u00e9mistes prof\u00e9rant des discours de haine antimusulmans et anti-Rohingya pourrait conduire \u00e0 davantage de violence.<\/p>\n<p>M\u00eame l\u2019usage du terme \u201cRohingya\u201d pour d\u00e9crire ce groupe religieux et ethnique est devenu une question sensible et hautement politis\u00e9e. En fait, il n\u2019est pas permis aux Rohingyas d\u2019exercer leur droit d\u2019auto-identification, un droit pourtant reconnu par le droit international des droits de l\u2019homme et consacr\u00e9 dans la jurisprudence des comit\u00e9s de trait\u00e9s sur les droits de l\u2019homme. A la place, des termes d\u00e9nigrants tels que \u201cintrus\u201d, \u201c\u00e9trangers\u201d ou \u201cind\u00e9sirables\u201d sont utilis\u00e9s pour les designer.<\/p>\n<p>Le nouveau Pr\u00e9sident et le nouveau gouvernement de Myanmar n\u2019ont pas la t\u00e2che facile. Ils font face aux attentes contradictoires de ceux qui veulent poursuivre, voire renforcer les politiques d\u2019exclusion des Rohingyas et ceux qui veulent inverser cette dynamique. Ils doivent trouver une formule pour unir les diff\u00e9rentes populations de Myanmar afin qu\u2019elles puissent coexister en paix et sans pr\u00e9jug\u00e9s. Pour mener cette t\u00e2che \u00e0 bien, ces autorit\u00e9s devront identifier les causes profondes des tensions et des vieilles ranc\u0153urs entre les communaut\u00e9s; ce qui est un \u00e9norme d\u00e9fi. Mais lorsque nous rejetons ou demandons \u00e0 quelqu\u2019un d\u2019autre de rejeter un aspect important de l\u2019identit\u00e9 d\u2019un individu ou d\u2019une communaut\u00e9, cela \u00e9quivaut \u00e0 refuser de leur reconnaitre la qualit\u00e9 d\u2019\u00eatre humain \u00e0 part enti\u00e8re. Ceci est inacceptable<\/p>\n<p>Mon souhait le plus ardent est de voir le nouveau Pr\u00e9sident et le gouvernement de Myanmar suivre l\u2019exemple de Mandela.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Le prix Nobel de la Paix Aung San Suu Kyi et le nouveau gouvernement du Myanmar ont mis en garde la communaut\u00e9 internationale contre l\u2019utilisation de \u00a0\u00ab\u00a0termes \u00e9motifs\u00a0\u00bb qui pourraient rendre difficile la recherche de solutions aux tensions en cours dans l\u2019Etat de Rakhine. 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