Apr\u00e8s presque 60\u00a0ans d\u2019ind\u00e9pendance marqu\u00e9e par un coup d\u2019\u00c9tat (1964) et deux insurrections populaires (1990 et 2009), le Gabon traverse aujourd\u2019hui la plus grave crise de son histoire. Il s\u2019agit d\u2019une crise post\u00e9lectorale qui \u00e9tait pr\u00e9visible si l\u2019on tient compte notamment de l\u2019\u00e9volution du contexte sociopolitique, de l\u2019importante mutation d\u00e9mographique \u2013 aujourd\u2019hui, les mariages mixtes sont nettement plus nombreux que ceux intra-ethniques \u2013 et du mode de gouvernance dictatorial \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans ce pays depuis longtemps.<\/p>\n
Car comment comprendre autrement qu\u2019un pays consid\u00e9r\u00e9 sur le plan de ses revenus comme un \u00e9mirat p\u00e9trolier africain ne soit jamais parvenu \u00e0 prendre le train du d\u00e9veloppement \u00e9conomique et social\u00a0? La crise actuelle n\u2019est pas la cons\u00e9quence d\u2019une simple fraude \u00e9lectorale, mais aussi et surtout du ras-le-bol contre un \u00c9tat qui s\u2019est ing\u00e9ni\u00e9 \u00e0 manipuler la d\u00e9mocratie et \u00e0 en bloquer le d\u00e9veloppement.<\/p>\n
Mais ce qui est r\u00e9v\u00e9lateur aujourd\u2019hui, c\u2019est que les Gabonais ne veulent plus s\u2019en accommoder. Plus que jamais, au-del\u00e0 du tourment, ils s\u2019interrogent sur le pass\u00e9, le pr\u00e9sent et le devenir de leur pays, dans la presse et les r\u00e9seaux sociaux. Et certains de leurs questionnements s\u2019imposent aujourd\u2019hui avec force. Ils portent sur les raisons profondes de la crise post\u00e9lectorale actuelle, sur la r\u00e9alit\u00e9 et le devenir de la d\u00e9mocratie, sur la symbolique de l\u2019\u00c9tat dans la conscience collective et sur les conditions du vivre-ensemble. Comme ils ont l\u2019habitude de le dire\u00a0: \u00ab\u00a0Pour savoir o\u00f9 l\u2019on va, il faut savoir d\u2019o\u00f9 l\u2019on vient\u00a0\u00bb. Et surtout\u00a0: \u00ab\u00a0Au lieu de s\u2019en prendre au lieu o\u00f9 l\u2019on a chut\u00e9, il faut plut\u00f4t en vouloir \u00e0 l\u2019endroit o\u00f9 l\u2019on a tr\u00e9buch\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n
\u00c0 toutes ces interrogations, toutes aussi urgentes les unes que les autres, il est heureux de constater que les r\u00e9ponses se font sans haine, mais avec la sagesse d\u2019un vieux pays d\u2019histoire et de civilisation qui a su patiemment \u00e9voluer et se transformer consid\u00e9rant sa diversit\u00e9 ethnique et confessionnelle comme autant de chances pour son avenir.<\/p>\n
Apr\u00e8s la Conf\u00e9rence nationale de 1990, de nouvelles institutions avaient \u00e9t\u00e9 mises en place pour inscrire de fa\u00e7on irr\u00e9versible le pays dans la d\u00e9mocratie, la paix et le d\u00e9veloppement. Mais apr\u00e8s les \u00e9lections contest\u00e9es de 1993 et les accords de Paris, ce projet a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9 par un appareil de domination charg\u00e9 de g\u00e9rer les ambitions personnelles et les luttes interethniques et interr\u00e9gionales, et surtout d\u2019\u00e9viter l\u2019alternance par la voie des urnes. Cela s\u2019est fait avec l\u2019adoption d\u2019une loi \u00e9lectorale avec un mode de scrutin \u00e0 un seul tour qui favorisait syst\u00e9matiquement l\u2019\u00e9quipe au pouvoir. Il s\u2019agit donc d\u2019une sorte de \u00ab\u00a0coup d\u2019\u00c9tat permanent\u00a0\u00bb.<\/p>\n