{"id":29863,"date":"2016-10-13T14:21:42","date_gmt":"2016-10-13T12:21:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.justiceinfo.net\/29863-djihad-revolte-et-auto-defense-au-centre-du-mali.html"},"modified":"2016-10-13T14:21:42","modified_gmt":"2016-10-13T12:21:42","slug":"djihad-revolte-et-auto-defense-au-centre-du-mali","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.justiceinfo.net\/fr\/29863-djihad-revolte-et-auto-defense-au-centre-du-mali.html","title":{"rendered":"Djihad, r\u00e9volte et auto-d\u00e9fense au centre du Mali"},"content":{"rendered":"

Yvan Guichaoua<\/a>, University of Kent<\/a><\/em> and Dougoukolo Alpha Oumar Ba-Konar\u00e9<\/a>, Institut national des langues et civilisations orientales<\/a><\/em><\/p>\n

Alors que le conflit au nord du Mali s\u2019enlise, un autre foyer d\u2019instabilit\u00e9 politique lui conteste l\u2019attention des observateurs. Il est situ\u00e9 dans le centre du pays et comprend deux espaces principaux : le c\u0153ur du Macina (r\u00e9gion historico-politique peule, entre Mopti et S\u00e9gou), et le Hayr\u00e9 (cercle de Douentza, plus au nord et \u00e0 l\u2019est de la r\u00e9gion de Mopti).<\/p>\n

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Carte du Mali.<\/span> CIA<\/a><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Le d\u00e9but de la vague contestataire qui frappe ces zones pr\u00e9c\u00e8de de peu l\u2019intervention militaire fran\u00e7aise contre les mouvements djihadistes ayant pris le contr\u00f4le du nord du Mali en 2012. D\u00e9but 2013, Amadou Kouffa, un pr\u00e9dicateur peul islamiste originaire du Centre, alli\u00e9 d\u2019Iyad Ag Ghaly<\/a> le chef d\u2019Ansar Dine, convoque ses combattants pour \u00e9tendre vers le sud la zone contr\u00f4l\u00e9e par les djihadistes.<\/p>\n

Cette attaque fournit le pr\u00e9texte de l\u2019intervention Serval qui finalement chasse la coalition islamiste des villes qu\u2019elle contr\u00f4lait (notamment Gao, Tombouctou, Kidal). L\u2019activit\u00e9 djihadiste s\u2019est depuis reconfigur\u00e9e. Amadou Kouffa, auquel on pr\u00eate d\u00e9sormais le commandement de la katibat<\/em> (brigade) appel\u00e9e Ansar Dine Macina (anciennement Front de Lib\u00e9ration du Macina), m\u00e8ne toujours des actions violentes au centre du Mali.<\/p>\n

Cible et dynamiques du \u00ab combat \u00bb peul<\/h2>\n

Toutefois il serait faux d\u2019attribuer la violence politique<\/a> au centre du Mali aux seuls mouvements ouvertement djihadistes. Deux autres logiques, au moins, c\u00f4toient la revendication religieuse : celle de l\u2019autod\u00e9fense communautaire et celle de la promotion des int\u00e9r\u00eats des Peuls pasteurs, plus vuln\u00e9rables que d\u2019autres composantes des soci\u00e9t\u00e9s peules dans la zone. Par ailleurs, le combat \u00ab peul \u00bb ne cible pas exclusivement l\u2019\u00c9tat. Comme souvent dans les contestations \u00e0 caract\u00e8re ethnique d\u00e9clar\u00e9 sont vis\u00e9es non seulement les autorit\u00e9s centrales mais aussi, plus sourdement, les \u00e9lites communautaires jug\u00e9es complices de l\u2019\u00c9tat. \u00c0 ces logiques politiques s\u2019ajoute, enfin, du banditisme par opportunisme.<\/p>\n

Les \u00e9pisodes de violence r\u00e9cents refl\u00e8tent la vari\u00e9t\u00e9 de ces dynamiques. Ainsi, Nampala (\u00e0 l\u2019ouest) a subi, en ao\u00fbt 2016, une attaque meurtri\u00e8re revendiqu\u00e9e conjointement par des djihadistes et des groupes arm\u00e9s se r\u00e9clamant de la cause peule. En mai, des conflits intercommunautaires<\/a> ont secou\u00e9 la zone de Dioura, opposant des communaut\u00e9s bambaras et peules. Plus \u00e0 l\u2019Est, les tensions anciennes entre agriculteurs Dogons et pasteurs peuls, exacerb\u00e9es par l\u2019absence de l\u2019\u00c9tat depuis le putsch de mars 2012, provoquent r\u00e9guli\u00e8rement des r\u00e8glements de comptes arm\u00e9s entre les deux communaut\u00e9s.<\/p>\n

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Taureaux appartenant \u00e0 des bergers peuls.<\/span> Hugues\/Flickr<\/a>, CC BY-SA<\/a><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Enfin, la fronti\u00e8re entre Mali et Niger est un autre noeud de tensions<\/a>, entre pasteurs peuls et tamasheq (appel\u00e9s aussi touaregs) notamment. Crime organis\u00e9, acc\u00e8s aux ressources naturelles et djihad s\u2019y entrem\u00ealent. Ces violences provoquent de massifs mouvements d\u2019exode vers le Burkina Faso et surtout vers le camp mauritanien de Mbera<\/a> et une crise humanitaire profonde.<\/p>\n

Des \u00e9lites locales point\u00e9es du doigt<\/h2>\n

Dans un contexte politique mouvant et fragment\u00e9, ces aspirations plurielles ne fonctionnent \u00e9videmment pas ind\u00e9pendamment les unes des autres. Cette configuration confuse ouvre pour les acteurs des possibilit\u00e9s de positionnements relatifs multiples (alliances, ruptures, collaborations ponctuelles, etc.), et pour les observateurs des lignes d\u2019interpr\u00e9tation des \u00e9v\u00e9nements et de sp\u00e9culation non moins nombreuses.<\/p>\n

En 2012, la prise d\u2019une partie du centre du Mali par les groupes arm\u00e9s tamasheqs puis djihadistes a rouvert des fractures entre les composantes au sein de la soci\u00e9t\u00e9 peule mais aussi entre les Peuls et leurs voisins. En l\u2019absence de l\u2019\u00c9tat et de son arm\u00e9e, les \u00e9lites locales n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 per\u00e7ues comme capables de prot\u00e9ger efficacement les citoyens contre les Tamasheqs du Mouvement national de lib\u00e9ration de l\u2019Azawad (MNLA), souvent rivaux des Peuls dans l\u2019acc\u00e8s aux ressources pastorales.<\/p>\n

L\u2019\u00e9viction du MNLA par les djihadistes du Mouvement pour l\u2019Unicit\u00e9 et le Jihad en Afrique de l\u2019Ouest (MUJAO), \u00e0 l\u2019\u00e9t\u00e9 2012, a \u00e9t\u00e9 v\u00e9cue par beaucoup comme une lib\u00e9ration partielle. Deux r\u00e9cents rapports tr\u00e8s complets, l\u2019un de l\u2019International Crisis Group<\/a> et l\u2019autre<\/a> de l\u2019anthropologue Boukary Sangare d\u00e9taillent abondamment la mani\u00e8re dont le MUJAO est parvenu \u00e0 capitaliser sur l\u2019histoire heurt\u00e9e des relations entre Peuls et Tamasheqs, et les craintes suscit\u00e9es par le MNLA parmi les populations.<\/p>\n

L\u2019absence de justice<\/h2>\n

Ces alliances avec les djihadistes, oscillant entre le pragmatisme et l\u2019adh\u00e9sion id\u00e9ologique, ont \u00e9t\u00e9 pay\u00e9es au prix fort au lendemain de l\u2019op\u00e9ration fran\u00e7aise Serval (2013) contre la coalition islamiste. Dans le Hayr\u00e9 (cercle de Douentza), selon de multiples t\u00e9moignages<\/a> recueillis par la soci\u00e9t\u00e9 civile peule, les Forces arm\u00e9es maliennes, \u00e9voluant dans la zone, se sont rendues coupables de nombreuses exactions : vols de b\u00e9tail, intimidation des populations, arrestations arbitraires, et parfois ex\u00e9cutions sommaires.<\/p>\n

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Une rue de Mopti (Centre).<\/span> Guillaume Colin et Pauline Penot\/Flickr<\/a>, CC BY-NC-ND<\/a><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

\u00c0 ce jour, aucune justice n\u2019a \u00e9t\u00e9 rendue concernant ces actes, ou ceux, ant\u00e9rieurs, commis par les mouvements arm\u00e9s. Plus au sud, dans le c\u0153ur du Macina, la crainte de l\u2019arm\u00e9e et le sentiment d\u2019abandon par l\u2019\u00c9tat existent \u00e9galement. Mais l\u2019activisme y est plus consistant, prenant la forme du djihad ou s\u2019exprimant dans le registre ethnique. C\u2019est l\u00e0 qu\u2019op\u00e8rent le pr\u00eacheur djihadiste Amadou Kouffa ou la toute nouvellement cr\u00e9\u00e9e Alliance pour la sauvegarde de l\u2019identit\u00e9 peule et la restauration de la justice (ANSIPRJ).<\/p>\n

Les ma\u00eetres de la foi<\/h2>\n

Par ses pr\u00eaches, Kouffa a r\u00e9ussi, dans un premier temps, \u00e0 v\u00e9hiculer massivement son message de retour \u00e0 une \u00e9poque mythique de la foi prosp\u00e8re, une \u00e9poque o\u00f9 les Peuls \u2013 aujourd\u2019hui brim\u00e9s, selon lui \u2013 \u00e9taient ma\u00eetres de la foi. Selon des t\u00e9moignages r\u00e9cents, il dirait d\u00e9sormais avoir pour projet de soumettre tout infid\u00e8le \u00e0 son mod\u00e8le de foi, et n\u2019avoir aucune consid\u00e9ration ethnique.<\/p>\n

La coh\u00e9sion interne de son mouvement est cependant sujette \u00e0 sp\u00e9culations. Ainsi, de nombreuses recrues de Kouffa sont en fait des jeunes aux mobiles d\u2019action h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes<\/a>. Un indicateur de l\u2019endoctrinement variable de ces combattants (dont le nombre est estim\u00e9 \u00e0 quelques centaines) est la versatilit\u00e9 de leurs all\u00e9geances : certains auraient \u00e9t\u00e9 r\u00e9cup\u00e9r\u00e9s, avec l\u2019assentiment de l\u2019\u00c9tat, par des cadres Peuls au temp\u00e9rament martial, tels Hamma Foun\u00e9 Diallo<\/a>.<\/p>\n

L\u2019identit\u00e9 guerri\u00e8re, plus que djihadiste, de ces jeunes rend en effet possible leur int\u00e9gration dans des dispositifs militaires \u00e9tatique ou para-\u00e9tatique, en vertu d\u2019une logique de cooptation s\u00e9curitaire dont le Mali s\u2019est fait une sp\u00e9cialit\u00e9 : ces derni\u00e8res ann\u00e9es, les milices pro-gouvernementales ont \u00e9t\u00e9 plus actives au nord du pays que l\u2019arm\u00e9e r\u00e9guli\u00e8re. Cependant, les personnalit\u00e9s peules consensuelles aupr\u00e8s des jeunes sont rares, du fait notamment de la fragmentation des chefferies, et du sentiment de faible implication des intellectuels peuls sur le terrain.<\/p>\n

Par ailleurs, les tentatives de recyclage combattant de jeunes Peuls dans des entit\u00e9s non peules comme la Plateforme \u2013 coalition des mouvements arm\u00e9s du nord pro-gouvernementale, essentiellement compos\u00e9e d\u2019Arabes et de Tamasheqs loyalistes \u2013, restent teint\u00e9es de m\u00e9fiance r\u00e9ciproque et invalid\u00e9es par des tensions persistantes<\/a> sur le terrain.<\/p>\n

De fait, la majeure partie du Macina, et tout le Hayr\u00e9, continuent de subir l\u2019agitation de groupes isol\u00e9s de bergers en r\u00e9volte contre l\u2019\u00c9tat, ou de groupes financ\u00e9s par le mouvement de Kouffa et son parrain Ansar Dine.<\/p>\n

Un moment critique<\/h2>\n

La tentation d\u2019une initiative contestataire identitaire peule est incarn\u00e9e par l\u2019ANSIPRJ. Cette organisation est n\u00e9e suite \u00e0 la d\u00e9fection de quelques jeunes issus d\u2019une coordination d\u2019associations de la jeunesse peule. Parmi eux, Bakaye Ciss\u00e9 et Oumar Aldianna ont pris la t\u00eate de l\u2019ANSIPRJ. On ignore les effectifs de cette force. Mais son leader Aldianna est adepte des d\u00e9clarations tapageuses. Il a notamment d\u00e9clar\u00e9 que son mouvement serait aux prises avec l\u2019arm\u00e9e malienne partout o\u00f9 n\u00e9cessaire, crispant des cadres peuls habitu\u00e9s \u00e0 la conciliation et redoutant une stigmatisation encore plus grande des communaut\u00e9s peules du Mali.<\/p>\n

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Un soldat de l\u2019arm\u00e9e malienne \u00e0 Douentza (Centre), en mars 2013.<\/span> Farafinet.com\/Flickr<\/a>, CC BY-NC-SA<\/a><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Les rencontres des cadres peuls, men\u00e9s par l\u2019association Tabital Pulaaku, avec le gouvernement malien de mars \u00e0 juillet, ou les prises de contact sp\u00e9cifiques avec le ministre de la Justice Me Mamadou Konat\u00e9, n\u2019ont pas permis de rassurer sur l\u2019intervention r\u00e9aliste de l\u2019\u00c9tat au centre du Mali, au plan s\u00e9curitaire ou en mati\u00e8re de d\u00e9veloppement. Le forum de Niono en mai, entre Bambaras et Peuls du Kar\u00e9ri, ou les visites du ministre de la Justice dans les prisons de Bamako en juillet, bien que salutaires, n\u2019ont pas mis fin aux tensions.<\/p>\n

Dans ce contexte, Ali Nouhoum Diallo, pr\u00e9sident de l\u2019Assembl\u00e9e nationale du Mali durant dix ans (1992-2002), et originaire des communaut\u00e9s pastorales du Hayr\u00e9, a d\u00e9cid\u00e9 de lancer une coordination de cadres peuls<\/a>, en septembre 2016. Longtemps avant cette cr\u00e9ation officielle, il a \u00e9t\u00e9 l\u2019une des figures de la d\u00e9nonciation des abus de l\u2019\u00c9tat au centre du pays. Sa coordination, et son ton acerbe face au gouvernement r\u00e9veillent les craintes de la division nationale et agitent la soci\u00e9t\u00e9 civile peule. Les capacit\u00e9s de conciliation \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du monde peul, et d\u2019\u00e9coute de la part de l\u2019\u00c9tat malien traversent un moment critique.<\/p>\n

Peur omnipr\u00e9sente dans le Centre<\/h2>\n

Le d\u00e9veloppement du Centre est \u00e0 l\u2019arr\u00eat ; la peur y est omnipr\u00e9sente ; les besoins humanitaires sont aigus. Malgr\u00e9 les plaintes visant l\u2019arm\u00e9e, le retour de l\u2019\u00c9tat (ou plut\u00f4t d\u2019un \u00c9tat) est souhait\u00e9 par de nombreux repr\u00e9sentants de la soci\u00e9t\u00e9 civile. Le nord du Mali a longtemps \u00e9t\u00e9 le point focal des soubresauts politiques nationaux et l\u2019objet d\u2019attention de la communaut\u00e9 internationale. Aujourd\u2019hui, le centre \u2013 zone tampon \u2013 vit une crise politique intense, aux possibles ramifications internationales si l\u2019on pense \u00e0 l\u2019\u00e9tendue continentale du monde peul<\/a>.<\/p>\n

Comme on l\u2019a vu, les vell\u00e9it\u00e9s contestataires prennent plusieurs directions concomitantes, sans qu\u2019aucune ne s\u2019impose encore aux autres : celle du djihad, de la revendication communautaire violente, ou de l\u2019activisme non violent soutenu par la soci\u00e9t\u00e9 civile. Dans ce contexte ind\u00e9cis, l\u2019attitude des autorit\u00e9s maliennes, \u00e0 commencer par celle des forces de s\u00e9curit\u00e9, peut encore d\u00e9cider des trajectoires \u00e0 venir des mobilisations au centre du pays.<\/p>\n

Sur un plan plus g\u00e9n\u00e9ral, la situation dans cette r\u00e9gion du Mali montre \u00e0 quel point la proximit\u00e9 d\u2019acteurs djihadistes arm\u00e9s rebat les \u00e9quilibres politiques locaux. Mais elle montre aussi que les trajectoires politiques issues de cette proximit\u00e9 d\u00e9pendent intimement de configurations sociales sp\u00e9cifiques. Douentza, Gao, Tombouctou, Kidal ont r\u00e9agi \u00e0 la confrontation avec les djihadistes chacune \u00e0 leur mani\u00e8re, inventant parfois des formes d\u2019accommodement in\u00e9dites<\/a>. Quiconque pr\u00e9tend aider le Mali \u00e0 se d\u00e9faire de la menace djihadiste a le devoir imp\u00e9rieux de reconna\u00eetre la vari\u00e9t\u00e9 de ces exp\u00e9riences sociales.<\/p>\n

\"The<\/p>\n

Yvan Guichaoua<\/a>, Ma\u00eetre de conf\u00e9rences sur les conflits internationaux, University of Kent<\/a><\/em> and Dougoukolo Alpha Oumar Ba-Konar\u00e9<\/a>, Charg\u00e9 de cours, Institut national des langues et civilisations orientales<\/a><\/em><\/p>\n

This article was originally published on The Conversation<\/a>. Read the original article<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Yvan Guichaoua, University of Kent and Dougoukolo Alpha Oumar Ba-Konar\u00e9, Institut national des langues et civilisations orientales Alors que le conflit au nord du Mali s\u2019enlise, un autre foyer d\u2019instabilit\u00e9 politique lui conteste l\u2019attention des observateurs. 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