{"id":30923,"date":"2016-12-05T00:00:00","date_gmt":"2016-12-04T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.justiceinfo.net\/30923-que-reste-t-il-du-bourreau-apres-sa-mort.html"},"modified":"2016-12-05T00:00:00","modified_gmt":"2016-12-04T23:00:00","slug":"que-reste-t-il-du-bourreau-apres-sa-mort","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.justiceinfo.net\/fr\/30923-que-reste-t-il-du-bourreau-apres-sa-mort.html","title":{"rendered":"Que reste-t-il du bourreau apr\u00e8s sa mort ?"},"content":{"rendered":"
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On se souvient de la violence du corps du Guide Mouammar Kadhafi lynch\u00e9 et tu\u00e9 dans les environs de Syrte (Libye) en 2011, mais peu de personnes se demandent si les circonstances de sa mort et le devenir de son cadavre auront un impact sur la reconstruction libyenne.<\/p>\n<\/div>\n

\u00a0Pourtant S\u00e9vane Garibian, docteure en droit et professeure \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Gen\u00e8ve (UNIGE) et professeure associ\u00e9e \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Neuch\u00e2tel, s\u2019est pench\u00e9e sur ces questions. Elle et diff\u00e9rents chercheurs ont mis en dialogue les apports du droit, de l\u2019histoire, de l\u2019anthropologie, de la sociologie, de la litt\u00e9rature et de la psychologie autour de trois th\u00e9matiques principales : les modalit\u00e9s de la (mise \u00e0) mort du bourreau, le traitement post-mortem de son corps, et la question de la patrimonialisation face aux exigences de justice et de r\u00e9paration.<\/p>\n

\u00a0L\u2019ensemble de ces r\u00e9flexions a permis la publication d\u2019un ouvrage<\/a> collectif et interdisciplinaire \u00ab\u00a0La mort du bourreau. R\u00e9flexions interdisciplinaires sur le cadavre des criminels de masse\u00a0\u00bb (P\u00e9tra, Paris)<\/p>\n

\u00a0S\u00e9vane Garibian \u00e9claire JusticeInfo sur la question de la mort du bourreau.<\/p>\n

JusticeInfo\u00a0: Qu'est-ce qui dans votre parcours professionnel ou personnel vous a pouss\u00e9 \u00e0 mener cette r\u00e9flexion rare sur le corps du bourreau ?<\/strong><\/p>\n

S\u00e9vane Garibian\u00a0: Mes travaux de recherche portent sur le droit face aux crimes de masse et aux enjeux relatifs \u00e0 leur r\u00e9pression et pr\u00e9vention, mais aussi \u00e0 leur m\u00e9moire, \u00e0 leurs h\u00e9ritages et \u00e0 leurs effets. Dans ce cadre, la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une r\u00e9flexion sur les enjeux sp\u00e9cifiques entourant la mort des bourreaux (au sens anglais de \u00ab\u00a0perpetrator\u00a0\u00bb) m\u2019est apparue comme essentielle en 2011, alors que meurent coup sur coup Ben Laden et Kadhafi de mani\u00e8re diff\u00e9rente mais \u00e0 chaque fois spectaculaire et cathartique. A ce moment-l\u00e0, j\u2019\u00e9tais en Argentine et je travaillais sur des probl\u00e9matiques li\u00e9es aux disparitions forc\u00e9es, et \u00e0 l\u2019exhumation des restes des disparus de la dictature militaire. De retour en Suisse en 2012, j\u2019int\u00e8gre le programme europ\u00e9en de recherche interdisciplinaire \u00ab\u00a0Corpses of Mass Violence and Genocide\u00a0\u00bb et il m\u2019a alors sembl\u00e9 opportun de proposer d\u2019y mener un travail collectif in\u00e9dit autour du cadavre, non plus des victimes, mais des bourreaux, comme outil suppl\u00e9mentaire de compr\u00e9hension et d\u2019analyse des ph\u00e9nom\u00e8nes de violences de masse.<\/p>\n

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Sevane Garibian<\/figcaption><\/figure>\n

JI\u00a0: Dans votre livre, il est \u00e9voqu\u00e9 diff\u00e9rents types de mort : la mort naturelle (Milosevic), l'ex\u00e9cution (Sadam Hussein) ou la mort-vengeance (Khadafi). Finalement le type de mort a-t-il des cons\u00e9quences sur la reconstruction d'un pays ? La mortalit\u00e9 du bourreau va-t-elle faire \u00e9cho \u00e0 son immortalit\u00e9 dans le sens historique du terme et \u00e0 celle des crimes qu'il a commis ?<\/strong><\/p>\n

S G\u00a0: Vous citez quelques exemples, en effet, mais le livre contient l\u2019analyse de nombreux cas qui se d\u00e9clinent autour de ces trois principales modalit\u00e9s de (mise \u00e0) mort\u00a0: la mort-\u00e9chappatoire (mort naturelle), la mort-sentence (mise \u00e0 mort judiciaire) et la mort-vengeance (ex\u00e9cution extra-judiciaire). Il n\u2019existe pas de lien de causalit\u00e9 syst\u00e9matique entre un certain type de\u00a0 d\u00e9c\u00e8s et une certaine forme de reconstruction politique y faisant suite. C\u2019est un ensemble de facteurs, dont les contextes socio-culturel, politique et juridique, qu\u2019il faut prendre en compte pour mieux comprendre ce qui se passe pendant et apr\u00e8s la fin du bourreau. La corr\u00e9lation entre ces diff\u00e9rents facteurs est multiforme et le tout<\/em> participe de la construction du r\u00e9cit national et de la fondation de la m\u00e9moire collective. Il n\u2019y a pas de mod\u00e8le ou de loi g\u00e9n\u00e9rale applicable \u00e0 tous les cas de figures\u00a0: les situations de mort de bourreaux sont caract\u00e9ris\u00e9es par une grande diversit\u00e9. Ce que ces morts ont en commun, c\u2019est qu\u2019elles ne sont jamais anodines.<\/p>\n

JI\u00a0: Vous abordez dans votre livre le cas de la mort d'Oussama Ben Laden.\u00a0 De sa mort, on sait finalement peu de choses, comme si les Etats-Unis avaient un droit sur lui et son corps, mais aussi sur les circonstances de sa mort. En faisant ce choix d'\u00e9teindre la figure de Ben Laden en jetant ce corps \u00e0 la mer, ont-ils r\u00e9ussi \u00e0 \u00e9viter le culte de la personne ? La mort de Ben Laden permet-elle enfin aux Am\u00e9ricains de faire le deuil des victimes du 11 septembre et de laisser cet \u00e9pisode noir derri\u00e8re eux ?<\/strong><\/p>\n

S G\u00a0: Le livre montre que le culte du bourreau mort est en quelque sorte in\u00e9vitable\u00a0: il n\u2019est d\u00e9pendant ni des modalit\u00e9s du d\u00e9c\u00e8s et de sa publicit\u00e9, ni du traitement du cadavre et de l\u2019(in)existence d\u2019une s\u00e9pulture, secr\u00e8te ou connue. Certes, il existe des moyens de pr\u00e9venir un tel culte, comme par exemple la mise en place d\u2019une politique \u00e9tatique claire quant au traitement de la m\u00e9moire du d\u00e9funt, de celle de ses crimes et de ses victimes. Sans toutefois pouvoir en garantir l\u2019absence. A l\u2019annonce de l\u2019ex\u00e9cution de Ben Laden dont le corps est rapidement immerg\u00e9 dans la mer d\u2019Arabie, Barack Obama d\u00e9clare \u00ab\u00a0Justice has been done\u00a0!\u00a0\u00bb comme si c\u2019\u00e9tait, effectivement, la fin d\u2019un chapitre. Mais il s\u2019agit d\u2019une fin symbolique qui ressemble surtout \u00e0 une vengeance. Cette disparition particuli\u00e8re a emp\u00each\u00e9 l\u2019existence d\u2019une s\u00e9pulture et donc d\u2019une sanctuarisation potentielle, bien sur. Elle a \u00e9galement emp\u00each\u00e9 \u2013 \u00e9tait-ce le but\u00a0r\u00e9el ? \u2013 le proc\u00e8s du criminel de masse, ce que l\u2019on peut regretter. Mais elle n\u2019emp\u00eachera pas la vie post-mortem de ses restes sous une forme politique ou immat\u00e9rielle.<\/p>\n

JI\u00a0: Vous pilotez en parall\u00e8le un <\/strong>projet<\/strong><\/a> universitaire sur le droit \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 en tant que pilier de la lutte contre l'impunit\u00e9. La d\u00e9couverte d'un charnier et celle d'un cadavre de bourreau ont-ils une fonction similaire dans cette qu\u00eate de v\u00e9rit\u00e9 ? Pourquoi lorsque l'on aborde le r\u00f4le de l'\u00c9tat dans le premier cas on attend des r\u00e9v\u00e9lations et dans le second de la discr\u00e9tion ?<\/strong><\/p>\n

SG\u00a0: La d\u00e9couverte d\u2019un charnier et celle d\u2019un cadavre de bourreau soul\u00e8vent des questions complexes d\u2019ordre \u00e0 la fois juridique, scientifique (forensique), historique, politique, philosophique et \u00e9thique\u2026 D\u2019o\u00f9 l\u2019importance de recherches interdisciplinaires sur de tels objets. Les corps morts des victimes, comme des bourreaux, leur traitement post-mortem et leur post\u00e9rit\u00e9 offrent une cl\u00e9 d\u2019analyse suppl\u00e9mentaire pour les chercheurs que nous sommes. Il ne s\u2019agit pas de confondre la place et le r\u00f4le des uns et des autres. Il s\u2019agit en revanche d\u2019avoir conscience de l\u2019importance de ce que les corps, m\u00eames morts, r\u00e9v\u00e8lent, et de ce que leur traitement implique. Dans tous les cas, ces cadavres si encombrants appellent une r\u00e9flexion n\u00e9cessaire sur leur patrimonialisation \u00e0 la lumi\u00e8re, notamment, des obligations \u00e9tatiques d\u2019enqu\u00eater, d\u2019informer, de r\u00e9primer et pr\u00e9venir, de r\u00e9parer et de garantir la non r\u00e9p\u00e9tition des violations massives des droits de l\u2019homme.<\/p>\n

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