{"id":31156,"date":"2016-12-16T10:19:14","date_gmt":"2016-12-16T09:19:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.justiceinfo.net\/31156-commission-verite-on-a-besoin-des-auditions-publiques-en-tunisie-selon-une-experte.html"},"modified":"2016-12-16T10:19:14","modified_gmt":"2016-12-16T09:19:14","slug":"commission-verite-on-a-besoin-des-auditions-publiques-en-tunisie-selon-une-experte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.justiceinfo.net\/fr\/31156-commission-verite-on-a-besoin-des-auditions-publiques-en-tunisie-selon-une-experte.html","title":{"rendered":"Commission V\u00e9rit\u00e9: \u00ab On a besoin des auditions publiques en Tunisie \u00bb, selon une experte (1\/3)"},"content":{"rendered":"
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Kora Andrieu est philosophe politique. Elle est l\u2019auteure de \u00ab\u00a0La justice transitionnelle. De l\u2019Afrique du Sud au Rwanda\u00a0\u00bb (Editions Gallimard, 2012). C\u2019est en sa qualit\u00e9 d\u2019experte associ\u00e9e au bureau du\u00a0 Haut-commissariat aux Droits de l\u2019Homme \u00e0 Tunis, qu\u2019elle a suivi le processus de justice transitionnelle en Tunisie, de 2012 \u00e0 2014. Dans un entretien avec JusticeInfo.Net \u00e0 l\u2019heure des secondes auditions publiques, Kora Andrieu fait une lecture des audiences inaugurales du mois de novembre dernier. Tout en comparant l\u2019exp\u00e9rience de la Commission V\u00e9rit\u00e9 tunisienne aux divers autres processus internationaux qu\u2019elle a suivis et analys\u00e9s. Nous publions aujourd\u2019hui la premi\u00e8re partie de cet entretien.<\/em><\/strong><\/p>\n

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A quoi servent, en g\u00e9n\u00e9ral, les auditions publiques et quelle place occupent-elles dans les processus de justice transitionnelle ?<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

Il faut d\u2019abord savoir que toutes les commissions v\u00e9rit\u00e9 n\u2019ont pas organis\u00e9 d\u2019auditions publiques, notamment celles, consid\u00e9r\u00e9es comme\u00a0 \u00ab\u00a0fondatrices\u00a0\u00bb, d\u2019Am\u00e9rique Latine et d\u2019Allemagne de l\u2019Est. Mais, probablement parce que les audiences sont l\u2019\u00e9l\u00e9ment le plus visible du travail de ces commissions, nous avons tendance \u00e0 les y associer\u00a0: c\u2019est ce qui marque le plus imm\u00e9diatement les esprits. La Commission V\u00e9rit\u00e9 et R\u00e9conciliation sud-africaine y est aussi pour quelque chose\u00a0: en ayant recours aux audiences publiques, de fa\u00e7on si m\u00e9diatis\u00e9e, elle a fortement marqu\u00e9 l\u2019imaginaire et la pratique de la justice transitionnelle. Pourtant le recours ou non aux auditions publiques est un choix \u00e0 faire par les Commissions\u00a0: en soi, elles n\u2019ont pas un r\u00f4le essentiel dans la recherche de la v\u00e9rit\u00e9\u00a0; les audiences ne sont pas des instruments d\u2019enqu\u00eates mais plut\u00f4t de reconnaissance. Nous l\u2019avons vu en novembre dernier, lors des premi\u00e8res auditions tunisiennes\u00a0: les cas qui ont \u00e9t\u00e9 expos\u00e9s \u00e9taient des cas d\u00e9j\u00e0 v\u00e9rifi\u00e9s, l\u2019IVD n\u2019a sans doute rien appris de nouveau qui l\u2019aidera dans ses enqu\u00eates, mais les Tunisiens pr\u00e9sents, oui. Davantage qu\u2019un outil de recherche, les audiences s\u2019inscrivent donc plut\u00f4t dans une d\u00e9marche reconnaissance publique (psychologique et symbolique) et de soutien aux victimes. C\u2019est une mani\u00e8re d\u2019avaliser leur v\u00e9cu et de r\u00e9tablir certaines normes sociales, de leur dire\u00a0: \u00ab\u00a0Oui, cela vous est arriv\u00e9, et cela n\u2019\u00e9tait pas normal\u00a0\u00bb.Les victimes sont enfin \u00e9cout\u00e9es, leurs histoires sont reconnues\u00a0: leurs voix, si longtemps pass\u00e9es sous silence, trouvent enfin un \u00e9cho m\u00e9diatique sans pr\u00e9c\u00e9dent, \u00e0 une heure de grande \u00e9coute. Attention cependant \u00e0 y voir pour autant une solution miracle pour leur \u00ab\u00a0gu\u00e9rison\u00a0\u00bb<\/p>\n

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Comment les choses se sont-elles pass\u00e9es dans les autres contextes que vous avez suivis?<\/p>\n<\/div>\n

Dans certains pays, dont l\u2019Afrique du Sud et le Sierra Leone, les audiences ont parfois pu \u00eatre v\u00e9cues comme des moments (re-)traumatisants pour les victimes, qui revivent en la racontant leur souffrance pass\u00e9e. En Afrique du Sud, des \u00e9tudes comparatives sur plusieurs ann\u00e9es ont montr\u00e9 qu\u2019un bon nombre de victimes se sont en r\u00e9alit\u00e9 senties moins bien apr\u00e8s leur passage devant la Commission V\u00e9rit\u00e9 et R\u00e9conciliation\u00a0: elles ont rev\u00e9cu leur histoire en public, se sont comme mises \u00e0 nues mais sans voir pour autant s\u2019am\u00e9liorer leur situation d\u2019un point de vue concret. Ca peut \u00eatre une grande d\u00e9ception. Le face-\u00e0-face avec les \u00ab\u00a0bourreaux\u00a0\u00bb, m\u00eame repentants, est sans doute le plus difficile \u00e0 supporter, et un proc\u00e9d\u00e9 \u00e0 manier avec beaucoup de pr\u00e9cautions malgr\u00e9 son effet \u00ab\u00a0vendeur\u00a0\u00bb d\u2019un point de vue m\u00e9diatique. Les Commissions peuvent, \u00e0 l\u2019instar, je pense, de l\u2019Instance V\u00e9rit\u00e9 et Dignit\u00e9 tunisienne, prot\u00e9ger les victimes en leur offrant un r\u00e9el accompagnement psychologique et m\u00e9dical non seulement avant, pour les pr\u00e9parer, mais aussi et surtout apr\u00e8s leur t\u00e9moignage. La s\u00e9lection des cas entendus en public doit aussi respecter ces crit\u00e8res\u00a0psychologiques, physiques et mentaux, comme cela fut le cas, avec beaucoup de s\u00e9rieux, au Maroc. En un mot, ne pr\u00e9sumons pas que le t\u00e9moignage et le \u00ab\u00a0dire-vrai\u00a0\u00bb gu\u00e9rissent instantan\u00e9ment. Revoyons aussi nos attentes quant \u00e0 ce que des audiences publiques peuvent apporter. Parler de \u00ab\u00a0catharsis\u00a0\u00bb au niveau national est sans doute un peu pr\u00e9somptueux. Disons en tout cas que les audiences constituent un moment fondamental dans la reconstitution d\u2019une m\u00e9moire collective en p\u00e9riode de transition. C\u2019est une pause, un moment solennel, quasi rituel, de reconnaissance, d\u2019\u00e9coute et d\u2019introspection, tant au niveau individuel que national. C\u2019est \u00e0 cela que nous assistons.<\/p>\n

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En Tunisie, les auditions publiques ont provoqu\u00e9 diverses r\u00e9actions : choc, col\u00e8re \u00a0ou culpabilit\u00e9 face \u00e0 l'horreur. Comment les r\u00e9actions ont - elles \u00e9volu\u00e9 sur le temps dans d\u2019autres pays ayant exp\u00e9riment\u00e9 des auditions publiques\u00a0?<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

En effet, les audiences de novembre ont suscit\u00e9 toute une palette d\u2019\u00e9motions diverses qui t\u00e9moigne, \u00e0 mon sens, de leur n\u00e9cessit\u00e9, voire de leur urgence. Je me rappelle qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9poque pr\u00e9c\u00e9dant la mise en place de l\u2019IVD, de nombreux repr\u00e9sentants politiques ou de la soci\u00e9t\u00e9 civile nous disaient\u00a0: \u00ab\u00a0Ca ne sert \u00e0 rien de rechercher la v\u00e9rit\u00e9, car on sait d\u00e9j\u00e0 ce qui s\u2019est pass\u00e9 chez nous, et en Tunisie c\u2019\u00e9tait bien moins grave qu\u2019au Rwanda ou en Bosnie\u00a0!\u00a0\u00bb. Eh bien non, vraisemblablement, on ne le savait pas, et m\u00eame si on le savait, la connaissance est distincte de la reconnaissance<\/em>, et c\u2019est dans cet espace-l\u00e0, pr\u00e9cis\u00e9ment, que se jouent les audiences publiques. Les jeunes en particulier, ceux que l\u2019on retrouve sur les r\u00e9seaux sociaux, ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9serv\u00e9s de ce pass\u00e9, soit parce qu\u2019ils \u00e9taient trop jeunes soit parce qu\u2019ils ont v\u00e9cu dans une \u00ab\u00a0bulle\u00a0\u00bb o\u00f9 cette information n\u2019\u00e9tait pas accessible. D\u2019autres n\u2019ont pas voulu savoir. Avant les audiences publiques, certains ignoraient m\u00eame l\u2019existence de l\u2019IVD\u00a0! C\u2019est donc vraiment un acte de communication indispensable. Ensuite, concernant la diversit\u00e9 des r\u00e9actions, elles sont r\u00e9v\u00e9latrices des lignes de fracture de la soci\u00e9t\u00e9 tunisienne elle-m\u00eame et donc, aussi, de l\u2019importance du travail de l\u2019IVD qui doit mener \u00e0 une forme de r\u00e9conciliation. Car la r\u00e9conciliation, c\u2019est autant avec son prochain qu\u2019avec soi-m\u00eame. Voil\u00e0 sans doute ce qui explique certaines r\u00e9actions de culpabilit\u00e9 et de col\u00e8re, voire parfois de rejet. \u00ab\u00a0Pourquoi est-ce arriv\u00e9 \u00e0 eux et pas \u00e0 moi\u00a0?\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Comment ai-je pu ne rien voir, ne rien savoir\u00a0?\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Qu\u2019aurai-je pu faire pour l\u2019emp\u00eacher\u00a0\u00bb\u00a0? La forme de d\u00e9ni qui s\u2019est \u00e9galement exprim\u00e9 sur les r\u00e9seaux sociaux peut donc aussi \u00eatre lue comme un m\u00e9canisme de protection, une r\u00e9action somme toute tr\u00e8s humaine dans ces circonstances. La r\u00e9activation de discours de propagande proche des propos de \u00ab\u00a0l\u2019ancien r\u00e9gime\u00a0\u00bb, comme les attaques personnelles et ignobles contre la personne de Sihem Bensedrine, t\u00e9moigne quant \u00e0 elle de l\u2019ancrage profond de certaines m\u00e9thodes h\u00e9rit\u00e9es du pass\u00e9 et, l\u00e0 encore, de l\u2019importance de les d\u00e9monter par ce travail lent, douloureux mais indispensable de recherche et de mise \u00e0 nu de la v\u00e9rit\u00e9. Mais le fait qu\u2019autant de m\u00e9dias nationaux et r\u00e9gionaux, y compris ceux qui \u00e9taient, il n\u2019y pas si longtemps, au service de la dictature, aient tous accept\u00e9 de diffuser l\u2019\u00e9v\u00e8nement en direct \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision, est d\u00e9j\u00e0 un symbole tr\u00e8s fort de la bonne volont\u00e9 qui existe et de la disposition de la soci\u00e9t\u00e9 tunisienne \u00e0 \u00e9couter enfin ces r\u00e9cits. C\u2019est une grande le\u00e7on de d\u00e9mocratie pour chacun d\u2019entre nous.<\/p>\n

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Apr\u00e8s la diffusion des audiences publiques,\u00a0 on a assist\u00e9 \u00e9galement \u00e0 une ambiance o\u00f9 \u00a0la soci\u00e9t\u00e9 tunisienne se \"bipolarise\" de nouveau, entre s\u00e9cularistes et islamistes, comme avant la publication de la Constitution. Des questions ont \u00e9t\u00e9 pos\u00e9es \u00e0 propos de la focalisation de la commission sur les victimes islamistes. Comment expliquez-vous ce type de r\u00e9actions\u00a0?<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

Dans les audiences publiques, au sein des Commission V\u00e9rit\u00e9, on va normalement choisir des cas \u00ab\u00a0embl\u00e9matiques\u00a0\u00bb, qui sont comme des symboles et qui illustrent soit une p\u00e9riode, soit un type de violations, soit un type de victimes ou une cat\u00e9gorie d\u2019auteurs. L\u2019id\u00e9e, c\u2019est qu\u2019au travers de ces r\u00e9cits, d\u2019autres victimes qui n\u2019ont pas pu t\u00e9moigner en public puissent aussi se reconnaitre. On choisit donc des victimes qui peuvent s\u2019exprimer au sujet de leur histoire mais aussi au nom d\u2019autres victimes ayant v\u00e9cu les m\u00eames souffrances, ou ayant particip\u00e9 aux m\u00eames \u00e9v\u00e9nements, par exemple le soul\u00e8vement de Redeyef ou la r\u00e9volution de 2011. En cela, le t\u00e9moignage permet aux victimes de transcender leur individualit\u00e9, de se penser au-del\u00e0 de leurs appartenances identitaires, en lien avec une communaut\u00e9 de souffrances partag\u00e9es. Par ailleurs, il est tout simplement faux de dire qu\u2019aux premi\u00e8res audiences de l\u2019IVD il n\u2019y a eu que des islamistes\u00a0: on a vu \u00e9galement entendu des militants de gauche, c\u00f4te-\u00e0-c\u00f4te avec les islamistes, justement, ou encore des m\u00e8res de bless\u00e9s et de martyrs de la r\u00e9volution et des syndicalistes. Arguer de la pr\u00e9dominance des islamistes, c\u2019est raviver ici encore la propagande du pass\u00e9, un discours qui a habit\u00e9 le processus de justice transitionnelle tunisien depuis ses d\u00e9buts, et qui a \u00e9t\u00e9 en partie nourri par les programmes de r\u00e9parations qui ont engendr\u00e9s les pires rumeurs\u00a0: \u00ab\u00a0les anciens prisonniers politiques sont tous des islamistes qui veulent de l\u2019argent\u00a0\u00bb\u00a0;\u00ab\u00a0ce sont des terroristes qui ont jet\u00e9 de l\u2019acide au visage des femmes\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0ils ont m\u00e9rit\u00e9 ce qu\u2019on leur a fait\u00a0\u00bb...Ce type d\u2019argument perdure, et cette parole semble m\u00eame se lib\u00e9rer dans le contexte politique actuel\u00a0:c\u2019est terrifiant, et \u00e7a prouve \u00e0 quel point on a besoin des auditions publiques en Tunisie, \u00e0 quel point la r\u00e9conciliation est encore loin. Mais ces r\u00e9actions de rejet sont fr\u00e9quentes, en r\u00e9alit\u00e9, en p\u00e9riode de transition\u00a0: la v\u00e9rit\u00e9 est dangereuse, elle remet trop de choses en question, on pr\u00e9f\u00e8re fermer les yeux, ou alors l\u2019horreur est si grande qu\u2019elle en devient impensable.<\/p>\n

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Il y a donc risque que le travail de l\u2019IVD polarise \u00e0 nouveau une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8s fragilis\u00e9e\u00a0?<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

Forc\u00e9ment l\u2019IVD risque d\u2019avoir un effet polarisant dans cette ambiance-l\u00e0, mais l\u00e0 encore il faut se dire que la Tunisie n\u2019est pas l\u2019exception\u00a0: dans la plupart des contextes, la mise en place d\u2019une commission v\u00e9rit\u00e9 est un pari douloureux, dangereux, qui d\u00e9range, et qui divise parfois \u2013 en tout cas dans l\u2019imm\u00e9diat. Tout le monde ne souhaite pas la v\u00e9rit\u00e9, les prismes subjectifs \u00e0 travers chacun voit la r\u00e9alit\u00e9 sont souvent trop profonds, ind\u00e9passables en apparence. Toute l\u2019habilit\u00e9 de l\u2019IVD sera justement de faire droit \u00e0 cette diversit\u00e9 des vues et des opinions sans chercher \u00e0 imposer une vision unilat\u00e9rale du pass\u00e9, et en laissant le travail d\u2019interpr\u00e9tation aux chercheurs et aux historiens. L\u2019IVD d\u00e9blaie le terrain en quelque sorte, elle r\u00e9tablit une v\u00e9rit\u00e9 minimale, elle installe un cadre au sein duquel les d\u00e9bats d\u2019interpr\u00e9tation historiques pourront \u00e0 pr\u00e9sent prendre place. Les audiences publiques, c\u2019est une mati\u00e8re brute sur laquelle se fera, plus tard et sur un temps long, le travail de m\u00e9moire. Mais encore faut-il que les deux parties acceptent d\u2019\u00e9couter la v\u00e9rit\u00e9 de l\u2019autre. Ainsi la pr\u00e9sence de Kamel Morjane, dernier ministre des Affaires Etrang\u00e8res de Ben Ali, aux audiences publiques de novembre, \u00e9tait un puissant symbole politique. Enfin n\u2019oublions pas que la p\u00e9riode des violations couvertes par l\u2019IVD se prolonge jusqu\u2019en 2013, et qu\u2019il est pr\u00e9vu qu\u2019elle organise aussi des audiences sur les crimes commis sous la \u00ab\u00a0Tro\u00efka\u00a0\u00bb (ndlr: formation gouvernementale dirig\u00e9e par les islamistes entre d\u00e9cembre 2011 et janvier 2014), notamment \u00e0 Siliana en 2012 (ndlr: en novembre 2012, un soul\u00e8vement de la population de cette r\u00e9gion pauvre du nord ouest de la Tunisie fut f\u00e9rocement r\u00e9prim\u00e9e \u00e0 la chevrotine par la police du gouvernement dirig\u00e9 par les islamistes), ce qui serait pour elle une mani\u00e8re, enfin, de se distancer de ce que beaucoup consid\u00e8rent encore comme son \u00ab\u00a0p\u00each\u00e9 originel\u00a0\u00bb\u00a0: avoir \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e sous un r\u00e9gime domin\u00e9 par les islamistes.<\/p>\n

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Dans la prochaine partie de cette interview, JusticeInfo.Net abordera avec Kora Andrieu les difficult\u00e9s li\u00e9es \u00e0 la participation des bourreaux aux audiences publiques ainsi qu'\u00e0 la divulgation de leur identit\u00e9.<\/em><\/p>\n

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Kora Andrieu est philosophe politique. Elle est l\u2019auteure de \u00ab\u00a0La justice transitionnelle. De l\u2019Afrique du Sud au Rwanda\u00a0\u00bb (Editions Gallimard, 2012). C\u2019est en sa qualit\u00e9 d\u2019experte associ\u00e9e au bureau du\u00a0 Haut-commissariat aux Droits de l\u2019Homme \u00e0 Tunis, qu\u2019elle a suivi le processus de justice transitionnelle en Tunisie, de 2012 \u00e0 2014. 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