{"id":31882,"date":"2017-01-30T00:00:00","date_gmt":"2017-01-29T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.justiceinfo.net\/31882-tunisie-les-lumieres-des-trois-monotheismes-sexposent-au-musee-du-bardo.html"},"modified":"2017-01-30T00:00:00","modified_gmt":"2017-01-29T23:00:00","slug":"tunisie-les-lumieres-des-trois-monotheismes-sexposent-au-musee-du-bardo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.justiceinfo.net\/fr\/31882-tunisie-les-lumieres-des-trois-monotheismes-sexposent-au-musee-du-bardo.html","title":{"rendered":"Tunisie : les lumi\u00e8res des trois monoth\u00e9ismes s\u2019exposent au mus\u00e9e du Bardo"},"content":{"rendered":"<div class=\"content-excerpt\">\n<p><strong>Vivre ensemble et coexistence pacifique, des notions fondamentales de la justice transitionnelles ont pourtant exist\u00e9 bien avant la naissance, dans les ann\u00e9es 90, du processus de cette justice des temps de transition. Elles jalonnent des pratiques d\u00e9votionnelles partag\u00e9es depuis le Moyen Age entre les trois religions monoth\u00e9istes. C\u2019est ce que veut d\u00e9montrer une exposition au mus\u00e9e national du <a href=\"http:\/\/www.bardomuseum.tn\/index.php?lang=fr\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Bardo<\/a> sur les \u00ab\u00a0Lieux saints partag\u00e9s\u00a0\u00bb.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<p>Il a fallu trois ans aux anthropologues et chercheurs au CNRS Dionigi Albera et Mano\u00ebl P\u00e9nicaud pour monter au <a href=\"http:\/\/www.mucem.org\/en\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">MuCEM<\/a>, le Mus\u00e9e national des civilisations de l\u2019Europe et de la M\u00e9diterran\u00e9e de Marseille l\u2019exposition <a href=\"http:\/\/www.mucem.org\/fr\/exposition\/archives-lieux-saints-partages\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">\u00ab Lieux saints partag\u00e9s \u00bb<\/a>.<\/p>\n<p>L\u2019\u00e9v\u00e9nement a vu l\u2019affluence, pendant l\u2019ann\u00e9e 2015, de 120\u00a0000 visiteurs en France. Son succ\u00e8s et son rayonnement ont pouss\u00e9 Dionigi Albera et Mano\u00ebl P\u00e9nicaud, \u00e9galement commissaires de l\u2019exposition, de l\u2019exporter par del\u00e0 la mer int\u00e9rieure pour une premi\u00e8re escale de trois mois \u00e0 Tunis. \u00a0\u00ab\u00a0Lieux saints partag\u00e9s\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 inaugur\u00e9e le 19 novembre dernier au mus\u00e9e national du Bardo et se poursuit jusqu\u2019au 12 f\u00e9vrier 2017.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"images\/Lieux-saints.jpg\" alt=\"\" width=\"672\" height=\"448\" \/><\/p>\n<p><em>Cr\u00e9dit\u00a0: Mano\u00ebl P\u00e9nicaud<\/em><\/p>\n<p>Cette nouvelle version du projet est le fruit d\u2019un partenariat entre l\u2019Institut national du Patrimoine (INP), le Mus\u00e9e national du Bardo et le MuCEM. L\u2019id\u00e9e d\u2019interpr\u00e9ter le concept de l\u2019exposition selon des pr\u00eats internationaux conjugu\u00e9s \u00e0 des collections disponibles dans le pays d\u2019accueil a \u00e9galement motiv\u00e9 le choix de la Tunisie, dont les r\u00e9serves mus\u00e9ales sont d\u2019une grande richesse.<\/p>\n<p>Le mus\u00e9e du Bardo o\u00f9 se d\u00e9roule l\u2019\u00e9v\u00e8nement, a \u00e9t\u00e9 le th\u00e9\u00e2tre le 18 mars 2015 d\u2019une attaque terroriste, parmi les plus sanglantes de la Tunisie post r\u00e9volutionnaire. S\u2019en suit un lourd bilan : 22 morts, dont une majorit\u00e9 de touristes \u00e9trangers. Exposer dans ce lieu, qui se souvient encore de l\u2019assaut barbare d\u2019hier, dans un esprit de brassages et d\u2019interactions f\u00e9condes entre les monoth\u00e9ismes, des identit\u00e9s religieuses parfois meurtri\u00e8res, souvent en situation d\u2019affrontements, \u00e9branle avec gr\u00e2ce tant d\u2019id\u00e9es re\u00e7ues.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<h3><strong>Les monoth\u00e9ismes ne sont pas des blocs \u00e9tanches<\/strong><\/h3>\n<p>Le parcours de l\u2019exposition a \u00e9t\u00e9 mis en place, avec la complicit\u00e9 du chercheur \u00e0 l\u2019Institut national du patrimoine, Nejib Ben Lazreg. Il est jalonn\u00e9 par 150 pi\u00e8ces de collections arch\u00e9ologiques historiques et ethnographiques, des photos documentant des p\u00e8lerinages et des sanctuaires partag\u00e9s, des vid\u00e9os et des \u0153uvres d\u2019art. Les objets proviennent de plusieurs mus\u00e9es tunisiens, dont ceux du Bardo, de Carthage, de Sbeitla, de Raqqada, de Djerba, de Sfax, mais \u00e9galement du\u00a0<a href=\"https:\/\/www.mahj.org\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Mus\u00e9e d\u2019art et d\u2019histoire du juda\u00efsme<\/a> de Paris, du Dioc\u00e8se d\u2019Agrigente et de la Paroisse de Lampedusa en Italie.<\/p>\n<p>\u00ab\u00a0Nous avons tendance \u00e0 pr\u00e9senter les religions comme des blocs \u00e9tanches, ferm\u00e9s, exclusifs. En fait, l\u2019exposition d\u00e9montre que dans les pratiques et dans l\u2019expression de la d\u00e9votion populaire autour de la M\u00e9diterran\u00e9e, il existe des formes de porosit\u00e9, d\u2019\u00e9change et de confluence entre les monoth\u00e9ismes\u00a0\u00bb, explique Dionigi Albera, chef de file depuis vingt ans d\u2019une fili\u00e8re de recherche internationale \u00e0 propos des imbrications interreligieuses existants autour de la mer int\u00e9rieure.<\/p>\n<p>Et si les fid\u00e8les de confessions diff\u00e9rentes partagent \u00ab outre des figures, des \u00e9pisodes et des lieux, toute une s\u00e9rie de d\u00e9sirs, d\u2019attentes et de demandes\u00a0: se marier, enfanter, gu\u00e9rir, prosp\u00e9rer\u00a0\u00bb, comme le fait remarquer Mano\u00ebl P\u00e9nicaud c\u2019est bien parce qu\u2019\u00e0 l\u2019 origine, depuis le Moyen, Age notamment, ils coexistent dans un m\u00eame espace g\u00e9ographique. Dans une \u00e9troite proximit\u00e9 sociologique et culturelle. Des p\u00e8lerinages o\u00f9 se m\u00ealent des croyants de confessions diff\u00e9rentes ont pu rapprocher les uns des autres.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"images\/Barque-de-la-Sainte-Famille.jpg\" alt=\"\" width=\"815\" height=\"543\" \/><\/p>\n<p><em>\"Barque de la Sainte Famille secouant un naufrag\u00e9, offerte par le pape Fran\u00e7ois aux habitants de Lampedusa\", Mano\u00ebl P\u00e9nicaud<\/em><\/p>\n<p>R\u00e9sultat\u00a0: une matrice et des pratiques communes persistent malgr\u00e9 le d\u00e9part des juifs et des communaut\u00e9s europ\u00e9ennes des territoires arabo-islamiques dans les ann\u00e9es 50 et 60\u00a0; et bien que \u00ab\u00a0la politique a kidnapp\u00e9 le religieux pour des mobiles nationalistes\u00a0\u00bb, glisse Dionigi Albera. Comme le restituent les photos, pleines de sensibilit\u00e9, de Mano\u00ebl P\u00e9nicaud, \u00e0 Djerba, en Tunisie, par exemple, la synagogue mill\u00e9naire de la Ghriba (l\u2019Etrang\u00e8re) est aussi sacr\u00e9e pour les juifs que pour les femmes musulmanes. Malgr\u00e9 le conflit isra\u00e9lo palestinien, la Grotte d\u2019Elie au mont Carmel pr\u00e8s de Ha\u00effa connait toujours une fr\u00e9quentation commune entre juifs et chr\u00e9tiens de Palestine.<\/p>\n<h3>\u00a0<strong>\u00ab\u00a0 La politique a kidnapp\u00e9 le religieux\u00a0\u00bb<\/strong><\/h3>\n<p>L\u2019exposition, dans un langage p\u00e9dagogique, esth\u00e9tique et visuel accessible au grand public, revient sur des axes cl\u00e9s permettant de saisir les confluences entre les identit\u00e9s religieuses. Elle d\u00e9marre dans le Petit Palais du Bardo, construit en 1831 pour la fille de Hussein Bey II, par les th\u00e8mes de la lumi\u00e8re, des \u00e9critures, des proph\u00e8tes, des signes et des symboles. Des photos et des vid\u00e9os montrent des exemples de cette cohabitation, parfois travers\u00e9es par des champs de guerre, comme les cas du Tombeau de Rachel pr\u00e8s de Bethl\u00e9em, ench\u00e2ss\u00e9 par le mur de s\u00e9paration isra\u00e9lo-palestinien, ou le Tombeau de David \u00e0 J\u00e9rusalem, qu\u2019illustrent bien les images r\u00e9centes prises par l\u2019anthropologue Mano\u00ebl P\u00e9nicaud. Car, note Dionigi Albera\u00a0: \u00ab\u00a0La politique a kidnapp\u00e9 le religieux pour cause de mobiles nationalistes\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>Le th\u00e8me de la lumi\u00e8re est interpr\u00e9t\u00e9 du point de vue mus\u00e9ographique \u00e0 travers une hannouka juive. Le nombre de ses lampes renvoie \u00e0 des faits politico-culturels importants dans la mythologie juive. A c\u00f4t\u00e9, dans la m\u00eame salle, une lampe chr\u00e9tienne \u00e0 trois becs rappelle la pr\u00e9\u00e9minence de la trinit\u00e9 dans la bible. Elle fait face \u00e0 la magnifique lanterne d\u2019Al Muezz de Kairouan, pi\u00e8ce maitresse de l\u2019art islamique.<\/p>\n<p>\u00ab\u00a0Son nombre infini de trous d\u00e9verse un faisceau de lumi\u00e8re tamis\u00e9e, \u00e9voquant dans son abstraction et son style \u00e9pur\u00e9 la constellation c\u00e9leste, favorisant la qui\u00e9tude et la m\u00e9ditation\u00a0\u00bb, d\u00e9crit le commissaire tunisien Nejib Ben Lazreg.<\/p>\n<h3><strong>Marie, <em>Meriem<\/em>, \u00e9voqu\u00e9e 34 fois par le Coran<\/strong><\/h3>\n<p>Au Bardo, une salle est consacr\u00e9e \u00e0 J\u00e9sus. Ce th\u00e8me est illustr\u00e9 par deux pi\u00e8ces, un carreau chr\u00e9tien de l\u2019\u00e9poque byzantine, tr\u00e8s influenc\u00e9 par l\u2019art na\u00eff d\u2019origine berb\u00e8re. Et un feuillet du c\u00e9l\u00e8bre et rarissime Coran bleu, \u00e9voquant la figure de J\u00e9sus (<em>Issa<\/em> en arabe). Cette pi\u00e8ce d\u2019une grande valeur est \u00e9crite en lettres d\u2019argent et d\u2019argent, elle \u00e9voque la couleur azur du ciel d\u2019o\u00f9 descend la parole divine.<\/p>\n<p>Marie, au statut unique en terre d\u2019Islam, cit\u00e9e 34 fois par le Coran contre 19 fois par le Nouveau Testament, ressuscite la d\u00e9esse m\u00e8re des ph\u00e9niciens. Dans une \u0153uvre contemporaine, l\u2019artiste Abdallah Akar d\u00e9cline \u00e0 sa fa\u00e7on, en usant de calligraphie, la v\u00e9n\u00e9ration, chez les musulmans, de <em>sayda Meriem <\/em>(Marie la Sainte).<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"images\/Marie.jpg\" alt=\"\" width=\"602\" height=\"401\" \/><\/p>\n<p><em>Cr\u00e9dit: Mano\u00ebl P\u00e9nicaud<\/em><\/p>\n<p>Parlant de la pr\u00e9sence de ce symbole de la maternit\u00e9, qu\u2019est Marie, depuis l\u2019antiquit\u00e9, Nejib Ben Lazreg souligne\u00a0: \u00ab\u00a0Elle transcende le temps et le cadre monoth\u00e9iste et invite \u00e0 plus de relativisme dans la perception des choses, montrant que les cultures monoth\u00e9istes ont une dimension anthropologique ancestrale et universelles\u2026\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>Justement l\u2019exposition \u00ab\u00a0Lieux saints partag\u00e9s\u00a0\u00bb, raconte \u00e0 quel point les religions monoth\u00e9istes ont brass\u00e9 sur leur passage toutes les influences culturelles qui ont travers\u00e9 la M\u00e9diterran\u00e9e.<\/p>\n<p>Une exposition comme un p\u00e9riple \u00e0 travers les diverses contr\u00e9es de la mer int\u00e9rieure, qui d\u00e9joue all\u00e9grement les fronti\u00e8res et bouscule les pr\u00e9jug\u00e9s.<\/p>\n<p>\u00ab\u00a0Lieux saints partag\u00e9s\u00a0\u00bb, devrait par la suite poursuivre son voyage \u00e0 Marrakech, New York, Paris et la Thessalonique.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<div class=\"content-encadre\">\n<p>D\u00e9couvrez ce projet de film consacr\u00e9 aux lieux saints partag\u00e9s par des fid\u00e8les de religions diff\u00e9rentes. Depuis 3 ans, le r\u00e9alisateur Malek Sahraoui a accompagn\u00e9 Dionigi Albera et Mano\u00ebl P\u00e9nicaud (CNRS) aux 4 coins de la M\u00e9diterran\u00e9e, filmant \u00e0 ses frais mais en toute libert\u00e9. Pourtant voil\u00e0 que le film a besoin d'un dernier coup de pouce pour enfin voir le jour :<br \/>Cette campagne de <a href=\"https:\/\/www.kisskissbankbank.com\/fr\/projects\/un-pas-de-travers\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">financement participatif <\/a>se cl\u00f4t dans 11 jours.<\/p>\n<\/div>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Vivre ensemble et coexistence pacifique, des notions fondamentales de la justice transitionnelles ont pourtant exist\u00e9 bien avant la naissance, dans les ann\u00e9es 90, du processus de cette justice des temps de transition. Elles jalonnent des pratiques d\u00e9votionnelles partag\u00e9es depuis le Moyen Age entre les trois religions monoth\u00e9istes. 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