\n Les groupes \u00e0 \"p\u00f4\", typiques du Carnaval de Guadeloupe et nomm\u00e9s ainsi en raison de leurs tambours en peau de ch\u00e8vre, ont choisi pour l'\u00e9dition 2017 de \"r\u00e9veiller\" les consciences autour du massacre de manifestants par les forces de l'ordre en mai 1967 \u00e0 Pointe-\u00e0-Pitre, dont le nombre de morts fait encore d\u00e9bat.\n<\/p>\n
\n Traditionnellement, les \"gwoup a p\u00f4\" (groupes \u00e0 peaux) ne d\u00e9filent pas : annonc\u00e9s par des fouettards qui font claquer des longs fouets sur le sol, ils \"d\u00e9boulent\" au pas de charge dans les rues, au son des tambours et des \"refrains\" en cr\u00e9ole.\n<\/p>\n
\n \"Ils sont des groupes de carnaval guid\u00e9s par des th\u00e8mes d'utilit\u00e9 publique\", explique Marie-Jos\u00e8phe Dalila, vice-pr\u00e9sidente de la F\u00e9d\u00e9ration Guadeloup\u00e9enne de Carnaval. Les ann\u00e9es pr\u00e9c\u00e9dentes, ils d\u00e9boulaient sur les th\u00e8mes de l'acc\u00e8s \u00e0 l'eau, la corruption des \u00e9lus ou la violence des jeunes.\n<\/p>\n
\n Cette ann\u00e9e, quinze de ces groupes se sont rassembl\u00e9s en un mouvement m\u00e9moriel autour du cinquantenaire du massacre de mai 1967 \u00e0 Pointe-\u00e0-Pitre, dont le nombre de victimes fait encore d\u00e9bat.\n<\/p>\n
\n Le 26 mai 1967, l'\u00e9chec de n\u00e9gociations entre des ouvriers du b\u00e2timent et le patronat entra\u00eene des heurts \u00e0 Pointe-\u00e0-Pitre. Les forces de l'ordre ouvrent le feu et tuent des manifestants. Le bilan officiel de \"8 morts identifi\u00e9s\" est r\u00e9guli\u00e8rement contest\u00e9, et on \u00e9voque jusqu'\u00e0 87 tu\u00e9s.\n<\/p>\n
\n Malgr\u00e9 des recherches dans les archives des mairies et des h\u00f4pitaux, une commission ind\u00e9pendante pr\u00e9sid\u00e9e par l'historien Benjamin Stora a indiqu\u00e9 dans ses conclusions en novembre dernier n'avoir pas pu prouver un nombre de morts sup\u00e9rieur \u00e0 huit, tout en soulignant un nombre de bless\u00e9s par balles \"consid\u00e9rable\".\n<\/p>\n
\n Dimanche soir, \u00e0 quelques jours de la fin du Carnaval qui a d\u00e9marr\u00e9 le 6 janvier, les groupes \u00e0 p\u00f4 ont transmis, lors de la grande parade du Dimanche Gras, \"la banderole de comm\u00e9moration de Mai 1967 aux groupes de carnaval parisiens, ainsi qu'un livre de p\u00e9titions pour demander l'ouverture des archives\", a expliqu\u00e9 Mo\u00efse Mayoute, pr\u00e9sident du groupe Akiyo, \u00e0 l'initiative du mouvement m\u00e9moriel.\n<\/p>\n
\n - \"donner du sens\" -\n<\/p>\n
\n \"Depuis septembre nous avons travaill\u00e9 sur la th\u00e9matique du souvenir de +M\u00e9 67+, fait d'histoire encore trop m\u00e9connu, m\u00eame en Guadeloupe\", racontent Kelly Bahija et Ninette Hubert, du groupe Nasyon a Neg Mawon.\n<\/p>\n
\n Dans un de leurs d\u00e9boul\u00e9s, une partie du groupe a incarn\u00e9 les forces de l'ordre, le visage peint en blanc, des \u00e9charpes tricolores et des k\u00e9pis rouges, avec un camion-char militaire. Le reste du groupe, symbolisant les Guadeloup\u00e9ens, arborait un visage peint en t\u00eate de mort.\n<\/p>\n
\n Depuis le d\u00e9but du Carnaval chaque groupe a organis\u00e9 des actions \"pour \u00e9veiller les consciences historiques\": conf\u00e9rences, pi\u00e8ces de th\u00e9\u00e2tre, slam, concerts, interventions de psychologues, sociologues ou historiens, t\u00e9moignages de \"rescap\u00e9s\" ou encore expositions rem\u00e9morant les \u00e9v\u00e9nements.\n<\/p>\n
\n \"Nos grands-parents, nos parents ont v\u00e9cu cette p\u00e9riode, mais nous les jeunes, nous n'avons jamais eu la v\u00e9rit\u00e9\", souligne Gabriel Grossard, jeune pr\u00e9sident du groupe Mas BoKoKa.\n<\/p>\n
\n Dans les rangs des autres groupes de carnaval, notamment ceux dits \"\u00e0 caisse claire\", dont les d\u00e9fil\u00e9s s'ornent de plumes, de paillettes, et de fanfare, ce militantisme est parfois d\u00e9plor\u00e9 : le Carnaval est un \u00e9v\u00e9nement festif pas politique.\n<\/p>\n
\n Pourtant, c'est \"l'\u00e9v\u00e9nement culturel le plus suivi en Guadeloupe\", rappelle Mo\u00efse Mayoute. L'occasion pour lui de se souvenir de \"qui l'on est\", \"d'o\u00f9 l'on vient\" et de \"donner du sens\" avec les \"moyens du bord\", \u00e0 une \"identit\u00e9\", qui reste, pour beaucoup, fortement marqu\u00e9e par la p\u00e9riode esclavagiste et de domination fran\u00e7aise.\n<\/p>\n
\n Ces actions autour de mai 1967 ont \u00e9t\u00e9 bien accueillies par le public, souvent \u00e9mu au sortir des conf\u00e9rences. Le besoin de regarder l'histoire en face a \u00e9t\u00e9 renforc\u00e9 par les propos d'Emmanuel Macron sur la colonisation comme \"un crime contre l'humanit\u00e9\", des mots \"tomb\u00e9s \u00e0 pic\" pour les carnavaliers.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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