{"id":32620,"date":"2017-03-27T06:04:39","date_gmt":"2017-03-27T04:04:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.justiceinfo.net\/32620-rwanda-une-pastorale-inedite-du-repentir-et-du-pardon-va-son-chemin.html"},"modified":"2023-06-23T20:52:03","modified_gmt":"2023-06-23T18:52:03","slug":"rwanda-une-pastorale-inedite-du-repentir-et-du-pardon-va-son-chemin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.justiceinfo.net\/fr\/32620-rwanda-une-pastorale-inedite-du-repentir-et-du-pardon-va-son-chemin.html","title":{"rendered":"Rwanda : une pastorale in\u00e9dite du repentir et du pardon va son chemin"},"content":{"rendered":"
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\u00a0Des personnes r\u00e9admises \u00e0 la communion apr\u00e8s des ann\u00e9es d'excommunication suite \u00e0 leur participation au g\u00e9nocide des Tutsi de 1994\u00a0? Inconcevable il y a quelques ann\u00e9es, cette r\u00e9habilitation, qui couronne un programme sp\u00e9cial de r\u00e9\u00e9ducation spirituelle, est aujourd'hui une r\u00e9alit\u00e9 dans quelques paroisses catholiques du Rwanda. Les pr\u00eatres \u00e0 l'origine de cette nouvelle pastorale ont d\u00fb cependant faire face, au d\u00e9but, \u00e0 une sourde et tacite hostilit\u00e9, y compris de la part de leur hi\u00e9rarchie.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/div>\n

Un foulard mauve dissimulant mal une entaille cicatris\u00e9e au niveau du cou, Claudette Mukamanzi, rescap\u00e9e du g\u00e9nocide, vient d'embrasser son \u00ab\u00a0tueur\u00a0\u00bb Jean - Claude Ntambara. \u00ab\u00a0Ntambara, <\/em>dit-elle, je te pardonne du fond du c\u0153ur, m\u00eame si tu m'as tu\u00e9e et d\u00e9cim\u00e9 tous les miens\u00a0!\u00a0<\/em>\u00bb.<\/p>\n

Il y a 23 ans, elle a \u00e9t\u00e9 \u00ab\u00a0tu\u00e9e\u00bb et laiss\u00e9e pour morte par celui qu'elle embrasse aujourd'hui, dans la nouvelle \u00e9glise de Nyamata, au sud-est de Kigali. Le \u00ab\u00a0tueur de renom\u00a0\u00bb Jean Claude Ntambara et plus d'une centaine d'autres bourreaux sont agenouill\u00e9s devant l'autel, pour une ultime demande de pardon. Sur leurs \u00e9paules, sont pos\u00e9es les mains de leurs victimes miracul\u00e9es, dans une c\u00e9r\u00e9monie qui se d\u00e9roule \u00e0 deux pas de l'ancienne \u00e9glise de Nyamata, devenue m\u00e9morial du g\u00e9nocide. Cette \u00e9glise-m\u00e9morial abrite les restes de pr\u00e8s de 45.000 Tutsis tu\u00e9s en 1994 dans l'\u00e9difice religieux ou ses environs.<\/p>\n

Avec ferveur, l'Abb\u00e9 Emmanuel Nsengiyumva prie pour eux tous, bourreaux et victimes. \u00ab Seigneur, chasse de leurs c\u0153urs<\/em> toute discrimination ethnique, toute haine, toute jalousie, toute ranc\u0153ur\u00a0 et tout esprit de vengeance <\/em>[\u2026] Donne-leur une \u00e2me et un c\u0153ur nouveaux, l'amour et la paix du c\u0153ur<\/em>\u00a0et gu\u00e9ris les c\u0153urs bless\u00e9s par l'innommable crime de g\u00e9nocide <\/em>\u00bb. Pour exorciser les tueurs repentis, le pr\u00eatre les asperge d'eau b\u00e9nite.<\/p>\n

La c\u00e9r\u00e9monie que pr\u00e9side aujourd'hui l'Abb\u00e9 Nsengiyumva a \u00e9t\u00e9 d'abord exp\u00e9riment\u00e9e dans les paroisses de Mushaka et Nyamasheke, dans le sud-ouest du Rwanda. Comme ici, \u00e0 Nyamata, les personnes condamn\u00e9es pour leur participation au g\u00e9nocide des Tutsis sont automatiquement excommuni\u00e9es. Mais une nouvelle chance leur est offerte apr\u00e8s l'ex\u00e9cution de leur peine\u00a0: un programme intensif de six semaines de contrition envers l'Eglise et leurs victimes. \u00a0Ce programme comprend quatre s\u00e9quences dont la premi\u00e8re est consacr\u00e9e au th\u00e8me \u00ables valeurs humaines, le p\u00e9ch\u00e9 et ses cons\u00e9quences \u00bb. La deuxi\u00e8me planche sur \u00ab les dix commandements de Dieu \u00bb, la troisi\u00e8me sur \u00ab les cons\u00e9quences pour les victimes et les bourreaux eux-m\u00eames \u00bb tandis que la derni\u00e8re traite de \u00ab la discrimination et de ses cons\u00e9quences \u00bb. A la fin de ce programme, ils peuvent, apr\u00e8s \u00e9valuation de leur r\u00e9int\u00e9gration, \u00eatre r\u00e9admis \u00e0 la communion et \u00e0 la convivialit\u00e9 avec les familles de leurs victimes.<\/p>\n

\u00ab\u00a0 Nous r\u00e9pondrons chacun de nos actes\u00a0\u00bb<\/em><\/strong><\/h3>\n

\u00a0\u00ab\u00a0Mais pourquoi l'excommunication alors que ces gens ont purg\u00e9 leur peine\u00a0?\u00a0\u00bb<\/em>, <\/strong>interrogent certains. \u00ab Parce qu'on se trompe sur l'\u00e9tat r\u00e9el de la r\u00e9conciliation au Rwanda\u00a0<\/em>\u00bb, r\u00e9pond l'Abb\u00e9 Eric Nzamwita, cur\u00e9 de Mushaka. \u00ab\u00a0Les gens font croire qu'ils vivent en paix alors que, dans la r\u00e9alit\u00e9, ils \u00e9vitent m\u00eame de se croiser dans la rue <\/em>\u00bb, explique-il. Certains survivants du g\u00e9nocide, tel Fran\u00e7ois Safari, fustigent, de leur c\u00f4t\u00e9, des aveux prononc\u00e9s du bout des l\u00e8vres, de faux repentirs. Pour lui, les tribunaux semi-traditionnels Gacaca [prononcer gatchatcha<\/em>] qui ont jug\u00e9 la plupart des auteurs pr\u00e9sum\u00e9s du g\u00e9nocide, n'\u00e9taient qu'une \u00ab\u00a0une amnistie d\u00e9guis\u00e9e d\u00e9cid\u00e9e par l'autorit\u00e9\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Les aveux des criminels ne venaient pas du fond de leur c\u0153ur mais visaient simplement \u00e0 obtenir une r\u00e9duction de peine\u00a0\u00bb, <\/em>affirme-t-il.<\/p>\n

Des interrogations auxquelles le d\u00e9sormais c\u00e9l\u00e8bre initiateur de ce programme, l'Abb\u00e9 Ubaldo Rugirangoga, aime r\u00e9pondre tr\u00e8s succinctement. \u00ab\u00a0Devant Dieu,\u00a0nous r\u00e9pondrons chacun de nos actes et non de ce que les autres nous ont fait\u00a0\u00bb.<\/em> Les bourreaux ont-ils dit la v\u00e9rit\u00e9, toute la v\u00e9rit\u00e9\u00a0? Se sont-ils r\u00e9ellement repentis comme ils le clament\u00a0? Les victimes qui disent avoir pardonn\u00e9 sont-elles sinc\u00e8res\u00a0? Seuls les concern\u00e9s et Dieu le savent. L'homme, pour sa part, ne peut en juger qu'en observant les actes des uns et les autres, comme l'explique l'Abb\u00e9 Achille Nzamurambaho, cur\u00e9 de Ntendezi, dans le sud-ouest du Rwanda. La Commission nationale pour l'unit\u00e9 et la r\u00e9conciliation, qui salue cette pastorale, estime que le repentir et l'ex\u00e9cution des travaux d'int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral (TIG) sont un pas insuffisant pour une vraie r\u00e9conciliation. \u00ab\u00a0Plus que le plaidoyer de culpabilit\u00e9, c'est la r\u00e9conciliation avec votre conscience et les victimes qui scelle la vraie r\u00e9conciliation et la paix du c\u0153ur\u00a0\u00bb<\/em>, affirme Fid\u00e8le Ndayisaba, secr\u00e9taire ex\u00e9cutif de la Commission.<\/p>\n

Vaincre la peur de dire la v\u00e9rit\u00e9<\/strong><\/h3>\n

De fait, les premiers pas dans la communaut\u00e9, apr\u00e8s l'ex\u00e9cution de la peine sont tr\u00e8s difficiles, peut-\u00eatre m\u00eame aussi difficiles que la prison\u00a0: la peur et l'angoisse de croiser ses victimes, des nuits blanches ou des cauchemars, comme en t\u00e9moignent Jean- Claude Ntambara et d'autres.<\/p>\n

\u00a0\u00ab\u00a0J'avais peur de chaque rescap\u00e9, <\/em>confie Anastase Habyarimana, \u00a0car je m'imaginais qu'il me poserait des questions sur le g\u00e9nocide ou la mort des siens<\/em>\u00a0\u00bb. Le repenti affirme avoir \u00e9t\u00e9 d\u00e9livr\u00e9 par cette \u00ab\u00a0pastorale\u00a0\u00bb qui l'a aid\u00e9 \u00e0 vaincre sa peur et \u00e0 dire \u00e0 Antoinette Uzabakiriho toute la v\u00e9rit\u00e9 sur la mort de sa m\u00e8re. Il a racont\u00e9 comment il avait tu\u00e9 \u00e0 coups de machette la m\u00e8re d\u2019Antoinette, comment elle avait lutt\u00e9 contre la mort avant de rendre l\u2019\u00e2me apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 jet\u00e9e dans une fosse. <\/strong>Antoinette indique que ces aveux lui ont enfin permis de terminer le deuil de sa m\u00e8re.<\/p>\n

Initi\u00e9e en 2008 par l'Abb\u00e9 Ubaldo Rugirangoga, cette initiative qui \u00e9tait loin de faire l'unanimit\u00e9 au d\u00e9part, a ainsi fait ses preuves de l'ouest \u00e0 l'est, du sud au nord du Rwanda. A tel point que d'autres confessions religieuses s'y int\u00e9ressent aujourd'hui et veulent l'adopter, comme l'indique le cur\u00e9 de Ntendezi, l'abb\u00e9 Nzamurambaho, l'un des tout premiers \u00e0 avoir embo\u00eet\u00e9 le pas \u00e0 son confr\u00e8re Rugirangoga. Le nom de ce dernier est aujourd'hui connu dans toutes les paroisses catholiques du Rwanda o\u00f9 il est r\u00e9guli\u00e8rement invit\u00e9 \u00e0 pr\u00eacher dans le cadre de cette nouvelle pastorale du repentir et du pardon. Une pastorale qui \u00ab\u00a0s'est impos\u00e9e par ses fruits en mati\u00e8re de r\u00e9conciliation\u00a0\u00bb,<\/em> selon Naphtal Ahishakiye, secr\u00e9taire ex\u00e9cutif d'Ibuka, la principale organisation de survivants du g\u00e9nocide.<\/p>\n

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