{"id":34369,"date":"2017-08-17T07:15:14","date_gmt":"2017-08-17T05:15:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.justiceinfo.net\/34369-routes-mondialisees-d-une-musique-touaregue.html"},"modified":"2017-08-17T07:15:14","modified_gmt":"2017-08-17T05:15:14","slug":"routes-mondialisees-d-une-musique-touaregue","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.justiceinfo.net\/fr\/34369-routes-mondialisees-d-une-musique-touaregue.html","title":{"rendered":"La musique touar\u00e8gue \u00e9claire les crises du Sahel"},"content":{"rendered":"<div class=\"content-excerpt\">\n<p>En 2017, tandis que souffrent les populations du Sahara malien, victimes d\u2019un conflit arm\u00e9 qui perdure depuis plus que cinq ans, le groupe\u00a0<a href=\"http:\/\/tinariwen.com\/\">Tinariwen<\/a>\u00a0sort son huiti\u00e8me album international\u00a0<em>Elwan<\/em>, (\u00ab\u00a0El\u00e9phants\u00a0\u00bb en tamasheck, la langue touar\u00e8gue). Produit entre le Maroc, l\u2019Europe et les \u00c9tats-Unis, le disque est ancr\u00e9 dans l\u2019actualit\u00e9 saharienne. Dans le single \u00ab\u00a0T\u00e9n\u00e9r\u00e9 T\u00e0qq\u00e0l\u00a0\u00bb, traduit par \u00ab\u00a0Qu\u2019est devenu le d\u00e9sert\u00a0\u00bb, les \u00e9l\u00e9phants sont des pouvoirs ennemis qui se combattent dans le d\u00e9sert \u00e9crasant son herbe tendre sous leurs pattes.<\/p>\n<\/div>\n<p>L\u2019\u0153uvre de Tinariwen, aujourd\u2019hui mondialement acclam\u00e9e, est en effet associ\u00e9e \u00e0 un son \u00e9minemment politique et qui traverse les conflits qui se succ\u00e8dent dans le d\u00e9sert malien depuis la d\u00e9colonisation.<\/p>\n<p>Suite \u00e0 la cr\u00e9ation du Mali en 1960, les\u00a0<a href=\"https:\/\/anneemaghreb.revues.org\/1182\">Touaregs du nord du Mali se rebellent<\/a>\u00a0une premi\u00e8re fois en 1963\u00a0contre un \u00c9tat per\u00e7u comme hostile et \u00e9tranger. Ensuite, d\u00e8s les ann\u00e9es\u00a01970, un nouveau terme fait son apparition dans la langue touar\u00e8gue,\u00a0<em>ishumar<\/em>. Il s\u2019agit probablement d\u2019une d\u00e9rivation du terme fran\u00e7ais\u00a0<em>ch\u00f4meur<\/em>\u00a0qui sert \u00e0 d\u00e9signer des jeunes sans occupation. H\u00e9riti\u00e8re des bouleversements qui ont suivi la d\u00e9limitation des fronti\u00e8res des \u00c9tats, cette jeunesse se trouve d\u00e9pourvue des rep\u00e8res anciens qui organisaient la vie de leur communaut\u00e9 depuis des g\u00e9n\u00e9rations.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" src=\"\/\/www.youtube.com\/embed\/boiiiVh52v4\" width=\"560\" height=\"314\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<h2>Une jeunesse en recomposition<\/h2>\n<p><a href=\"https:\/\/www.editions-amara.info\/produit\/touaregs-exil-et-resistance\/\">Marginalis\u00e9e et contrainte \u00e0 l\u2019exil<\/a>\u00a0en Alg\u00e9rie et en Libye, cette jeunesse doit s\u2019adapter \u00e0 des formes de mobilit\u00e9 d\u00e9sormais tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9es de la mobilit\u00e9 nomade qui \u00e9tait jusqu\u2019alors organis\u00e9e sur un territoire circonscrit et rythm\u00e9e par les saisons et l\u2019acc\u00e8s aux ressources.<\/p>\n<p>Elle donne lieu \u00e0 des recompositions culturelles et identitaires fortes. Dans cette dynamique, une\u00a0<a href=\"http:\/\/terrain.revues.org\/1660\">nouvelle forme po\u00e9tique et musicale<\/a>\u00a0voit le jour entre la fin des ann\u00e9es\u00a01970 et le d\u00e9but des ann\u00e9es\u00a01980, qui porte avec elle l\u2019esprit du pr\u00e9sent. Elle est jou\u00e9e avec un instrument jusque-l\u00e0 in\u00e9dit, la guitare, enregistr\u00e9e sur cassette et diffus\u00e9e dans un large espace d\u00e9sertique compris entre l\u2019Alg\u00e9rie, la Libye, le Mali et le Niger au gr\u00e9 des mouvements des\u00a0<em>ishumar<\/em>.<\/p>\n<p>Tinariwen n\u00e9 \u00e0 ce moment comme un collectif \u00e0 g\u00e9om\u00e9trie variable qui tourne autour d\u2019un r\u00e9pertoire musical et po\u00e9tique et d\u2019un ensemble de solistes reconnus par leur communaut\u00e9 saharienne.<\/p>\n<p>C\u2019est \u00e0 l\u2019issue d\u2019une p\u00e9riode d\u2019affrontements arm\u00e9s entre des mouvements touaregs et les \u00c9tats du Niger et du Mali (1990-1995) que les expressions musicales touar\u00e8gues s\u2019ouvrent au monde de fa\u00e7on spectaculaire. En d\u00e9cembre 1995, le festival Voix de Femmes de Li\u00e8ge (Belgique) invite des chanteuses de la r\u00e9gion de Tombouctou, qui se trouvent dans des camps de r\u00e9fugi\u00e9s en Mauritanie.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" src=\"\/\/www.youtube.com\/embed\/UzGAPjuAO0M\" width=\"560\" height=\"314\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p>C\u2019est la premi\u00e8re fois qu\u2019un festival europ\u00e9en accueille un ensemble de musiciens en tant que \u00ab\u00a0groupe de musique touar\u00e8gue\u00a0\u00bb. Appuy\u00e9 par un manager talentueux, le groupe nomm\u00e9 Tartit, qui signifie \u00ab\u00a0union\u00a0\u00bb, adapte alors son r\u00e9pertoire musical pour la sc\u00e8ne et s\u2019oriente vers une carri\u00e8re internationale.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>Quelques ann\u00e9es plus tard, en 1999, Tinariwen est invit\u00e9 jouer \u00e0 Angers, en France, par le groupe\u00a0<a href=\"http:\/\/www.lojo.org\/\">Lo\u2019Jo<\/a>.<\/p>\n<p>En 2000 il enregistre \u00e0 Kidal, dans le nord du Mali, son premier album \u00e0 destination du march\u00e9 international, appel\u00e9\u00a0<em>The Radio Tisdas Sessions<\/em>. Le groupe devient rapidement le symbole international des Touaregs\u00a0: c\u2019est le vrai d\u00e9but de la musique touar\u00e8gue, un label \u00e0 d\u00e9nomination ethnique qui sert aujourd\u2019hui \u00e0 identifier une dizaine de groupes du Mali et du Niger actifs sur les sc\u00e8nes de la\u00a0<em>world music<\/em>.<\/p>\n<h2>Reconnaissance ou st\u00e9r\u00e9otype\u00a0?<\/h2>\n<p>Gr\u00e2ce \u00e0 des milliers de concerts, des disques, des affiches, des sorties m\u00e9diatiques dans les cinq continents, les musiciens deviennent rapidement les porte-paroles d\u2019une cause politique associ\u00e9e \u00e0 l\u2019imaginaire d\u2019un peuple nomade qui \u00ab\u00a0r\u00e9siste\u00a0\u00bb aux\u00a0<a href=\"http:\/\/www.citedelamusique.fr\/francais\/evenement.aspx?id=10107\">\u00ab\u00a0logiques normalisantes de la mondialisation\u00a0\u00bb<\/a>. Ils sont pr\u00e9sent\u00e9s comme des musiciens-combattants qui d\u00e9fendent des traditions menac\u00e9es \u00e0 travers leur musique, qui serait la seule arme efficace contre l\u2019oppression et la marginalisation.<\/p>\n<p>Toutefois, ces m\u00eames groupes repr\u00e9sent\u00e9s comme exclus de la mondialisation en profitent en r\u00e9alit\u00e9 pour \u00eatre pr\u00e9sents sur les sc\u00e8nes, renouveler leurs r\u00e9pertoires, diffuser leurs discours militants, mobiliser une attention collective qui leur permet d\u2019actualiser et de capitaliser leurs formes culturelles.<\/p>\n<p>Ainsi, au-del\u00e0 des clich\u00e9s maintes fois propos\u00e9s au public d\u2019une musique qui serait export\u00e9e, intacte, du Sahara, ou des rebelles du d\u00e9sert qui troquent leurs kalachnikovs pour des guitares, la mondialisation du son touareg interroge nos propres cat\u00e9gories culturelles.<\/p>\n<p>Faut-il voir ce ph\u00e9nom\u00e8ne comme la disparition d\u2019une culture authentique au profit d\u2019un label marchand ou bien comme l\u2019\u00e9volution salutaire d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 qui se renouvelle \u00e0 travers le prisme des repr\u00e9sentations musicales\u00a0? Homologation et mise en st\u00e9r\u00e9otype d\u2019un \u00ab\u00a0peuple nomade\u00a0\u00bb ou valorisation de celui-ci \u00e0 une \u00e9chelle globale\u00a0?<\/p>\n<p>Suivre les trajectoires des musiciens et des groupes qui se pr\u00eatent au transfert de leurs pratiques musicales nous aide \u00e0 cerner le \u00ab\u00a0go\u00fbt des autres\u00a0\u00bb des institutions culturelles occidentales, tout en nous impliquant dans les r\u00e9alit\u00e9s d\u2019un\u00a0<a href=\"http:\/\/www.tandfonline.com\/doi\/abs\/10.1080\/03056244.2013.799063\">combat qui a progressivement transform\u00e9 le d\u00e9sert du nord du Mali<\/a>\u00a0en un lieu d\u2019enl\u00e8vements terroristes et d\u2019affrontements militaires.<\/p>\n<p>Ces trajectoires entre le Sahara et les sc\u00e8nes internationales montrent enfin que des op\u00e9rations de r\u00e9invention perp\u00e9tuelle gouvernent les mises en sc\u00e8ne des musiques pr\u00e9sent\u00e9es aujourd\u2019hui comme \u00ab\u00a0autres\u00a0\u00bb. Elles clarifient par-l\u00e0 la participation inventive des acteurs du r\u00e9seau, qu\u2019ils soient musiciens, managers, ing\u00e9nieurs du son, directeurs de festivals ou ethnologues, \u00e0 la d\u00e9finition, et la remise en question, d\u2019identit\u00e9s, de patrimoines ou encore de la musique, de la diversit\u00e9 culturelle ou de l\u2019ethnicit\u00e9.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/etudesafricaines.revues.org\/18360\">L\u2019identit\u00e9 ne na\u00eet-elle pas aussi des discours que l\u2019on produit<\/a>\u00a0sur ces \u00ab\u00a0musiques du monde\u00a0\u00bb et des outils que l\u2019on mobilise pour les \u00e9changer, les programmer, les vendre, les analyser\u00a0?<\/p>\n<h2>Exister, c\u2019est r\u00e9sister<\/h2>\n<p>Depuis 2012 d\u2019autres facteurs complexifient encore les rapports des Touaregs aux dynamiques d\u2019un syst\u00e8me global. Alors que le label musical \u00ab\u00a0touareg\u00a0\u00bb bat son plein sur les sc\u00e8nes internationales, le Nord du Mali est frapp\u00e9 par un\u00a0<a href=\"http:\/\/www.editions-vendemiaire.com\/catalogue\/collection-geographies\/la-tragedie-malienne\/\">conflit toujours en cours<\/a>, o\u00f9 les revendications d\u2019autonomie des mouvements \u00e0 majorit\u00e9 touar\u00e8gue viennent se m\u00ealer \u00e0 une intervention militaire de la France contre des groupes arm\u00e9s appel\u00e9s de \u00ab\u00a0djihadistes\u00a0\u00bb par la communaut\u00e9 internationale, qui prennent progressivement le contr\u00f4le du territoire.<\/p>\n<p>Ces m\u00eames groupes parviennent \u00e0\u00a0<a href=\"http:\/\/freemuse.org\/graphics\/Publications\/PDF\/Music-Culture-Conflict_MALI.pdf\">emp\u00eacher toute forme de vie musicale<\/a>\u00a0dans le nord du Mali pendant de longs mois de l\u2019ann\u00e9e 2012. Nous assistons alors \u00e0 un paradoxe\u00a0: alors qu\u2019elle est interdite sur son propre territoire, la musique touar\u00e8gue ne cesse d\u2019enchanter le monde.<\/p>\n<p>En effet cette m\u00eame ann\u00e9e, en tourn\u00e9e mondiale suite \u00e0 sa conqu\u00eate des Grammy Awards, Tinariwen se trouve en premi\u00e8re ligne dans les d\u00e9bats qui investissent son territoire. Bien que les imaginaires quelque peu st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9s d\u2019une \u00ab\u00a0musique du d\u00e9sert\u00a0\u00bb ou d\u2019une \u00ab\u00a0musique rebelle\u00a0\u00bb restent intacts dans les programmes de salle et les affiches publicitaires, les concerts et les nombreux entretiens avec la presse constituent une nouvelle vitrine par laquelle les musiciens se font porte-voix d\u2019un discours alternatif sur les Touaregs. Par exemple dans un entretien au\u00a0<a href=\"http:\/\/www.lemonde.fr\/afrique\/article\/2012\/03\/12\/tinariwen-il-y-a-un-peuple-oublie-qui-est-en-train-de-mourir-au-mali_1656268_3212.html\"><em>Monde<\/em><\/a>, Eyadou ag Leche, bassiste d\u00e9sign\u00e9 comme porte-parole du groupe, explique que l\u2019actualit\u00e9 politique peut \u00eatre mieux comprise en \u00e9coutant les paroles de Tinariwen\u00a0:<\/p>\n<blockquote>\n<p>\u00ab\u00a0Si les gens \u00e9coutaient les paroles de nos chansons, ces probl\u00e8mes-l\u00e0 n\u2019auraient jamais eu lieu. Si vous \u00e9coutez notre dernier album, les pr\u00e9misses de cette question-l\u00e0 y \u00e9taient d\u00e9j\u00e0. Nous avons tir\u00e9 la sonnette d\u2019alarme depuis longtemps. Le monde nous a oubli\u00e9 depuis cinquante ans, et mon message \u00e0 la communaut\u00e9 internationale, c\u2019est qu\u2019elle jette un regard bienveillant sur notre peuple.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Le sixi\u00e8me album de Tinariwen\u00a0<em>Emmaar<\/em>, enregistr\u00e9 en 2013, t\u00e9moigne lui aussi d\u2019une int\u00e9gration des logiques de l\u2019exil dans les productions mondialis\u00e9es. Comme le Sahara malien et alg\u00e9rien sont d\u00e9sormais consid\u00e9r\u00e9s comme des zones de danger, le \u00ab\u00a0son du d\u00e9sert\u00a0\u00bb ne peut plus y \u00eatre enregistr\u00e9. Les sessions de studio sont alors effectu\u00e9es dans un tout autre d\u00e9sert, celui de Joshua Tree en Californie. Ainsi malgr\u00e9 la guerre, Tinariwen ne renonce pas au r\u00e9f\u00e9rent \u00ab\u00a0d\u00e9sert\u00a0\u00bb, mais le d\u00e9place ailleurs, montrant \u00e0 la fois l\u2019irr\u00e9ductibilit\u00e9 et la plasticit\u00e9 de son identit\u00e9 culturelle. Cette transposition des r\u00e9f\u00e9rents conceptuels attach\u00e9s au groupe est promue en \u00e9l\u00e9ment de singularit\u00e9 lors de la sortie de l\u2019album, dont la couverture pr\u00e9sente les musiciens dans un ranch am\u00e9ricain accompagn\u00e9s non pas de chameaux mais de chevaux.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/cdn.theconversation.com\/files\/171703\/width754\/file-20170531-25664-1j9pjfj.png\" alt=\"\" width=\"754\" height=\"754\" \/><\/p>\n<p>Le titre du single de cet album, film\u00e9 dans le d\u00e9sert californien, explique mieux que tout discours le sentiment des musiciens face \u00e0 cette nouvelle r\u00e9alit\u00e9 d\u2019exil.\u00a0<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=bvFrCulCvgM\">Toumast Tincha<\/a>signifie \u00ab\u00a0le peuple a \u00e9t\u00e9 vendu\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" src=\"\/\/www.youtube.com\/embed\/bvFrCulCvgM\" width=\"560\" height=\"314\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p>Ces extraits montrent \u00e0 quel point les \u00e9l\u00e9ments d\u2019une carri\u00e8re internationale (chansons, albums, tourn\u00e9es, articles de presse\u2026) peuvent traduire des espoirs de reconnaissance qui prennent de nouveaux cours avec l\u2019\u00e9clatement du conflit, transformant encore une fois le rapport que les Touaregs entretiennent avec l\u2019espace d\u2019une mondialisation musicale. En effet pendant que le nord du Mali est le terrain d\u2019une nouvelle guerre, ce sont des musiciens qui prennent le micro pendant leurs tourn\u00e9es internationales, pour se proclamer d\u00e9fenseurs d\u2019un peuple menac\u00e9. Leurs concerts sensibilisent le monde \u00e0 propos d\u2019une portion du Sahara coup\u00e9e il y a un demi-si\u00e8cle par des fronti\u00e8res \u00e9tatiques, frapp\u00e9e par des \u00e9v\u00e8nements qui repr\u00e9sentent aujourd\u2019hui une\u00a0<a href=\"http:\/\/www.lemonde.fr\/afrique\/article\/2009\/12\/03\/le-mali-touche-par-la-menace-globale-d-al-qaida_1275512_3212.html\">\u00ab\u00a0menace globale\u00a0\u00bb<\/a>\u00a0\u00e0 laquelle les pouvoirs du monde sont appel\u00e9s \u00e0 r\u00e9agir.<\/p>\n<p>\u00c9crit pendant ces \u00e9v\u00e8nements tumultueux, lorsque les populations du nord du Mali sont contraintes \u00e0 l\u2019exil dans des\u00a0<a href=\"https:\/\/data2.unhcr.org\/en\/situations\/malisituation\">camps de r\u00e9fugi\u00e9s<\/a>, cet article nous incite \u00e0 reconna\u00eetre ce lien sans cesse ren\u00e9goci\u00e9 entre les d\u00e9sirs d\u2019ailleurs du march\u00e9 international, les \u00e9volutions esth\u00e9tiques des r\u00e9pertoires musicaux et les crises chroniques des territoires sahariens, pour repenser les repr\u00e9sentations des Touaregs qui habitent la mondialisation culturelle contemporaine. Car si l\u2019on s\u2019int\u00e9resse \u00e0 ce que dit le Sahara, il convient de ne jamais arr\u00eater d\u2019\u00e9couter ses sons. C\u2019est par l\u00e0 que les Touaregs nous livrent leur histoire et nous engagent dans sa m\u00e9moire.<\/p>\n<p>Cet article a pr\u00e9c\u00e9demment \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 par <a href=\"http:\/\/theconversation.com\/routes-mondialisees-dune-musique-touaregue-81584?utm_medium=email&amp;utm_campaign=Des%20nouvelles%20de%20The%20Conversation%20pour%2017%20aot%202017%20-%2080876506&amp;utm_content=Des%20nouvelles%20de%20The%20Conversation%20pour%2017%20aot%202017%20-%2080876506+CID_3a49e1db6e81e037b37c0e51eb466393&amp;utm_source=campaign_monitor_fr&amp;utm_term=Routes%20mondialises%20dune%20musique%20touargue\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">The Conversation<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En 2017, tandis que souffrent les populations du Sahara malien, victimes d\u2019un conflit arm\u00e9 qui perdure depuis plus que cinq ans, le groupe\u00a0Tinariwen\u00a0sort son huiti\u00e8me album international\u00a0Elwan, (\u00ab\u00a0El\u00e9phants\u00a0\u00bb en tamasheck, la langue touar\u00e8gue). Produit entre le Maroc, l\u2019Europe et les \u00c9tats-Unis, le disque est ancr\u00e9 dans l\u2019actualit\u00e9 saharienne. 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