{"id":34468,"date":"2017-09-01T06:31:47","date_gmt":"2017-09-01T04:31:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.justiceinfo.net\/34468-tunisie-femmes-president-heritage-justice-transitionnelle.html"},"modified":"2017-09-01T06:31:47","modified_gmt":"2017-09-01T04:31:47","slug":"tunisie-femmes-president-heritage-justice-transitionnelle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.justiceinfo.net\/fr\/34468-tunisie-femmes-president-heritage-justice-transitionnelle.html","title":{"rendered":"Le Pr\u00e9sident demande l'\u00e9galit\u00e9 absolue entre Tunisiennes et Tunisiens"},"content":{"rendered":"
\n

En annon\u00e7ant le 13 ao\u00fbt sa volont\u00e9 de rendre justice aux femmes en abolissant les dispositions discriminatoires \u00e0 leur \u00e9gard en mati\u00e8re d\u2019h\u00e9ritage et de mariage, le pr\u00e9sident B\u00e9ji Caied Essebsi jette un pav\u00e9 dans la mare.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

\u00a0<\/strong>\u00ab\u00a0On ne peut pas traiter avec les femmes comme en 1956, il y a soixante ans. En r\u00e9alit\u00e9, les femmes sont devenues les \u00e9gales des hommes. Mais tout le probl\u00e8me r\u00e9side dans l\u2019h\u00e9ritage. L\u2019h\u00e9ritage n\u2019est pourtant pas une question religieuse dans son essence. C\u2019est une question qui concerne la vie courante et les relations entre les \u00eatres humains. En tout cas, c\u2019est ce \u00e0 quoi je crois\u2026\u00a0\u00bb, ainsi s\u2019exprimait dans un long discours le pr\u00e9sident tunisien B\u00e9ji Caied Essebsi, le 13 ao\u00fbt dernier.\u00a0B\u00e9ji Caied Essebsi y a lanc\u00e9 le d\u00e9bat sur le sujet toujours tabou de l\u2019\u00e9galit\u00e9 successorale entre les femmes et les hommes et annonc\u00e9 la cr\u00e9ation d\u2019une commission pour \u00e9laborer un code des libert\u00e9s individuelles et de l\u2019\u00e9galit\u00e9 devant un large parterre de femmes r\u00e9unies au palais de Carthage \u00e0 l\u2019occasion de la F\u00eate de la femme. <\/em>Une f\u00eate, qui c\u00e9l\u00e8bre tous les 13 ao\u00fbt la promulgation par le pr\u00e9sident Habib Bourguiba en 1956 du Code du statut personnel (CSP), un texte, consid\u00e9r\u00e9 comme r\u00e9volutionnaire en terre d\u2019islam ayant entre autres aboli la polygamie et la r\u00e9pudiation et dot\u00e9 les Tunisiennes de plusieurs droits civils. Mais Bourguiba bien que pr\u00f4nant l\u2019Ijtihad<\/em>, cette lecture des textes sacr\u00e9s en phase avec l\u2019\u00e9poque, n\u2019a pas pu rompre totalement avec le dogme religieux. Il ne r\u00e9ussit qu\u2019\u00e0 modifier partiellement la loi sur l\u2019h\u00e9ritage. En mars 1974, Bourguiba prononce un discours o\u00f9 il revendique l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les sexes en mati\u00e8re d\u2019h\u00e9ritage. Mais l\u2019\u00e9lan r\u00e9formateur du pr\u00e9sident est bloqu\u00e9 et son discours longtemps censur\u00e9, car les jours d\u2019apr\u00e8s en repr\u00e9sailles, l\u2019Arabie Saoudite menace de couper tous ses pr\u00eats \u00e0 la Tunisie.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L\u2019exclusion ancestrale des femmes du patrimoine mat\u00e9riel<\/strong><\/h3>\n

Cette revendication, ce sont les f\u00e9ministes tunisiennes des ann\u00e9es 80 \u00e0 2000, qui vont tenter de la relayer dans un espace public quadrill\u00e9 par la dictature de Ben Ali. Toutefois c\u2019est surtout la p\u00e9riode post r\u00e9volutionnaire, qui avec la lib\u00e9ration de la parole va permettre \u00e0 cette exigence de circuler dans les d\u00e9bats et les tribunes.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Ce r\u00e9gime successoral, fond\u00e9, sauf exception, sur la pr\u00e9valence des hommes et la r\u00e8gle du double \u00e0 leur profit, s\u2019est mu\u00e9, des si\u00e8cles durant, en une vaste entreprise d\u2019exclusion des femmes et des filles du capital mat\u00e9riel et symbolique des parents en les pr\u00e9cipitant, g\u00e9n\u00e9ration apr\u00e8s g\u00e9n\u00e9ration, dans la pauvret\u00e9, la pr\u00e9carit\u00e9 \u00e9conomique et la vuln\u00e9rabilit\u00e9 sociale\u00a0\u00bb, \u00e9crit en 2016 la juriste Sana Ben Achour.<\/p>\n

En juin 2016, un d\u00e9put\u00e9, Mehdi Ben Gharbia, soumet au parlement une loi organique relative \u00e0 la \u00ab\u00a0fixation des parts successorales entre les ayants droits\u00a0\u00bb, selon un r\u00e9gime optionnel faisant de l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les hommes et les femmes une r\u00e8gle suppl\u00e9tive. Mais le mufti de la R\u00e9publique, la plus haute autorit\u00e9 religieuse, s\u2019oppose \u00e0 cette initiative.<\/p>\n

L\u2019initiative de BCE accompagn\u00e9e de sa proposition d\u2019abroger la circulaire 73, qui interdit le mariage entre une Tunisienne et un homme non musulman (alors que le contraire est possible) provoque elle aussi rapidement une large pol\u00e9mique. Le d\u00e9bat, toujours passionn\u00e9, d\u00e9passe les fronti\u00e8res tunisiennes pour se propager dans toute la r\u00e9gion arabe. Une preuve suppl\u00e9mentaire que\u00a0: \u00ab\u00a0la question f\u00e9minine est au centre des interrogations que le monde arabe porte sur lui-m\u00eame, sur son rapport \u00e0 l\u2019identit\u00e9 et \u00e0 l\u2019universel\u2026C\u2019est en effet sur leur statut que toutes les mouvances politiques et id\u00e9ologiques se d\u00e9terminent, et \u00e0 partir de lui qu\u2019on peut dessiner les lignes de clivage qui fracturent l\u2019espace politiques de la r\u00e9gion\u00a0\u00bb, \u00e9crit l\u2019historienne et essayiste Sophie Bessis dans son livre \u00ab\u00a0Les Arabes, les femmes, la libert\u00e9\u00a0\u00bb (Albin Michel, 2007).<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Une opinion publique largement divis\u00e9e<\/strong><\/h3>\n

\u00ab\u00a0<\/em>Nous disposons d\u2019une Constitution stipulant que l'Etat est civil. Or, tout le monde sait que notre peuple est musulman et nous ne voulons pas aller dans le sens de r\u00e9formes qui choqueraient le peuple tunisien. Nous ferons toutefois en sorte pour qu\u2019il n\u2019y ait plus d\u2019injustice \u00e0 l\u2019\u00e9gard des femmes<\/em>\u00a0<\/em>\u00bb,<\/em> a d\u00e9clar\u00e9 B\u00e9ji Ca\u00efd\u00a0Essebsi le 13 ao\u00fbt.<\/p>\n

Malgr\u00e9 toutes les pr\u00e9cautions prises dans son discours et toutes ses r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 Bourguiba, pr\u00e9sident r\u00e9formateur, qui reste tr\u00e8s proche des c\u0153urs des Tunisiens dix sept ans apr\u00e8s son d\u00e9c\u00e8s en avril 2000, B\u00e9ji Caied Essebsi n\u2019a pas manqu\u00e9 de diviser l\u2019opinion publique en Tunisie et ailleurs. Et si le mufti de la R\u00e9publique soutient cette fois ci les propositions du Pr\u00e9sident, les d\u00e9tracteurs vont jusqu'\u00e0 l\u2019accuser de blasph\u00e8me et d\u2019apostasie.<\/p>\n

Hechmi Hamdi, pr\u00e9sident du courant Al Mahabba a lanc\u00e9 d\u00e8s le 13 ao\u00fbt une p\u00e9tition sur Facebook pour pousser le parlement \u00e0 retirer la confiance accord\u00e9e au chef de l\u2019Etat notamment pour son appel \u00e0 modifier la loi successorale. \u00ab\u00a0La proposition du chef de l\u2019Etat contrevient \u00e0 l\u2019article premier de la\u00a0constitution. Elle est blasph\u00e9matoire car elle remet en cause la loi d\u2019Allah et de son proph\u00e8te\u00a0\u00bb, a-t-il insist\u00e9 sur sa page Face book. Plus loin encore, en Egypte, \u00a0l'adjoint du Grand Imam d'Al-Azhar, la plus haute institution religieuse musulmane dans le monde, a rappel\u00e9 que la Charia (la loi islamique) interdisait strictement \u00e0 une musulmane de prendre un \u00e9poux en dehors de sa communaut\u00e9 religieuse.<\/p>\n

R\u00e9agissant \u00e0 toutes les dimensions de cette pol\u00e9mique, la porte-parole de la pr\u00e9sidence de la R\u00e9publique, Saida Garrache s\u2019interroge\u00a0: \u00ab\u00a0ceux qui font valoir que le texte coranique est clair \u00e0 propos de la loi successorale, peuvent-ils nous dire pourquoi nous n\u2019appliquons pas la peine qui pr\u00e9voit qu\u2019il faut couper la main aux voleurs\u00a0? Et pourquoi nous n\u2019appliquons pas non plus les r\u00e8gles relatives \u00e0 l\u2019esclavagisme qui sont pr\u00e9vues dans le Coran\u00a0?\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Les femmes\u00a0: la carte gagnante du Pr\u00e9sident<\/strong><\/h3>\n

En avan\u00e7ant cette initiative \u00ab\u00a0r\u00e9volutionnaire\u00a0\u00bb, ont jug\u00e9 plusieurs partis proches du pr\u00e9sident de la R\u00e9publique ainsi que des organisations de la soci\u00e9t\u00e9 civile, B\u00e9ji Caied Essebsi s\u2019en va-t-il en campagne \u00e9lectorale anticip\u00e9e au b\u00e9n\u00e9fice de son parti (Nida Tounes) alors que les municipales sont pr\u00e9vues pour le 17 d\u00e9cembre\u00a0prochain ? En sera-t-il le premier b\u00e9n\u00e9ficiaire en perspective des pr\u00e9sidentielles de 2019\u00a0? Cherche-t-il \u00e0 se d\u00e9marquer de ses alli\u00e9s hyper conservateurs \u00e0 la t\u00eate de l\u2019Etat, les islamistes du mouvement Ennahda, qui se pr\u00e9parent eux \u00e0 la reconqu\u00eate du pouvoir, les sondages leur donnant toutes les chances de remporter les prochains scrutins locaux\u00a0?<\/p>\n

En tous cas les femmes ont toujours \u00e9t\u00e9 pour B\u00e9ji Caied Essebsi une carte gagnante. C\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 un \u00e9lectorat majoritairement f\u00e9minin, qu\u2019il a pass\u00e9 le cap des pr\u00e9sidentielles en jouant \u00e0 souhait de l\u2019image et du discours de Bourguiba, \u00ab\u00a0p\u00e8re du Code du statut personnel\u00a0\u00bb. L'Europe enti\u00e8re a salu\u00e9 la derni\u00e8re loi contre la violence faite aux femmes adopt\u00e9e par le parlement le 26 juillet dernier.\u00a0BCE est avant tout un renard politique. Il sait que la seule mani\u00e8re pour lui de \"vendre\" la Tunisie, aujourd\u2019hui au bord de la banqueroute financi\u00e8re, notamment vis \u00e0 vis des bailleurs de fonds internationaux consiste \u00e0 promouvoir les libert\u00e9s individuelles. Celles des femmes en premier lieu.<\/p>\n

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En annon\u00e7ant le 13 ao\u00fbt sa volont\u00e9 de rendre justice aux femmes en abolissant les dispositions discriminatoires \u00e0 leur \u00e9gard en mati\u00e8re d\u2019h\u00e9ritage et de mariage, le pr\u00e9sident B\u00e9ji Caied Essebsi jette un pav\u00e9 dans la mare. \u00a0\u00ab\u00a0On ne peut pas traiter avec les femmes comme en 1956, il y a soixante ans. 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