{"id":34608,"date":"2017-09-13T10:56:30","date_gmt":"2017-09-13T08:56:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.justiceinfo.net\/34608-rdc-calvaire-tutsis-gatumba-oubli-justice.html"},"modified":"2023-06-23T20:52:01","modified_gmt":"2023-06-23T18:52:01","slug":"rdc-calvaire-tutsis-gatumba-oubli-justice","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.justiceinfo.net\/fr\/34608-rdc-calvaire-tutsis-gatumba-oubli-justice.html","title":{"rendered":"Le calvaire oubli\u00e9 des Tutsis du Congo"},"content":{"rendered":"
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Souvent consid\u00e9r\u00e9s comme des envahisseurs par d\u2019autres groupes ethniques de l\u2019est de la R\u00e9publique d\u00e9mocratique du Congo (RDC), les Tutsis du Nord-Kivu et les Banyamulenge du Sud-Kivu qui leur sont assimil\u00e9s ont vu leur calvaire se poursuivre, ces derni\u00e8res ann\u00e9es, au Rwanda et au Burundi, o\u00f9 certains d\u2019entre eux avaient cherch\u00e9 refuge.<\/em> Le 13 ao\u00fbt 2004, pr\u00e8s de 200 Banyamulenge \u00e9taient ainsi sauvagement tu\u00e9s, lors de l\u2019attaque de leur camp de r\u00e9fugi\u00e9s de Gatumba<\/a>, au Burundi, pr\u00e8s de la fronti\u00e8re avec la RDC.<\/em>Certains des survivants se r\u00e9fugi\u00e8rent au Rwanda. Le lendemain, le carnage fut revendiqu\u00e9 dans la presse par le Front national de lib\u00e9ration (FNL) d\u2019Agathon Rwasa, aujourd\u2019hui vice-pr\u00e9sident de l\u2019Assembl\u00e9e nationale du Burundi. Mais certaines organisations mettent aussi en cause des Ma\u00ef-Ma\u00ef congolais et des rebelles rwandais des Forces d\u00e9mocratiques de lib\u00e9ration du Rwanda (FDLR). Dans un entretien avec JusticeInfo.Net, le Professeur D\u00e9o Mbonyinkebe, un socio-anthropologue rwandais, qui a longtemps v\u00e9cu au milieu de ces communaut\u00e9s, et enseign\u00e9 en RDC et au Rwanda, analyse la question<\/em>.<\/p>\n

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Professeur D\u00e9o Mbonyinkebe<\/p>\n<\/div>\n

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JusticeInfo.Net\u00a0: Le massacre de Gatumba en 2004 est-il une continuation du g\u00e9nocide des Tutsis de 1994 au Rwanda\u00a0?<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

Professeur D\u00e9o Mbonyinkebe\u00a0: <\/strong>A propos des massacres de Gatumba, la cible \u00e9tait des sujets congolais \u00e0 majorit\u00e9 tutsie ou, plus exactement, des Tutsis Banyamulenge. Quant aux auteurs pr\u00e9sum\u00e9s, au- del\u00e0 de la revendication officielle et politique du crime par la r\u00e9bellion hutue burundaise (des FNL), il y aurait eu la participation des Interahamwe rwandais, autrement impliqu\u00e9s dans le g\u00e9nocide perp\u00e9tr\u00e9 contre les Tutsis en 1994. Si cette participation \u00e9tait av\u00e9r\u00e9e, il s\u2019agirait alors de s\u00e9quelles ou du prolongement du g\u00e9nocide commis au Rwanda.<\/p>\n

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Mais ce prolongement du g\u00e9nocide des Tutsis du Rwanda aurait-il un sens\u00a0dans un contexte purement congolais?<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

Absolument\u00a0! N\u2019ont-ils pas, apr\u00e8s tout, \u00e9t\u00e9 vis\u00e9s en tant Banyamulenge qu\u2019une certaine id\u00e9ologie r\u00e9gionale, raciste et globalisante assimilait aux Tutsis rwandais\u00a0? Tout compte fait, lors de ces massacres de Gatumba, les intentions auraient \u00e9t\u00e9 de supprimer les membres de l\u2019ethnie tutsie ou consid\u00e9r\u00e9e comme telle et\/ou de perturber les accords de Sun City, entre parties congolaises. L\u2019intention g\u00e9nocidaire serait donc manifeste dans les massacres de Gatumba, surtout si les Interahamwe y ont particip\u00e9. Et, un fait qui semble corroborer ces intentions g\u00e9nocidaires, c\u2019est que l\u2019auteur semble avoir pr\u00e9alablement d\u00e9termin\u00e9 son groupe-cible sur base de son identit\u00e9, \u00e9tant donn\u00e9 que des Congolais d\u2019expression burundaise pr\u00e9sents dans le camp, au moment du crime, n\u2019avaient pas \u00e9t\u00e9 inqui\u00e9t\u00e9s.<\/p>\n

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Sept ans plus t\u00f4t, en 1997, un autre massacre avait vis\u00e9 des Tutsis congolais r\u00e9fugi\u00e9s au camp de Mudende, dans le nord-ouest du Rwanda. Y a-t-il un lien logique\u00a0?<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

Rappelons que le massacre de Mudende a eu lieu apr\u00e8s le d\u00e9but des incursions de fugitifs rwandais en provenance du Za\u00efre, l\u2019actuelle RD Congo. En plus des centaines de personnes bless\u00e9es, presqu\u2019autant ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9es, dont la plupart \u00e0 l\u2019arme blanche et une centaine ont \u00e9t\u00e9 br\u00fbl\u00e9s vives. Les victimes \u00e9taient des sujets congolais tutsis, tandis que les auteurs pr\u00e9sum\u00e9s \u00e9taient les miliciens Interahamwe et les militaires ex-FAR (Forces arm\u00e9es rwandaises) infiltr\u00e9s \u00e0 partir de l\u2019ex-Za\u00efre, appuy\u00e9s par des complicit\u00e9s populaires locales et d\u00e9termin\u00e9s \u00e0 en finir avec les Tutsis. Il y a l\u00e0 comme une allure g\u00e9nocidaire, mais il ne s\u2019agit certes pas d\u2019un autre g\u00e9nocide mais de la continuation des pulsions g\u00e9nocidaires de 1994.<\/p>\n

Un lien logique entre tous ces massacres\u00a0? Bien s\u00fbr que oui\u00a0! Le fait de passer les fronti\u00e8res et\/ou revenir pour\u00a0 exporter la mort, cela correspond \u00e0 mon avis \u00e0 leur volont\u00e9 de radicaliser de la haine par del\u00e0 les fronti\u00e8res, dans la r\u00e9gion\u2026Il s\u2019agit notablement de vouloir en finir avec l\u2019 \u00ab\u00a0ennemi\u00a0\u00bb identifi\u00e9 au Tutsi aussi bien en ce qui concerne les massacres de Gatumba au Burundi que ceux de Mudende au Rwanda.<\/p>\n

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A l\u2019or\u00e9e de chaque massacre,\u00a0 il y avait toujours un conflit arm\u00e9, en RDC ou au Rwanda, qui servait de pr\u00e9texte\u2026<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

En principe, oui, mais bien des fois les faits sont tout autres. Par exemple, quand des Tutsis du Nord-Kivu sont massacr\u00e9s en\u00a01993, il n\u2019y a certainement pas de guerre au Za\u00efre. On a plut\u00f4t\u00a0 affaire \u00e0 un contexte marqu\u00e9 par la pr\u00e9sence d\u2019un Etat en faillite, fragilis\u00e9 et tent\u00e9 d\u2019instrumentaliser les ethnicit\u00e9s (identit\u00e9s ethniques) ou plus exactement de donner libre cours aux\u00a0\u00a0conflits identitaires\u00a0 r\u00e9currents et li\u00e9s aux enjeux du pouvoir et de l\u2019avoir.<\/p>\n

Par contre, lorsqu\u2019il y a la guerre plus tard en 1996, celle-ci est consid\u00e9r\u00e9e par certains nationalistes congolais comme une agression men\u00e9e de l\u2019ext\u00e9rieur par des r\u00e9gimes accus\u00e9s de vouloir constituer un empire tutsi. Les Tutsis congolais vont alors en payer les frais. Il est difficile de qualifier ces agressions anti-tutsies de g\u00e9nocide\u00a0; mais il faudrait plut\u00f4t parler d\u2019\u00e9puration ethnique tel qu\u2019on l\u2019a vu presqu\u2019\u00e0 la m\u00eame \u00e9poque des ann\u00e9es 1990 au Katanga avec la chasse aux Baluba.<\/strong> Ajouter \u00e0 cela l\u2019arriv\u00e9e massive des r\u00e9fugi\u00e9s rwandais \u00e0 majorit\u00e9 hutue \u00e0 la suite du g\u00e9nocide de 1994 et dont bon nombre vont diss\u00e9miner \u00e0 travers la r\u00e9gion l\u2019id\u00e9ologie g\u00e9nocidaire et la r\u00e9activation des mythes hamites-bantous, en pr\u00f4nant la solidarit\u00e9 de tous les Bantous.<\/p>\n

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Lors des comm\u00e9morations en ao\u00fbt dernier du massacre de Gatumba, les Tutsis congolais r\u00e9fugi\u00e9s se sont vu interdire par les autorit\u00e9s l\u2019usage du mot <\/strong>g\u00e9nocide<\/strong><\/em> pour qualifier ce carnage. Pourquoi une telle interdiction et en l\u2019occurrence par le Rwanda\u00a0?<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

Ils ont le droit de comm\u00e9morer certes sans toutefois alt\u00e9rer la v\u00e9rit\u00e9 des \u00e9v\u00e9nements et des faits\u2026Cela ne nous emp\u00eache pas notre devoir de compassion et de leur assurer notre soutien. Et pour les Etats de la r\u00e9gion des Grands Lacs de faire tout ce qui est en leur pouvoir pour que de tels \u00e9v\u00e9nements ne reproduisent plus et leur garantir leurs droits de protection et au retour. Il ne faudrait pas surtout pas qu\u2019ils confondent en tout cas les tueries dont ils ont fait l\u2019objet avec le g\u00e9nocide. Tous les \u00e9v\u00e9nements qui d\u00e9g\u00e9n\u00e8rent en massacres ne sont pas n\u00e9cessairement un g\u00e9nocide, et si chaque massacre \u00e9tait appel\u00e9 g\u00e9nocide, \u00e0 tort, cela aboutirait \u00e0 la longue \u00e0 la banalisation du g\u00e9nocide. Et cela, apr\u00e8s le g\u00e9nocide perp\u00e9tr\u00e9 contre les Tutsis en 1994, le Rwanda le sait\u00a0mieux que quiconque, confront\u00e9 qu\u2019il est aux phases ultimes de n\u00e9gation et de r\u00e9vision du g\u00e9nocide.\u00a0<\/p>\n

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Et sur qui ces victimes congolaises peuvent-elles compter pour faire entendre leur voix \u00e0 la communaut\u00e9 internationale\u00a0?<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

Au niveau local et r\u00e9gional, de fait et de droit, la R\u00e9publique d\u00e9mocratique du Congo, le Burundi et le Rwanda sont des alli\u00e9s potentiels sur cette question. La plupart pour se rattraper sur des responsabilit\u00e9s manqu\u00e9es ou mal assum\u00e9es\u00a0! D\u2019abord, la R\u00e9publique d\u00e9mocratique du Congo (RDC), en tant que leur m\u00e8re - patrie, \u00a0pour ne pas avoir pu assurer la s\u00e9curit\u00e9 de ses citoyens et pr\u00e9venir leurs massacres. \u00a0Ensuite, le Burundi et le Rwanda, des pays d\u2019accueil qui n\u2019ont pu les prot\u00e9ger dans les camps, pays sur le territoire desquels ces massacre ont eu lieu.<\/p>\n

Alli\u00e9e et juge, l\u2019Organisation des Nations unies, par son commissariat aux refugies, devrait, en plus de ces pays, se sentir coupable d\u2019avoir failli aux normes internationales et expos\u00e9 ces r\u00e9fugi\u00e9s aux fronti\u00e8res d\u2019un pays qu\u2019ils avaient fui.\u00a0 Il n\u2019y aurait donc pas honte pour cette organisation de s\u2019autosaisir, enqu\u00eater et statuer sur diff\u00e9rentes facettes de la question.<\/p>\n

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Souvent consid\u00e9r\u00e9s comme des envahisseurs par d\u2019autres groupes ethniques de l\u2019est de la R\u00e9publique d\u00e9mocratique du Congo (RDC), les Tutsis du Nord-Kivu et les Banyamulenge du Sud-Kivu qui leur sont assimil\u00e9s ont vu leur calvaire se poursuivre, ces derni\u00e8res ann\u00e9es, au Rwanda et au Burundi, o\u00f9 certains d\u2019entre eux avaient cherch\u00e9 refuge. 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