{"id":35242,"date":"2017-11-13T12:17:47","date_gmt":"2017-11-13T11:17:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.justiceinfo.net\/35242-les-lettres-manifestes-des-chanteurs-francophones-d-afrique-subsaharienne.html"},"modified":"2017-11-13T12:17:47","modified_gmt":"2017-11-13T11:17:47","slug":"les-lettres-manifestes-des-chanteurs-francophones-d-afrique-subsaharienne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.justiceinfo.net\/fr\/35242-les-lettres-manifestes-des-chanteurs-francophones-d-afrique-subsaharienne.html","title":{"rendered":"Quand les chanteurs d'Afrique envoient des \"lettres ouvertes\" aux Pr\u00e9sidents"},"content":{"rendered":"<div class=\"content-excerpt\">\n<p>La lettre musicalis\u00e9e est l\u2019une des formes que privil\u00e9gient les artistes africains. Cette forme de correspondance oralis\u00e9e leur permet de \u00ab\u00a0manifester\u00a0\u00bb par la parole et le chant. Nous explorons ici cette fa\u00e7on de\u00a0<a href=\"http:\/\/bit.ly\/2yiG4SU\">\u00ab\u00a0penser par la lettre\u00a0\u00bb<\/a>\u00a0car, si \u00ab\u00a0l\u2019usage de la lettre rel\u00e8ve d\u2019une tentative [\u2026] de transaction\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0brouillage des codes\u00a0\u00bb artistiques, en tant que manifeste, elle \u00ab\u00a0s\u2019offre comme une exp\u00e9rimentation [\u2026], actualise un projet [et] met en pratique une nouvelle \u00e9criture, une\u00a0<a href=\"http:\/\/www.persee.fr\/docAsPDF\/litt_0047-4800_1980_num_39_3_2128.pdf\">nouvelle forme d\u2019art<\/a>\u00a0[\u2026]\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n<h3>Des formes diversifi\u00e9es<\/h3>\n<p>Les lettres prennent diverses formes en fonction des titres, de la syntaxe musicale et de la mise en sc\u00e8ne \u00e9voquant un dialogue ou la situation d\u2019\u00e9criture d\u2019une correspondance.<\/p>\n<p>La premi\u00e8re forme concerne les lettres qui portent explicitement cette mention dans leurs titres. Les chanteurs y interpellent le destinataire par son nom, par sa fonction, etc. Ces lettres peuvent aussi correspondre \u00e0 la forme oralis\u00e9e de la circulaire lorsqu\u2019elles ont plusieurs destinataires comme dans la\u00a0<a href=\"https:\/\/soundcloud.com\/martial-panucci\/martial-panucci-lettre-ouverte-aux-presidents-dafrique\">\u00ab\u00a0Lettre ouverte aux pr\u00e9sidents d\u2019Afrique\u00a0\u00bb<\/a>.<\/p>\n<p>La seconde forme renvoie \u00e0 l\u2019ensemble de lettres qui ne comprennent pas la mention de \u00ab\u00a0lettre\u00a0\u00bb dans leur titre, mais qui, ob\u00e9issant aux m\u00eames crit\u00e8res que la forme pr\u00e9c\u00e9dente, se caract\u00e9risent\u00a0<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=iBsGuf3VT40\">par l\u2019imp\u00e9ratif<\/a>, ou par des titres\u00a0<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=PcLhfRhtqEU\">g\u00e9n\u00e9riques, th\u00e9matiques<\/a>\u00a0etc.<\/p>\n<h3>Quels genres musicaux\u00a0?<\/h3>\n<p>Les principaux genres sont ceux qu\u2019on identifie g\u00e9n\u00e9ralement comme des genres d\u2019engagement (rap,\u00a0<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=MLXQR3yYy6A\">Zouglou<\/a>, reggae).<\/p>\n<p>Mais la lettre peut aussi \u00eatre associ\u00e9e \u00e0 d\u2019autres genres comme la chanson, le\u00a0<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=6z8Nl6uderI\">za\u00efko<\/a>, la rumba congolaise, le slam, l\u2019adaptation musicale (les mises en chanson du film\u00a0<em>Le crocodile du Botswanga<\/em>\u00a0par l\u2019artiste\u00a0<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=f7u5egA-R6k\"><em>One Vision<\/em><\/a>\u00a0et de la derni\u00e8re lettre de Patrice Lumumba \u00e0 son \u00e9pouse par\u00a0<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=ZOTdMhixwlw%5D\">Lord Ekomy Ndong<\/a>), la com\u00e9die chant\u00e9e, la webcom\u00e9die, le\u00a0<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=ajPrvZGSdjc\">zouk<\/a>. On retrouve aussi le manifeste rap\u00e9 dans\u00a0<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=AHehYIKN8AQ\">\u00ab\u00a0Manifesto Eleitora\u00a0\u00bb<\/a>\u00a0du \u00ab\u00a0raptiviste\u00a0\u00bb francophile angolais Luaty Beir\u00e3o.<\/p>\n<figure>\n<div class=\"fluidvids\"><iframe loading=\"lazy\" class=\"fluidvids-item\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/AHehYIKN8AQ?wmode=transparent&amp;start=0\" width=\"440\" height=\"260\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\" data-fluidvids=\"loaded\" data-mce-fragment=\"1\"><\/iframe><\/div>\n<\/figure>\n<p>La lettre musicale rassemble plusieurs autres genres artistiques. Si les genres contestataires occupent une place de choix, les genres divertissants contribuent aussi \u00e0 d\u00e9noncer. Mais certains artistes comme\u00a0<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=LsH5t_LxUtU\">Koffi Olomid\u00e9<\/a>\u00a0utilisent la lettre musicale pour faire l\u2019\u00e9loge des pr\u00e9sidents\u00a0; Patience Dabany, \u00e9pouse de l\u2019ancien chef d\u2019\u00c9tat du Gabon et m\u00e8re de l\u2019actuel pr\u00e9sident dudit pays, rend compte dans ses chansons de la d\u00e9fense et de la protection familliale, maternelle.<\/p>\n<figure>\n<div class=\"fluidvids\"><iframe loading=\"lazy\" class=\"fluidvids-item\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/ajPrvZGSdjc?wmode=transparent&amp;start=0\" width=\"440\" height=\"260\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\" data-fluidvids=\"loaded\" data-mce-fragment=\"1\"><\/iframe><\/div>\n<\/figure>\n<p>La danse et la musique n\u2019enl\u00e8vent donc pas la dimension \u00e9thique ou p\u00e9dagogique de ces chants puisqu\u2019il existe,\u00a0<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=d6EANNCexXk\">selon Amadou Hamp\u00e2t\u00e9 B\u00e2<\/a>, un lien indissociable entre ces aspects dans la po\u00e9sie chant\u00e9e africaine\u00a0: \u00ab\u00a0Dans la musique africaine [\u2026], c\u2019est le danseur qui guide la musique, c\u2019est lui qui r\u00e8gle la musique selon qu\u2019il est actif ou passif, la musique le suit\u00a0\u00bb. Alors qu\u2019on pourrait croire que la danse et la musique invalideraient le message dont ces lettres sont porteuses, celles-ci le renforcent au contraire en y apportant un rythme vivant.<\/p>\n<h3>Des contextes de production pr\u00e9cis<\/h3>\n<p>G\u00e9n\u00e9ralement, la production de ces titres est li\u00e9e \u00e0 l\u2019actualit\u00e9, \u00e0 un contexte de transition \u00e9lectorale, de crise politique et socio-\u00e9conomique.<\/p>\n<p>La p\u00e9riode pr\u00e9\u00e9lectorale est souvent suivie de productions par lesquelles les artistes marquent\u00a0<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=QmMqaG50fOo\">leurs soutiens au pr\u00e9sident sortant<\/a>, expriment leurs attentes\u00a0<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=LG51UGz8vpY\">au futur pr\u00e9sident<\/a>, ou encore exigent du pr\u00e9sident-candidat qu\u2019il\u00a0<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=77pMLUquBfk\">quitte le pouvoir<\/a>.<\/p>\n<p>Dans la production musicale des p\u00e9riodes post\u00e9lectorales, souvent synonymes d\u2019\u00e9meutes et de contestation des r\u00e9sultats par les opposants, les artistes demandent au pr\u00e9sident \u00e9lu de\u00a0<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=vtHvyZmMdTU\">respecter son programme<\/a>\u00a0ou d\u2019<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=65twAtOxFrA\">admettre sa d\u00e9faite<\/a>.<\/p>\n<p>Le cinquantenaire des ind\u00e9pendances en Afrique et le\u00a0<a href=\"http:\/\/www.lemonde.fr\/afrique\/article\/2007\/11\/09\/le-discours-de-dakar_976786_3212.html\">discours de Nicolas Sarkozy \u00e0 Dakar<\/a>ont \u00e9galement jou\u00e9 un grand r\u00f4le dans la production de certains artistes\u00a0: on le voit avec\u00a0<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=LqQOeEjM2_0\">\u00ab\u00a050\u00a0ans de d\u00e9pendance\u00a0\u00bb<\/a>\u00a0de Smockey et\u00a0<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=uH1Nd9sjK1s\">\u00ab\u00a0Questions noires\u00a0\u00bb<\/a>\u00a0de Lord Ekomy Ndong.<\/p>\n<p>La parole-manifeste est aussi \u00e9nonc\u00e9e pour d\u00e9noncer la gabegie, la dictature, le tribalisme, le ch\u00f4mage, les arrestations et assassinats arbitraires des opposants, la d\u00e9gradation des m\u0153urs etc. La politique n\u00e9oimp\u00e9rialiste fran\u00e7aise en Afrique, le r\u00f4le des multinationales fran\u00e7aises et l\u2019irresponsabilit\u00e9 des pr\u00e9sidents africains sont pr\u00e9sent\u00e9s comme les facteurs qui favorisent paup\u00e9risation et g\u00e9rontocratie. Les titres\u00a0<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=LKcndEmtgxA\">\u00ab\u00a0Mister Zero\u00a0\u00bb<\/a>,\u00a0<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=Sf3KCeE_7vk\">\u00ab\u00a0Fils d\u2019un prol\u00e9taire\u00a0\u00bb<\/a>, ou\u00a0<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=DYC3W0B_Sts\">\u00ab\u00a0Pr\u00e9sident des pauvres\u00a0\u00bb<\/a>\u00a0en sont l\u2019illustration.<\/p>\n<figure>\n<div class=\"fluidvids\"><iframe loading=\"lazy\" class=\"fluidvids-item\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/DYC3W0B_Sts?wmode=transparent&amp;start=0\" width=\"440\" height=\"260\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\" data-fluidvids=\"loaded\" data-mce-fragment=\"1\"><\/iframe><\/div>\n<\/figure>\n<p>Ainsi, si ces lettres sont avant tout un\u00a0<a href=\"https:\/\/www.fabula.org\/actualites\/l-art-qui-manifeste-revue-itineraires-et-contacts-de-cultures_27097.php\">art qui manifeste<\/a>, elles rendent surtout compte de l\u2019existence d\u2019un\u00a0<a href=\"http:\/\/books.openedition.org\/editionsmsh\/4758\">macro-discours et d\u2019un \u00ab\u00a0grand r\u00e9cit\u00a0\u00bb<\/a>\u00a0africain. L\u2019engagement des artistes de diff\u00e9rents pays (Angola, Burkina Faso, Cameroun, C\u00f4te d\u2019Ivoire, Gabon, Guin\u00e9e Conakry, Mali, Mauritanie, R\u00e9publique du Congo, R\u00e9publique D\u00e9mocratique du Congo, S\u00e9n\u00e9gal, Togo) en traduit la pr\u00e9gnance. Les collectifs d\u2019artistes nationaux \u2013 \u00ab\u00a0Y\u2019en a marre\u00a0\u00bb au S\u00e9n\u00e9gal, \u00ab\u00a0Le balai citoyen\u00a0\u00bb au Burkina Faso, les \u00ab\u00a0patriotes\u00a0\u00bb en C\u00f4te d\u2019Ivoire \u2013 et internationaux jouent un r\u00f4le pr\u00e9pond\u00e9rant dans le jeu d\u00e9mocratique. \u00c0 travers son label Zorbam production, Lord Ekomy Ndong cr\u00e9e un r\u00e9seau et produit notamment les lettres aux pr\u00e9sidents de Lestat XXL au Gabon et de Martial Panucci au Congo Brazzaville. Ces artistes et producteurs\u00a0<a href=\"https:\/\/theconversation.com\/le-rap-la-vraie-force-politique-du-gabon-84089\">forment aussi une force politique<\/a>\u00a0de contestation, cependant, d\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, ils n\u2019offrent pas d\u2019alternative politique.<\/p>\n<h3>Communication tronqu\u00e9e et non-communication<\/h3>\n<p>L\u2019\u00e9change par lettre est ici mis en \u00e9chec. En effet, les artistes \u00ab\u00a0exp\u00e9diteurs\u00a0\u00bb qui produisent ces discours n\u2019obtiennent pas de r\u00e9ponse verbale de la part de leurs destinataires, mais sont parfois censur\u00e9s, envoy\u00e9s en prison ou pouss\u00e9s \u00e0 l\u2019exil. L\u2019action est donc la r\u00e9ponse donn\u00e9e au langage verbal \u2013 le pr\u00e9sident camerounais Paul Biya, en r\u00e9ponse au rappeur Valsero,\u00a0<a href=\"http:\/\/www.jeuneafrique.com\/179080\/politique\/pr-sidentielle-camerounaise-le-foss-se-creuse-entre-les-jeunes-et-les-lites\/\">promettait 25\u00a0000\u00a0postes \u00e0 la jeunesse<\/a>.<\/p>\n<p>La tentative d\u2019\u00e9change verbale initi\u00e9e par l\u2019artiste aboutit donc \u00e0 une \u00ab\u00a0non communication\u00a0\u00bb discursive car elle n\u2019est suivie que de silence ou d\u2019une r\u00e9action sous forme d\u2019actes. Face \u00e0 ce refus de dialogue, les dirigeants re\u00e7oivent d\u2019autres sommations comme dans\u00a0<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=ZSfOs_PMaes\">\u00ab\u00a0R\u00e9ponds\u00a0\u00bb<\/a>\u00a0de Valsero et \u00ab\u00a0Le recommand\u00e9\u00a0: 2<sup>e<\/sup>\u00a0lettre au pr\u00e9sident\u00a0\u00bb de Billy Billy.<\/p>\n<figure>\n<div class=\"fluidvids\"><iframe loading=\"lazy\" class=\"fluidvids-item\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/1gpjuWoLOWc?wmode=transparent&amp;start=0\" width=\"440\" height=\"260\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\" data-fluidvids=\"loaded\" data-mce-fragment=\"1\"><\/iframe><\/div>\n<\/figure>\n<p>Mais les r\u00e9ponses, subversives, viennent au contraire de la part d\u2019autres artistes qui r\u00e9agissent principalement sur les r\u00e9seaux sociaux ou sur les plateformes num\u00e9riques audiovisuelles. Elles viennent critiquer l\u2019artiste ou la lettre \u00e0 laquelle ils r\u00e9pondent\u00a0: un groupe de com\u00e9diens conduit par Moustik Karismatik r\u00e9pond aux lettres de Valsero dans\u00a0<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=7t-y---AYBo\">\u00ab\u00a0R\u00e9ponse du Pr\u00e9sident \u00e0 Valsero\u00a0\u00bb<\/a>\u00a0et\u00a0<a href=\"https:\/\/soundcloud.com\/22ggg\/moustik-karismatik-lettre-au-petit\">\u00ab\u00a0Lettre au petit\u00a0\u00bb<\/a>\u00a0; un autre rappeur riposte \u00e0 la lettre de\u00a0<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=QsE7_U1uVHo\">Billy Billy<\/a>\u00a0; un com\u00e9dien comme Adama Dahico chante et joue ses pi\u00e8ces en se mettant dans la peau d\u2019un pr\u00e9sident. Ces \u00e9changes entre artistes correspondent \u00e0 la\u00a0<a href=\"http:\/\/bit.ly\/2xFeZ8b\">\u00ab\u00a0communication tronqu\u00e9e qui sert les parties au pouvoir\u00a0\u00bb<\/a>.<\/p>\n<h3>Une esth\u00e9tique de la monstruosit\u00e9<\/h3>\n<p>Du point de vue de la repr\u00e9sentation, l\u2019esth\u00e9tique du masque ou de la \u00ab\u00a0zombification\u00a0\u00bb domine. Les artistes emploient \u00e0 plusieurs reprises les termes \u00ab\u00a0vampire\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0sorciers\u00a0\u00bb et portent dans le m\u00eame temps des masques, des d\u00e9guisements, \u00e0 d\u00e9faut de frotter du kaolin et de l\u2019argile sur le visage et le torse. Le rappeur camerounais Valsero d\u00e9finit cette esth\u00e9tique comme une dialectique de la momification de la raison, de la spectralisation de la soci\u00e9t\u00e9. Mais elle se rapporte aussi \u00e0\u00a0<a href=\"https:\/\/regardexcentrique.wordpress.com\/2016\/11\/28\/deux-ans-apres-la-revolution-au-burkina-faso-que-deviennent-les-mouvements-citoyens\/\">\u00ab\u00a0la violence psychologique\u00a0\u00bb<\/a>\u00a0r\u00e9sultant d\u2019un \u00ab\u00a0m\u00e9lange de \u201cd\u00e9mocratie, de dictature et de monarchie\u201d\u00a0\u00bb et de la \u00ab\u00a0zombification accentu\u00e9e par l\u2019occident\u00a0\u00bb. Cette esth\u00e9tique est donc, pour l\u2019essentiel, une esth\u00e9tique de la parano\u00efa o\u00f9 la tyrannie des forces invisibles et des puissances occultes hantent la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n<p>Du point de vue de la rh\u00e9torique, le discours injonctif est marqu\u00e9 par l\u2019imp\u00e9ratif. La voix est notamment tremblotante lorsqu\u2019elle \u00e9voque la supplication, subversive dans la com\u00e9die tandis que le\u00a0<em>flow<\/em>\u00a0se fait violent lorsqu\u2019il s\u2019agit de d\u00e9noncer avec vigueur. L\u2019usage de l\u2019onomatop\u00e9e permet non seulement \u00ab\u00a0d\u2019encha\u00eener\u00a0\u00bb les paroles, mais aussi, dans une forme de patchwork, de se moquer et d\u2019indexer le destinataire. La r\u00e8gle est aussi\u00a0<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=7wgHQfbvko4\">\u00e0 la pr\u00e9t\u00e9rition<\/a>\u00a0\u2013 \u00ab\u00a0On ne parle pas de toi, on cherche les vrais noms de la R\u00e9publique\u2026\u00a0\u00bb\u00a0; au mot-valise ou au nom-valise dans les titres \u00ab\u00a0sassouffit\u00a0\u00bb et\u00a0<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=M4zRYpDludU\">\u00ab\u00a0sassoule\u00a0\u00bb<\/a>\u00a0en r\u00e9f\u00e9rence au nom du Pr\u00e9sident Sassou Nguessou\u00a0; \u00e0 la m\u00e9tonymie dans\u00a0<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=cTnWr-KAuoU\">\u00ab\u00a0Odjuku\u00a0\u00bb<\/a>, un surnom attribu\u00e9 au pr\u00e9sident Ali Bongo au nom de ses pr\u00e9tendues origines nig\u00e9rianes.<\/p>\n<figure>\n<div class=\"fluidvids\"><iframe loading=\"lazy\" class=\"fluidvids-item\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/CANgtSAo_gs?wmode=transparent&amp;start=0\" width=\"440\" height=\"260\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\" data-fluidvids=\"loaded\" data-mce-fragment=\"1\"><\/iframe><\/div>\n<\/figure>\n<p>Du point de vue de la technique et de la technologie, le\u00a0<a href=\"http:\/\/www.fau.edu\/humanitieschair\/pdf\/L_Esthetique_Du_Rap.pdf\"><em>sampling<\/em><\/a>\u00a0ou l\u2019appropriation pr\u00e9dominent. Dans l\u2019album\u00a0<em>Roots (Pr\u00e9sidents Africains)<\/em>\u00a0de Didier Awadi, l\u2019artiste int\u00e8gre non seulement des \u00e9chantillons des discours des pr\u00e9sidents africains et des leaders afro-am\u00e9ricains, mais aussi des images, des rythmes, des proverbes et plusieurs allusions aux formes artistiques du continent. Cette technique permet d\u2019affirmer un positionnement \u00e0 la fois id\u00e9ologique, politique et esth\u00e9tique. Ce mode de composition par emprunt exprime,\u00a0<em>in fine<\/em>, une situation socio-politique qui n\u2019aurait pas assez \u00e9volu\u00e9 depuis les ind\u00e9pendances, tandis que l\u2019hybridation de genres musicaux africains et occidentaux situent cette production dans la \u00ab\u00a0musique-monde\u00a0\u00bb.<\/p>\n<figure>\n<div class=\"fluidvids\"><iframe loading=\"lazy\" class=\"fluidvids-item\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/e9liwepAIQU?wmode=transparent&amp;start=0\" width=\"440\" height=\"260\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\" data-fluidvids=\"loaded\" data-mce-fragment=\"1\"><\/iframe><\/div>\n<\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La lettre musicalis\u00e9e est l\u2019une des formes que privil\u00e9gient les artistes africains. Cette forme de correspondance oralis\u00e9e leur permet de \u00ab\u00a0manifester\u00a0\u00bb par la parole et le chant. 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