{"id":36989,"date":"2018-04-04T07:22:50","date_gmt":"2018-04-04T05:22:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.justiceinfo.net\/36989-syrie-penser-apres-homs-alep-idlib-la-ghouta.html"},"modified":"2018-04-04T07:22:50","modified_gmt":"2018-04-04T05:22:50","slug":"syrie-penser-apres-homs-alep-idlib-la-ghouta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.justiceinfo.net\/fr\/36989-syrie-penser-apres-homs-alep-idlib-la-ghouta.html","title":{"rendered":"Syrie : penser le crime d'Etat"},"content":{"rendered":"
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Apr\u00e8s l\u2019Holocauste, les philosophes se sont parfois pos\u00e9 cette question sans r\u00e9ponse\u00a0: \u00ab\u00a0Peut-on philosopher apr\u00e8s Auschwitz\u00a0?\u00a0\u00bb On l\u2019a justement reformul\u00e9e ainsi\u00a0: \u00ab\u00a0Comment philosopher apr\u00e8s Auschwitz\u00a0?\u00a0\u00bb Comme si toute la philosophie \u00e9tait par l\u00e0 somm\u00e9e de penser \u00e0 la lumi\u00e8re d\u2019Auschwitz et de faire qu\u2019elle y \u00e9lise sa demeure.<\/p>\n<\/div>\n

Laissons ici l\u2019injonction implicite d\u2019Adorno (corrig\u00e9e par la suite) \u00e9voquant le\u00a0caract\u00e8re \u00ab\u00a0barbare\u00a0\u00bb de l\u2019\u00e9criture d\u2019un po\u00e8me apr\u00e8s Auschwitz<\/a>, qui rejoignait indirectement la m\u00e9ditation de Jonas sur le\u00a0\u00ab\u00a0concept de Dieu apr\u00e8s Auschwitz\u00a0\u00bb<\/a>\u00a0et son silence. Elle r\u00e9sonne surtout comme une incursion dans le domaine de l\u2019intime. Pour autant ce qui noue \u00e0 jamais la pens\u00e9e et le crime absolu reste l\u2019interrogation supr\u00eame.<\/p>\n

Mais au-del\u00e0 de l\u2019obligation de penser le crime d\u2019\u00c9tat, celui-ci alt\u00e8re la pens\u00e9e m\u00eame. L\u2019accomplissement du crime, la possibilit\u00e9 qu\u2019il ait pu survenir et qu\u2019il n\u2019ait rencontr\u00e9 aucune punition, et la facult\u00e9 qui est d\u00e9sormais donn\u00e9e d\u2019accomplir le crime en le donnant \u00e0 voir de mani\u00e8re imm\u00e9diate \u2013 ce qui ne fut le cas ni de la Shoah, ni du Goulag, ni du Laoga\u00ef, finalement peu du Cambodge, voire bien moins qu\u2019aujourd\u2019hui de Srebrenica, du Rwanda et du Soudan \u2013 font comme corrompre notre facult\u00e9 de penser.<\/p>\n

L\u2019unicit\u00e9 des crimes syriens<\/h3>\n

Nous en arrivons \u00e0 la Syrie. De m\u00eame qu\u2019il existe une \u00ab\u00a0unicit\u00e9 de la Shoah\u00a0\u00bb, il est une\u00a0unicit\u00e9 des crimes<\/a>\u00a0commis en Syrie dont on ne sait s\u2019ils trouveront un jour un nom. Il n\u2019est pas fortuit que l\u2019ancien grand rabbin d\u2019Isra\u00ebl, Yisrael Meir Lau, ait\u00a0employ\u00e9 le terme de Shoah pour d\u00e9signer les massacres en Syrie<\/a>, embo\u00eetant le pas au grand rabbin s\u00e9pharade, Yitzhak Yosef, qui avait parl\u00e9 de \u00ab\u00a0petit Holocauste\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Sans doute le terme \u00ab\u00a0unicit\u00e9\u00a0\u00bb a-t-il \u00e9t\u00e9 longuement d\u00e9battu, mais sur le plan m\u00e9thodologique chaque \u00e9v\u00e9nement doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 dans sa singularit\u00e9. Ce qui est advenu et se d\u00e9roule encore sous nos yeux en Syrie depuis 2011\u00a0est unique par la combinaison de plusieurs r\u00e9alit\u00e9s\u00a0:<\/p>\n

-sa dur\u00e9e\u00a0: d\u00e9j\u00e0 sept ans\u00a0;<\/p>\n

-son mode op\u00e9ratoire\u00a0: une\u00a0guerre d\u2019extermination<\/a>\u00a0dont les civils sont les cibles d\u00e9lib\u00e9r\u00e9es\u00a0;<\/p>\n

-ses caract\u00e9ristiques internationales\u00a0: soutien au r\u00e9gime de Damas, puis intervention directe \u00e0 partir de septembre 2015 de la Russie, pr\u00e9sence de milices iraniennes en soutien au r\u00e9gime, intervention de la Turquie avec pour partie une pr\u00e9occupation int\u00e9rieure, mais absence de fait de r\u00e9action militaire des pays d\u00e9mocratiques, sauf dans le combat contre Daech\u00a0;<\/p>\n

-l\u2019utilisation massive des outils de la guerre de l\u2019information, essentiellement au profit de Moscou et du r\u00e9gime d\u2019Assad\u00a0;<\/p>\n

-l\u2019effondrement, partant, de l\u2019ensemble des r\u00e8gles du droit international, notamment humanitaire, notamment de la responsabilit\u00e9 de prot\u00e9ger (R2P<\/a>).<\/p>\n

-et, bien s\u00fbr, le nombre des victimes\u00a0: environ\u00a0500\u00a0000\u00a0morts<\/a>, sans doute plus\u00a0; des millions de personnes bris\u00e9es dans leur chair, plus de\u00a010\u00a0000\u00a0personnes tortur\u00e9es \u00e0 mort<\/a>\u00a0dans les prisons d\u2019Assad,\u00a0plus de 75\u00a0000\u00a0disparus<\/a>, les\u00a012\u00a0millions de personnes d\u00e9plac\u00e9es<\/a>, dont presque la moiti\u00e9 en dehors du pays.<\/p>\n

Le bilan d\u00e9finitif n\u2019est pas encore \u00e9tabli, et il faudra y ajouter toutes les\u00a0morts pr\u00e9matur\u00e9es<\/a>\u00a0li\u00e9es aux privations, \u00e0 l\u2019absence de soin et aux traumatismes inou\u00efs subis. On doit notamment y ajouter l\u2019\u00e9videment des organisations internationales, en particulier le Conseil de s\u00e9curit\u00e9 des Nations unies bloqu\u00e9 par les\u00a0onze vetos russes<\/a>\u00a0(et au d\u00e9but chinois) et une\u00a0r\u00e9solution en f\u00e9vrier 2018<\/a>, pouss\u00e9e par la Russie, en trompe-l\u2019\u0153il\u00a0; la capitulation des pays libres devant les mensonges du Kremlin et de Damas, depuis le pr\u00e9tendu retrait des troupes russes jusqu\u2019aux nombreuses tr\u00eaves et cr\u00e9ation de zones de d\u00e9sescalade imm\u00e9diatement viol\u00e9es.<\/p>\n

Rien de cela ne rend moins condamnables \u2013 faut-il le rappeler\u00a0? \u2013 les bombardements de civils\u00a0au Y\u00e9men<\/a>\u00a0et l\u2019utilisation dans ce pays de l\u2019arme de la faim<\/a>, le\u00a0g\u00e9nocide des Rohingyas<\/a>\u00a0en Birmanie, les exactions qui demeurent au\u00a0Soudan<\/a>\u00a0et, bien s\u00fbr, les crimes sp\u00e9cifiques de l\u2019\u00c9tat islamique et de ses affid\u00e9s ou d\u2019autres groupes islamistes en Syrie m\u00eame, en Irak, en Afrique, en Turquie, en Asie et dans les pays occidentaux.<\/p>\n

Devons-nous redire aussi \u2013 pour faire justice une fois pour toutes aux strat\u00e9gies de relativisation des \u00ab\u00a0whataboutistes\u00a0\u00bb \u2013 que cela n\u2019excuse pas non plus les crimes de guerre commis au Vietnam, ni le soutien des \u00c9tats-Unis aux dictatures criminelles d\u2019Am\u00e9rique du Sud, notamment dans les ann\u00e9es\u00a01970, ni les crimes commis pendant la colonisation, ni le financement du terrorisme par des \u00c9tats avec lesquels nous faisons commerce\u00a0?<\/p>\n

Pouvons-nous penser dans l\u2019horizon du crime de masse\u00a0?<\/h3>\n

C\u2019est d\u2019abord ce qui nous est arriv\u00e9 \u00e0 nous qui doit \u00eatre pens\u00e9.<\/p>\n

Prenons une premi\u00e8re cat\u00e9gorie\u00a0: ceux qui pr\u00eatent une oreille et un regard sont sinc\u00e8rement horrifi\u00e9s, parfois m\u00eame signent une p\u00e9tition, mais il faut bien qu\u2019ils dorment, qu\u2019ils travaillent \u2013 et que la vie continue. Et oui, d\u2019ailleurs il le faut. Que peuvent-ils faire de plus\u00a0? Que doivent-ils faire de plus\u00a0?<\/p>\n

Prenons une seconde cat\u00e9gorie, peut-\u00eatre pas si diff\u00e9rente en fin de compte\u00a0: celle de ceux qui protestent jour apr\u00e8s jour, alertent, publiquement ou discr\u00e8tement, enjoignent d\u2019agir, tentent d\u2019expliquer pourquoi ce qui se passe en Syrie, au-del\u00e0 de notre faillite morale, signe aussi une\u00a0capitulation strat\u00e9gique<\/a>\u00a0lourde de cons\u00e9quence pour l\u2019avenir de nos d\u00e9mocraties et du droit \u2013 l\u2019auteur de ces lignes en fait sans doute partie. Mais ceux-l\u00e0 aussi continuent de vivre quand bien m\u00eame ils portent en eux le poids intime et hantant des r\u00e2les des tortur\u00e9s et d\u2019une pr\u00e9monition tragique pour notre futur.<\/p>\n

Mais notre pens\u00e9e est atteinte. Pouvons-nous nous accoutumer \u00e0 la noirceur des temps\u00a0? Pouvons-nous nous habituer aux cris\u00a0? Pouvons-nous perp\u00e9tuellement devenir familier avec cette rage qui sourd en nous et qui n\u2019aboutit jamais\u00a0? Pouvons-nous faire n\u00f4tre \u00e0 jamais la d\u00e9faite du monde\u00a0? Les Cassandres et les \u00ab\u00a0proph\u00e8tes d\u00e9sarm\u00e9s\u00a0\u00bb n\u2019ont pas de place dans l\u2019Histoire. La contre-histoire dont ils sont les h\u00e9rauts sera toujours celle des perdants.<\/p>\n

La question ici n\u2019est pas celle de notre inconfort moral, mais de l\u2019emprise destructrice que la Syrie a sur notre pens\u00e9e.<\/p>\n

Mettre fin aux r\u00e9cits globaux<\/h3>\n

L\u2019intrusion du malheur de masse dans notre pens\u00e9e ne nous conduit pas \u00e0 l\u2019appr\u00e9hension d\u2019une mythique condition humaine \u2013 c\u2019est tout sauf une m\u00e9ditation sur la condition mortelle de l\u2019homme. Les \u00e9pop\u00e9es pompeuses sur le tragique de l\u2019Histoire sont toujours marqu\u00e9es par le lyrisme des esprits faibles et l\u2019indigence intellectuelle des d\u00e9terminismes historiques que pointait d\u00e9j\u00e0 Raymond Aron. Elles nous confortent dans l\u2019irrationalit\u00e9 en la pr\u00e9sentant comme le dernier mot de l\u2019Histoire. Elles ravalent les principes au rang de songeries, relativisent les r\u00e8gles et prennent comme acquis la disjonction des faits et des valeurs.<\/p>\n

Cette propension, qui refait irruption dans la \u00ab\u00a0g\u00e9opolitique\u00a0\u00bb, \u00e0 faire fond sur des grands r\u00e9cits globaux conduit sur le plan moral \u00e0 la d\u00e9shumanisation, sur le plan intellectuel au d\u00e9tournement de la pens\u00e9e de chaque ph\u00e9nom\u00e8ne singulier et sur le plan politique au cynisme qui en est le degr\u00e9 z\u00e9ro.<\/p>\n

Ce faisant, elle d\u00e9truit aussi la condition m\u00eame de la pens\u00e9e strat\u00e9gique. D\u2019abord, elle l\u2019enferme dans un sempiternel pr\u00e9sent\u00a0: nous ne parvenons plus \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ce que nos actions et inactions conduisent \u00e0 laisser en h\u00e9ritage, et nous nous barrons ainsi la compr\u00e9hension du futur. Il est si incroyable de constater que nos strat\u00e8ges en chambre se refusent \u00e0 analyser le co\u00fbt, au niveau r\u00e9gional mais aussi mondial, de notre l\u00e2chet\u00e9 en Syrie.<\/p>\n

Faillite strat\u00e9gique<\/h3>\n

Ensuite, en mettant entre parenth\u00e8ses la consid\u00e9ration des principes, cette g\u00e9opolitique de la facilit\u00e9 se refuse, depuis le d\u00e9but, \u00e0 voir que leur destruction m\u00e9thodique et la volont\u00e9, notamment russe, de les rendre ill\u00e9gitimes ob\u00e9issent aussi pour les puissances ennemies \u00e0 des objectifs guerriers. L\u2019absence de r\u00e9solution de les mettre \u00e0 ex\u00e9cution<\/a>\u00a0n\u2019est pas qu\u2019une d\u00e9faite morale, mais le signe d\u2019une faillite strat\u00e9gique. En acceptant implicitement que les mots \u2013 les bl\u00e2mes, condamnations et autres injonctions \u2013 perdent toute fonction performative, alors m\u00eame que c\u2019est le propre du droit, les puissances d\u00e9mocratiques ont \u00e9rod\u00e9 leurs fondations.<\/p>\n

Enfin, cette naturalisation de l\u2019Histoire a subverti l\u2019id\u00e9e m\u00eame d\u2019analyse strat\u00e9gique. La naturalisation des peuples s\u2019est effectu\u00e9e le plus souvent aux fins de l\u00e9gitimation des tyrannies\u00a0: en les enfermant dans la r\u00e9p\u00e9tition du m\u00eame, elle contribue \u00e0 nous emp\u00eacher de comprendre la dynamique des soci\u00e9t\u00e9s et la mani\u00e8re dont des individus peuvent changer le cours du monde. Celle de l\u2019Histoire se compl\u00e8te dans la pauvret\u00e9 de ses pr\u00e9suppos\u00e9s\u00a0: la perp\u00e9tuation de la destruction baptis\u00e9e \u00ab\u00a0r\u00e9alisme\u00a0\u00bb. Elle fait comme droit \u00e0 la phrase litt\u00e9ralement r\u00e9actionnaire que Cocteau utilisait dans un autre contexte\u00a0: \u00ab\u00a0Puisque ces myst\u00e8res nous d\u00e9passent, feignons dans \u00eatre l\u2019organisateur.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Tout s\u2019est pass\u00e9 en Syrie comme si la complexit\u00e9 devenait la raison de l\u2019abstention et comme si \u00ab\u00a0l\u2019organisation\u00a0\u00bb de la riposte se faisait sur la sc\u00e8ne d\u2019un th\u00e9\u00e2tre d\u2019ombres o\u00f9 nul, sauf les puissances r\u00e9solues \u00e0 user de la force, ne pouvait rien organiser. Cette subversion du concept de r\u00e9alisme sape \u00e9galement son fondement, tant cognitif que pratique\u00a0: utiliser les \u00e9l\u00e9ments de la puissance pour contrer les menaces.<\/p>\n

Comment la pens\u00e9e a \u00e9t\u00e9 \u00e9cart\u00e9e<\/h3>\n

Le sujet propos\u00e9 au concours g\u00e9n\u00e9ral de philosophie (s\u00e9ries ES et S) cette ann\u00e9e s\u2019intitulait ainsi\u00a0: \u00ab\u00a0Peut-on savoir ce qu\u2019il faut faire\u00a0?\u00a0\u00bb, entrechoquant le savoir, le devoir et l\u2019action. Sans doute ses concepteurs n\u2019avaient-ils pas la Syrie \u00e0 l\u2019esprit, ni les questions internationales. Somme toute, cette question est celle de chacun des moments de notre vie. Mais elle doit hanter tous ceux qui, avec honn\u00eatet\u00e9, sont cens\u00e9s agir sur la sc\u00e8ne du monde ou apporter des conseils.<\/p>\n

En termes purement logiques, le savoir n\u2019entra\u00eene aucun devoir et il n\u2019oblige \u00e0 aucune action. L\u2019action du dirigeant est du domaine de sa libert\u00e9 singuli\u00e8re et de sa responsabilit\u00e9. Il lui faut agir en fonction d\u2019incertitudes raisonnables. On peut anticiper et \u00e9valuer les cons\u00e9quences d\u2019une action ou d\u2019une absence d\u2019action, mais on ne sait pas ce que seront ses effets avant \u2013 et les effets d\u00e9finitifs peuvent prendre des ann\u00e9es avant d\u2019\u00eatre connus.<\/p>\n

S\u2019agissant de la Syrie, et c\u2019est ce qui en fait un cas d\u2019\u00e9cole, paradoxalement c\u2019est la mise \u00e0 l\u2019\u00e9cart du savoir qui constitue la premi\u00e8re cause de notre recul dans l\u2019action comme de notre incapacit\u00e9 \u00e0 d\u00e9finir l\u2019horizon d\u2019un devoir. Pourquoi et comment avons-nous, au moins en large partie, tenu ce savoir en lisi\u00e8re\u00a0? Peut-\u00eatre a-t-il d\u2019abord manqu\u00e9 un savoir \u00ab\u00a0empathique\u00a0\u00bb de la part de certains de nos dirigeants.<\/p>\n

La question n\u2019est pas celle de la \u00ab\u00a0sensiblerie\u00a0\u00bb \u2013 une telle accusation devant ceux qui hurlent devant les meurtres d\u2019enfants serait au demeurant immonde \u2013, mais de la mani\u00e8re dont l\u2019empathie nous permet\u00a0aussi<\/em>\u00a0de saisir les choses et de comprendre leurs effets \u00e0 long terme sur nos repr\u00e9sentations de notre soci\u00e9t\u00e9 comme du bien et du mal.<\/p>\n

Il ne s\u2019agit pas de faire preuve de sensibilit\u00e9 dans l\u2019action. D\u2019ailleurs, quand la premi\u00e8re guide la seconde, elle peut aussi \u00eatre sans lendemain et\u00a0sans \u00e9laboration d\u2019une strat\u00e9gie<\/a>\u00a0\u2013 on l\u2019a vu avec la riposte \u00e0 un coup d\u00e9cid\u00e9e par Donald Trump apr\u00e8s les\u00a0attaques chimiques de Khan Cheikhoun<\/a>\u00a0(r\u00e9gion d\u2019Idlib) d\u2019avril 2017. Mais l\u2019empathie produit aussi une compr\u00e9hension du monde tel qu\u2019il est v\u00e9cu.<\/p>\n

Perte de dignit\u00e9<\/h3>\n

Ensuite, a fait d\u00e9faut un savoir tant sur la Syrie (et les\u00a0relations que ce pays a entretenues avec la France<\/a>\u00a0notamment) que sur les cons\u00e9quences de ce qu\u2019on a appel\u00e9 le Printemps arabe. Outre que la \u00ab\u00a0stabilocratie\u00a0\u00bb \u2013 terme forg\u00e9 \u00e0 l\u2019origine \u00e0 propos des\u00a0Balkans<\/a>\u00a0pour d\u00e9signer une pr\u00e9f\u00e9rence pour la \u00ab\u00a0stabilit\u00e9\u00a0\u00bb suppos\u00e9e au d\u00e9triment de la d\u00e9mocratie \u2013 est \u00e0 courte vue, elle conduit \u00e0 effacer le caract\u00e8re universel des aspirations \u00e0 la libert\u00e9 et aux droits fondamentaux alors m\u00eame que c\u2019est ce qui fonde la l\u00e9gitimit\u00e9 du projet europ\u00e9en.<\/p>\n

N\u2019avoir pas aid\u00e9, soutenu et prot\u00e9g\u00e9 les d\u00e9fenseurs de l\u2019opposition lib\u00e9rale en Syrie d\u00e8s le d\u00e9but de la\u00a0r\u00e9volution pacifique contre Assad en 2011<\/a>\u00a0et surtout d\u00e8s les\u00a0massacres de Homs de 2012<\/a>, a commenc\u00e9 \u00e0 d\u00e9truire la cr\u00e9dibilit\u00e9 des d\u00e9mocraties qui s\u2019est poursuivie avec les\u00a0massacres \u00e0 l\u2019arme chimique de la Ghouta<\/a>\u00a0en 2013, le\u00a0si\u00e8ge puis la chute d\u2019Alep<\/a>, le\u00a0bombardement constant des h\u00f4pitaux<\/a>, des\u00a0\u00e9coles<\/a>\u00a0et des\u00a0march\u00e9s<\/a>, et d\u00e9sormais \u00e0 nouveau dans la\u00a0Ghouta orientale<\/a>\u00a0d\u00e9sormais presque enti\u00e8rement tomb\u00e9e aux mains du r\u00e9gime et de ses alli\u00e9s apr\u00e8s des combats qui ont fait\u00a01600\u00a0morts en cinq semaines<\/a>\u00a0\u2013 le\u00a0sc\u00e9nario \u00e9tait \u00e9crit d\u2019avance<\/a>.<\/p>\n

Une \u00ab\u00a0victoire\u00a0\u00bb d\u2019Assad \u2013 en r\u00e9alit\u00e9 de ses parrains \u2013 et l\u2019installation d\u2019un protectorat russo-irano-turc sur la Syrie n\u2019arr\u00eatera pas la guerre, ni la r\u00e9volte, mais elle encouragera les groupes les plus radicaux au d\u00e9triment des plus lib\u00e9raux. Nous aurons perdu non seulement notre dignit\u00e9, mais aussi les chances de paix.<\/p>\n

L\u2019\u00e9loignement de la guerre<\/h3>\n

Enfin, nous a manqu\u00e9 le savoir de cette \u00ab\u00a0nouveaut\u00e9\u00a0\u00bb, pour emprunter ce concept \u00e0 Hannah Arendt, que repr\u00e9sentait la guerre en Syrie. Passons sur les analyses \u00e0 la petite semaine du genre \u00ab\u00a0chiites contre sunnites\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0la\u00efcit\u00e9 contre islam\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0islamistes contre chr\u00e9tiens\u00a0\u00bb dont le pouvoir explicatif est plus que contestable, en tout cas fort partiel, pour la Syrie et ailleurs. Beaucoup dans les chancelleries ont lu ce qui s\u2019est pass\u00e9 et se passe aujourd\u2019hui exclusivement \u00e0 partir des rapports de puissance anciens.<\/p>\n

Sans doute est-ce largement vrai pour la Turquie, dont le principal objectif est d\u2019affaiblir les Kurdes. C\u2019est en partie exact pour l\u2019Iran, dont la politique d\u2019expansion r\u00e9gionale passe par une\u00a0d\u00e9stabilisation \u00e0 grande \u00e9chelle<\/a>\u00a0\u2013 et c\u2019est pertinent aussi pour les \u00c9tats du Golfe, Qatar aujourd\u2019hui exclu, qui entendent\u00a0contrer la strat\u00e9gie de T\u00e9h\u00e9ran<\/a>, mais\u00a0n\u2019ont que faire des aspirations \u00e0 la libert\u00e9<\/a>.<\/p>\n

Mais si l\u2019on prend la Russie, la notion d\u2019int\u00e9r\u00eat strat\u00e9gique n\u2019a que peu de poids\u00a0: la pr\u00e9sence militaire russe en Syrie, qui n\u2019aurait jamais \u00e9t\u00e9 remise en question si Moscou avait jou\u00e9 un r\u00f4le de pacification, et notamment la base navale de Tartous, ne sont que des leurres lanc\u00e9s par le r\u00e9cit russe. Le cloisonnement des dossiers, tendance fr\u00e9quente de la diplomatie, qui, parfois, a une utilit\u00e9, a emp\u00each\u00e9 de percevoir l\u2019intervention russe en Syrie dans le cadre d\u2019une\u00a0strat\u00e9gie globale et syst\u00e9mique<\/a>\u00a0du Kremlin.<\/p>\n

Peu sont ceux qui ont voulu comprendre. Ils ont entretenu, volontairement ou non, l\u2019id\u00e9e d\u2019int\u00e9r\u00eats communs avec la Russie<\/a>\u00a0et, berc\u00e9s par l\u2019\u00e9loignement de la guerre, ils ont oubli\u00e9 comme la possibilit\u00e9 de d\u00e9finir l\u2019ennemi. Ils n\u2019ont pas compris que la soi-disant victoire du r\u00e9gime de Damas \u00e9tait en v\u00e9rit\u00e9 une\u00a0victoire d\u00e9cisive d\u2019une puissance illib\u00e9rale<\/a>, destructrice de l\u2019ordre mondial et du droit, contre les d\u00e9mocraties.<\/p>\n

Nos faux-semblants \u00e0 l\u2019ONU et ailleurs, notre incapacit\u00e9 \u00e0 penser puis \u00e0 d\u00e9signer, notre incapacit\u00e9 \u00e0 concevoir, oui, ce que nous devions faire, tout simplement parce que tel \u00e9tait l\u2019int\u00e9r\u00eat du monde, ont fait sonner le glas pour notre intelligence.<\/p>\n

Pens\u00e9e et humanit\u00e9<\/h3>\n

Ancrant le malheur du monde dans notre pens\u00e9e, notre imp\u00e9ritie a atteint ce qui fait le propre de la pens\u00e9e\u00a0: l\u2019intelligence bien s\u00fbr, mais aussi la capacit\u00e9 de penser la distinction entre le bien et le mal, condition de cette \u00ab\u00a0vie avec la pens\u00e9e\u00a0\u00bb dont parlait Arendt, et notre capacit\u00e9 d\u2019insurrection contre le crime.<\/p>\n

Cet \u00e9croulement de l\u2019intelligence a peut-\u00eatre fait plus\u00a0: il nous a embarqu\u00e9s vers un monde o\u00f9 les attaques contre la pens\u00e9e deviendront peut-\u00eatre la norme. Car c\u2019est aussi cette pens\u00e9e m\u00eame qui nous permettrait \u2013 ou nous aurait permis \u2013 de sauver des ge\u00f4les les femmes et les enfants viol\u00e9s et les d\u00e9tenus tortur\u00e9s et de bannir de notre aube les corps mutil\u00e9s et \u00e9clat\u00e9s et les souffrances sans r\u00e9pit.<\/p>\n

Les trains roulaient, et au bout il y avait Auschwitz, Sobibor, Ma\u00efdanek, Treblinka. Les bus de la Ghouta roulent aussi, et pour ses \u00e9vacu\u00e9s,\u00a0c\u2019est \u00e9galement la \u00ab\u00a0s\u00e9lection\u00a0\u00bb qui les attend<\/a>. Pour ceux qui avaient protest\u00e9, soign\u00e9, alert\u00e9, film\u00e9, document\u00e9 les crimes, ce seront et ce sont d\u00e9j\u00e0 les ex\u00e9cutions sommaires, la torture dans les prisons d\u2019Assad, la disparition dans la nuit\u00a0; pour d\u2019autres cela sera l\u2019incorporation de force dans l\u2019arm\u00e9e du r\u00e9gime\u00a0; pour beaucoup d\u2019autres, ce seront les bombardements programm\u00e9s dans leur dernier refuge, \u00e0\u00a0Idlib<\/a>, dernier havre et fragile r\u00e9mission, ou ailleurs.<\/p>\n

Hier comme aujourd\u2019hui, cela reste impensable.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Apr\u00e8s l\u2019Holocauste, les philosophes se sont parfois pos\u00e9 cette question sans r\u00e9ponse\u00a0: \u00ab\u00a0Peut-on philosopher apr\u00e8s Auschwitz\u00a0?\u00a0\u00bb On l\u2019a justement reformul\u00e9e ainsi\u00a0: \u00ab\u00a0Comment philosopher apr\u00e8s Auschwitz\u00a0?\u00a0\u00bb Comme si toute la philosophie \u00e9tait par l\u00e0 somm\u00e9e de penser \u00e0 la lumi\u00e8re d\u2019Auschwitz et de faire qu\u2019elle y \u00e9lise sa demeure. 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