{"id":39434,"date":"2018-11-06T08:45:30","date_gmt":"2018-11-06T07:45:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.justiceinfo.net\/39434-fanie-du-toit-l-extremisme-religieux-est-discredite-aupres-de-la-plupart-des-irakiens.html"},"modified":"2018-11-06T08:45:30","modified_gmt":"2018-11-06T07:45:30","slug":"fanie-du-toit-l-extremisme-religieux-est-discredite-aupres-de-la-plupart-des-irakiens","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.justiceinfo.net\/fr\/39434-fanie-du-toit-l-extremisme-religieux-est-discredite-aupres-de-la-plupart-des-irakiens.html","title":{"rendered":"Fanie du Toit : \u00ab L\u2019extr\u00e9misme religieux est discr\u00e9dit\u00e9 aupr\u00e8s de la plupart des Irakiens \u00bb"},"content":{"rendered":"

Fanie du Toit, ancien directeur de l\u2019Institut pour la justice et la r\u00e9conciliation en Afrique du Sud, est conseiller technique sur un projet des Nations-Unies, \u00ab\u00a0Soutien \u00e0 une r\u00e9conciliation int\u00e9gr\u00e9e en Irak\u00a0\u00bb, qui essaie depuis 2016 de faire mieux en mati\u00e8re\u00a0 de r\u00e9conciliation dans ce pays. Il d\u00e9crit comment de nombreux Irakiens sont devenus \u00ab\u00a0cyniques \u00e0 propos de la r\u00e9conciliation\u00a0\u00bb et comment renverser la tendance.<\/strong><\/p>\n

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VOIR UN EXTRAIT VID\u00c9O<\/a><\/p>\n

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JUSTICEINFO.NET : Quel est le but de ce projet de l\u2019Onu sur la r\u00e9conciliation en Irak\u00a0?<\/strong><\/p>\n

FANIE DU TOIT : Nous soutenons les gouvernement irakien et la soci\u00e9t\u00e9 civile pour que les citoyens s\u2019impliquent dans la construction de la paix au sein des communaut\u00e9s et informent les autorit\u00e9s sur ce que devraient \u00eatre, pour eux, les priorit\u00e9s face aux tensions en cours sur des sujets comme le retour des IDP [personnes d\u00e9plac\u00e9s internes] dans leurs communaut\u00e9s, la restauration des propri\u00e9t\u00e9s d\u00e9truites par l\u2019Etat islamique, ou les tensions profondes entre groupes confessionnels, ethniques et religieux qui existent ici historiquement.<\/p>\n

Pourriez-vous donner un exemple des erreurs qui ont \u00e9t\u00e9 commises dans de pr\u00e9c\u00e9dents projets\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Les pr\u00e9c\u00e9dents efforts en Irak ont presque exclusivement \u00e9t\u00e9 impos\u00e9s d\u2019en haut et politiquement motiv\u00e9s. On n\u2019a pas consult\u00e9 les Irakiens ordinaires dans leur mise en \u0153uvre, ils ont donc \u00e9t\u00e9 accueillis avec scepticisme sur le terrain et n\u2019ont pas eu d\u2019impact. C\u2019est la raison pour laquelle le projet s\u2019appelle \u00ab\u00a0R\u00e9conciliation int\u00e9gr\u00e9e\u00a0\u00bb. C\u2019est une approche depuis la base, qui cherche \u00e0 mettre en action les citoyens sur le terrain sur ce qui devrait se faire et ce qu\u2019ils peuvent faire. Des comit\u00e9s de paix locaux et les chefs de la communaut\u00e9 s\u2019assoient ensemble avec le maire, les chefs tribaux et les responsables de la s\u00e9curit\u00e9 pour identifier ce qui a besoin d\u2019\u00eatre fait dans un contexte sp\u00e9cifique.<\/p>\n

Quels sont les principaux soucis exprim\u00e9s par les membres de ces communaut\u00e9s\u00a0?<\/strong><\/p>\n

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Alors que les tentatives pr\u00e9c\u00e9dentes de r\u00e9conciliation ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9pressives et ont vis\u00e9 les auteurs des crimes, les communaut\u00e9s disent\u00a0: \u00ab\u00a0Et quid des victimes\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019un des principaux est la situation critique des victimes. L\u2019Irak a \u00e9t\u00e9 en guerre perp\u00e9tuelle depuis 1979, vous pouvez donc imaginer les multiples niveaux de victimisation. Chacun a terriblement souffert. Alors que les tentatives pr\u00e9c\u00e9dentes de r\u00e9conciliation ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9pressives et ont vis\u00e9 les auteurs des crimes, les communaut\u00e9s disent\u00a0: \u00ab\u00a0Et quid des victimes\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n

La communaut\u00e9 y\u00e9zidie \u00e9voque environ cinquante fosses communes dans leur r\u00e9gion et dit que des centaines de filles, enlev\u00e9es \u00e0 des fins d\u2019esclavage sexuel, sont toujours port\u00e9es disparues. Ils exigent une forme de justice r\u00e9elle, visible et ayant un impact, avant de dire qu\u2019ils pourront faire \u00e0 nouveau confiance \u00e0 autrui.<\/p>\n

Deuxi\u00e8mement, ils veulent une gestion effective et des services fonctionnels l\u00e0 o\u00f9 ils r\u00e9sident. Cela n\u2019est pas propre \u00e0 l\u2019Irak mais c\u2019est particuli\u00e8rement blessant ici car ils savent que l\u2019argent est l\u00e0. L\u2019Irak n\u2019est pas un pays frapp\u00e9 par la pauvret\u00e9, il dispose des revenus du p\u00e9trole, mais tr\u00e8s peu de cet argent arrive chez les gens. C\u2019est un sujet br\u00fblant\u00a0: comment gu\u00e9rir de la corruption\u00a0?<\/p>\n

Troisi\u00e8mement, les communaut\u00e9s en ont marre des influences ext\u00e9rieures et des guerres par pays interpos\u00e9. Ils veulent se gouverner eux-m\u00eames et ils veulent des politiciens qui repr\u00e9sentent sinc\u00e8rement le peuple d\u2019Irak.<\/p>\n

Dans un tel contexte, comment promeut-on la r\u00e9conciliation\u00a0? <\/strong><\/p>\n

La complexit\u00e9 est un d\u00e9fi. Dans une communaut\u00e9 donn\u00e9e en Irak, plusieurs conflits se d\u00e9roulent en m\u00eame temps et dans un m\u00eame endroit. On doit \u00eatre extr\u00eamement prudent avant de vouloir imposer une solution simple. Les communaut\u00e9s elles-m\u00eames comprennent mieux les lignes de conflit. L\u2019une des choses qu\u2019on essaie d\u2019accomplir est de les amener \u00e0 se mettre d\u2019accord sur les effets des lignes de conflits entre elles. Si elles s\u2019accordent sur ce point, une solution mutuelle est possible. Tant que les gens analysent le conflit diff\u00e9remment, ils ne peuvent se mettre d\u2019accord sur la voie \u00e0 suivre.<\/p>\n

L\u2019id\u00e9ologie de l\u2019Etat islamique est toujours pr\u00e9sente, bien que le groupe soit d\u00e9fait militairement pour l\u2019instant. Cela a-t-il entrav\u00e9 les efforts de r\u00e9conciliation\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Absolument. Mais en m\u00eame temps ce qu\u2019on entend les Irakiens ordinaires dire est\u00a0: \u00ab\u00a0Nous avons vu le diable, nous l\u2019avons regard\u00e9 les yeux dans les yeux et nous ne voulons pas y retourner.\u00a0\u00bb<\/p>\n

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je ne crois pas que les id\u00e9es extr\u00e9mistes soient n\u00e9cessairement un ph\u00e9nom\u00e8ne chez les jeunes. Je ne vois pas les jeunes comme les principaux partisans de l\u2019EI en Irak.<\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019extr\u00e9misme religieux est vraiment discr\u00e9dit\u00e9 chez la plupart des Irakiens aujourd\u2019hui. Et ce qui me semble tr\u00e8s int\u00e9ressant est que je ne crois pas que les id\u00e9es extr\u00e9mistes soient n\u00e9cessairement un ph\u00e9nom\u00e8ne chez les jeunes. Une id\u00e9e courante est de dire que les jeunes \u00e9tant au ch\u00f4mage et exclus socialement, ils sont plus vuln\u00e9rables \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie de l\u2019EI. Il y a peut-\u00eatre du vrai, mais je ne vois pas les jeunes comme les principaux partisans de l\u2019EI en Irak. De vieux id\u00e9ologues r\u00e9pandent cette id\u00e9ologie sur les m\u00e9dias sociaux o\u00f9 ils font des promesses aux jeunes qui s\u2019engagent alors. [Mais la jeunesse irakienne] n\u2019a pas besoin de beaucoup pour \u00eatre persuad\u00e9e de rejeter l\u2019extr\u00e9misme.<\/p>\n

Dans la ville chr\u00e9tienne de Bartela, quand l\u2019EI est arriv\u00e9, les chr\u00e9tiens ont fui et une \u00e9glise a \u00e9t\u00e9 attaqu\u00e9e. Certains membres musulmans de la communaut\u00e9 ont d\u00e9cid\u00e9 de r\u00e9parer la croix au sommet de l\u2019\u00e9glise. C\u2019\u00e9tait leur fa\u00e7on de dire \u00e0 la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne\u00a0: \u00ab\u00a0S\u2019il vous pla\u00eet revenez, nous voulons que vous reveniez.\u00a0\u00bb C\u2019est cela que nous voulons promouvoir.<\/p>\n

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Fany du Toit (en anglais) : Les victimes irakiennes ne veulent pas de r\u00e9conciliation sans justice
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