{"id":39895,"date":"2019-01-07T09:48:01","date_gmt":"2019-01-07T08:48:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.justiceinfo.net\/39895-la-justice-transitionnelle-refuge-de-la-paix-entre-israeliens-et-palestiniens.html"},"modified":"2019-01-07T09:48:01","modified_gmt":"2019-01-07T08:48:01","slug":"la-justice-transitionnelle-refuge-de-la-paix-entre-israeliens-et-palestiniens","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.justiceinfo.net\/fr\/39895-la-justice-transitionnelle-refuge-de-la-paix-entre-israeliens-et-palestiniens.html","title":{"rendered":"La justice transitionnelle, refuge de la paix entre Isra\u00e9liens et Palestiniens"},"content":{"rendered":"

La paix en Isra\u00ebl\/Palestine est tourn\u00e9e en d\u00e9rision tant elle para\u00eet dans l\u2019impasse. Pourtant, depuis sept ans, un groupe de Palestiniens et d\u2019Isra\u00e9liens r\u00e9fl\u00e9chit ensemble \u00e0 la nature du conflit qui les oppose. Pierre Hazan, conseiller \u00e9ditorial \u00e0 JusticeInfo, \u00e9tait parmi certains d\u2019entre eux, lors d\u2019un colloque fin novembre. Il explique pourquoi le recours aux outils de la justice transitionnelle se retrouve au c\u0153ur de leur travail.<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

\"PeaceLors d\u2019un r\u00e9cent voyage \u00e0 J\u00e9rusalem, une amie journaliste m\u2019a offert un T-shirt o\u00f9 l\u2019on voit le dessin de quatre hommes en train de s\u2019esclaffer, se tenant le ventre de rire. Leur hilarit\u00e9 r\u00e9pond \u00e0 la question inscrite en haut du T-shirt\u00a0: \u00ab\u00a0La paix au Proche-Orient ?\u00a0\u00bb Ce dessin r\u00e9sume l\u2019impossibilit\u00e9 de croire aujourd\u2019hui en la paix\u00a0entre Palestiniens et Isra\u00e9liens. Les faits sont l\u00e0 et ils sont t\u00eatus\u00a0: la colonisation et l\u2019occupation isra\u00e9lienne se poursuivent en Cisjordanie, de violents affrontements opposent p\u00e9riodiquement Gaza et l\u2019arm\u00e9e isra\u00e9lienne et aucune lueur d\u2019espoir d\u2019un r\u00e8glement pacifique n\u2019appara\u00eet \u00e0 l\u2019horizon, alors que chacun sait pertinemment qu\u2019il n\u2019y aura jamais de solution militaire. Quant aux \u00e9lections isra\u00e9liennes, en avril prochain, elles ne devraient rien apporter de tr\u00e8s r\u00e9jouissant.<\/p>\n

Mieux comprendre le r\u00e9cit de l\u2019autre<\/h3>\n

C\u2019est pourtant dans ces moments de d\u00e9sespoir que la r\u00e9sistance \u00e0 la haine et au rejet de l\u2019autre est le plus n\u00e9cessaire. Ici comme ailleurs, la m\u00e9moire est un enjeu strat\u00e9gique\u00a0: si chacun est \u00e9lev\u00e9 dans l\u2019id\u00e9e que l\u2019autre est un irr\u00e9m\u00e9diable ennemi \u2013 soit un colon usurpateur de la terre palestinienne, soit un terroriste qui veut assassiner des juifs \u2013 la paix restera toujours hors de port\u00e9e. Travailler la m\u00e9moire est donc une n\u00e9cessit\u00e9 pour avancer sur le chemin de la paix. Il ne faut pas attendre une hypoth\u00e9tique solution politique pour commencer le difficile travail d\u2019humaniser l\u2019ennemi. C\u2019est ce qu\u2019avaient compris deux psychologues, Dan Bar On et Sami Adwan, qui, \u00e0 travers le projet \u00ab\u00a0Learning Each Other\u2019s Historical Narrative<\/a>\u00a0\u00bb au d\u00e9but des ann\u00e9es 2000, avaient rassembl\u00e9 des professeurs d\u2019histoire palestiniens et isra\u00e9liens pour mieux comprendre le r\u00e9cit de l\u2019autre.<\/p>\n

C\u2019est \u00e0 ce m\u00eame imp\u00e9ratif de travailler conjointement la m\u00e9moire du conflit qu\u2019ont abouti les n\u00e9gociateurs isra\u00e9liens et palestiniens qui avaient conclu en 2003 le plan de paix alternatif connu sous le nom des Accords de Gen\u00e8ve<\/a>. Conduit sous les auspices de la diplomatie suisse, ce plan de paix s\u2019\u00e9tait attaqu\u00e9 aux questions les plus \u00e9pineuses du conflit, soit le retrait d\u2019Isra\u00ebl de Cisjordanie, le partage de J\u00e9rusalem et le droit au retour des Palestiniens. Ce plan avait \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9 par le gouvernement Sharon ainsi que par le Hamas. L\u2019Autorit\u00e9 palestinienne, sans y \u00eatre hostile, ne l\u2019avait pas non plus adopt\u00e9. Cet \u00e9chec diplomatique \u00e9tait attendu. En revanche, la mauvaise surprise fut le fait que les Accords de Gen\u00e8ve n\u2019avaient pas b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 du soutien des populations isra\u00e9lienne et palestinienne alors que, en majorit\u00e9, elles aspiraient \u00e0 la paix. Comment comprendre leur rejet\u00a0?<\/p>\n

La paix manqu\u00e9e des technocrates<\/h3>\n

Dans un colloque intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Justice transitionnelle et Politique globale\u00a0\u00bb qui s\u2019est tenu le 29 novembre dernier \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 h\u00e9bra\u00efque \u00e0 J\u00e9rusalem, l\u2019un des n\u00e9gociateurs palestiniens, Mostafa Elostaz, a tir\u00e9 la le\u00e7on de l\u2019\u00e9chec populaire des Accords de Gen\u00e8ve. \u00ab\u00a0Nous avions fini par trouver des solutions techniques sur les questions les plus difficiles du conflit isra\u00e9lo-palestinien, mais nous n\u2019avions jamais pris en compte le v\u00e9cu et les souffrances des populations\u00a0\u00bb, a-t-il confi\u00e9. Et le n\u00e9gociateur isra\u00e9lien, Gadi Baltiansky, d\u2019ajouter\u00a0: \u00ab\u00a0Notre \u00e9chec fut de n\u2019avoir pas r\u00e9ussi \u00e0 cr\u00e9er les conditions d\u2019une r\u00e9ceptivit\u00e9 du public aux Accords de paix. Il est vrai aussi que les racines du conflit plongeaient bien plus profond\u00e9ment que la teneur des Accords de Gen\u00e8ve. \u00bb<\/p>\n

De fait, l\u2019une des le\u00e7ons de l\u2019\u00e9chec des Accords de Gen\u00e8ve fut de se focaliser sur une approche technocratique de la paix. Cela \u00e9tait compr\u00e9hensible, au vu de la difficult\u00e9 d\u2019\u00e9laborer des compromis face \u00e0 des questions d\u2019une \u00e9norme complexit\u00e9 et aux enjeux politiques, s\u00e9curitaires et symboliques consid\u00e9rables. Mais c\u2019\u00e9tait au risque de se couper des populations, en ignorant leurs souffrances, leurs blessures, leurs peurs et leurs attentes. D\u2019o\u00f9 l\u2019id\u00e9e, ces derni\u00e8res ann\u00e9es, de compl\u00e9ter les Accords de Gen\u00e8ve par un texte, qui par le biais des principes de la justice transitionnelle, s\u2019attaquerait aux racines du conflit et \u00e0 la responsabilit\u00e9 de chacune des parties.<\/p>\n

Dans l\u2019attente d\u2019un moment plus favorable<\/h3>\n

C\u2019est dans cet esprit que, pendant sept ans, Isra\u00e9liens et Palestiniens ont r\u00e9fl\u00e9chi \u00e0 la nature du conflit qui les oppose autour du droit \u00e0 la justice, aux r\u00e9parations et aux garanties de non-r\u00e9p\u00e9tition. Avec le soutien actif de la diplomatie suisse, ils ont d\u00e9velopp\u00e9 des pistes pour faire la lumi\u00e8re ensemble sur des \u00e9v\u00e9nements historiques, pour reconna\u00eetre les souffrances inflig\u00e9es, quitte \u00e0 proc\u00e9der \u00e0 des excuses publiques lorsqu\u2019il y a lieu, pour conduire des r\u00e9formes de l\u2019\u00e9ducation et des manuels scolaires. A ce jour, le texte des Accords de Gen\u00e8ve II n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 rendu public. Les parties attendent le moment favorable pour le lancer et force est de constater que l\u2019environnement politique ne s\u2019y pr\u00eate gu\u00e8re.<\/p>\n

Il n\u2019emp\u00eache. Lorsque la logique de conflit pr\u00e9domine, il est essentiel que des hommes et des femmes des deux bords issus de la soci\u00e9t\u00e9 civile s\u2019engagent dans des initiatives qui visent \u00e0 briser le cycle mortif\u00e8re o\u00f9 sont engag\u00e9s deux peuples qui poss\u00e8de chacun un droit historique sur la m\u00eame terre. C\u2019est notamment l\u2019engagement de la galerie et bient\u00f4t du mus\u00e9e d\u2019Um-el-Fahem<\/a>, lieu de culture palestinien et d\u2019\u00e9change en Isra\u00ebl, du Cercle des parents endeuill\u00e9s<\/a>, de Combatants for Peace<\/a>, du mouvement palestinien de la non-violence Taghyeer<\/a>, de Breaking the silence<\/a> et d\u2019autres initiatives encore, comme les Accords de Gen\u00e8ve ll. Combattre la haine et la d\u00e9shumanisation implique de refuser que la m\u00e9moire soit asservie \u00e0 un ethos victimaire capable de justifier le pire au nom de la rh\u00e9torique du \u00ab\u00a0Jamais plus\u00a0\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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