\n Un mince filet d'eau s'\u00e9coule au creux d'un vallon fertile, dans le centre du Rwanda. Pendant des ann\u00e9es, deux villages ont v\u00e9cu en harmonie autour de cette source. Avant que les tourments du g\u00e9nocide de 1994 ne bouleversent l'\u00e9quilibre.\n<\/p>\n
\n Mais 25 ans apr\u00e8s, les familles des tueurs et des victimes sont d\u00e9sormais r\u00e9concili\u00e9es et la vie a repris comme autrefois autour de cette fontaine bord\u00e9e de bananiers, manguiers et avocatiers, \u00e0 environ 40 km \u00e0 l'ouest de Kigali.\n<\/p>\n
\n Surplomb\u00e9e de maisons aux toits de tuiles crayeuses, \u00e9parpill\u00e9es sur le coteau, la source a \u00e9t\u00e9 d\u00e9couverte lors de la colonisation belge. Tirant son eau d'un mar\u00e9cage situ\u00e9 derri\u00e8re l'une des collines environnantes, elle est depuis au centre de la vie des villages de Ruseke et Giheta.\n<\/p>\n
\n Les anciens se souviennent des causeries autour de la source, des files d'attente \u00e0 la saison s\u00e8che quand les gens venaient parfois de loin pour y puiser, de l'entente fraternelle qui r\u00e9gnait entre les deux villages.\n<\/p>\n
\n Mais tout bascule le 6 avril 1994 avec l'assassinat du pr\u00e9sident rwandais hutu Juv\u00e9nal Habyarimana, lequel d\u00e9clenche le lendemain un g\u00e9nocide qui fera en \u00e0 peine 100 jours, selon l'ONU, au moins 800.000 morts, essentiellement au sein de la minorit\u00e9 tutsi.\n<\/p>\n
\n Le pays entier s'embrase. Excit\u00e9s par la propagande extr\u00e9miste, les gens de Giheta, tr\u00e8s majoritairement hutu, partent \u00e0 l'assaut des Tutsi de Ruseke, massacrant environ 70 personnes.\n<\/p>\n
\n \"Ca a \u00e9t\u00e9 une grande surprise pour nous, parce que ce sont des gens avec lesquels nous vivions dans la convivialit\u00e9, avec lesquels nous partagions tout\", se souvient Daphrosa Mukarubayiza, 57 ans, qui a perdu son \u00e9poux et son fils.\n<\/p>\n
\n Apr\u00e8s ce drame, la suspicion va r\u00e9gner pendant des ann\u00e9es. Les villageois des deux bords s'\u00e9pient, s'\u00e9vitent, et n'utilisent plus la source qu'\u00e0 tour de r\u00f4le pour limiter les interactions.\n<\/p>\n
\n - Demander pardon -\n<\/p>\n
\n Habitant de Giheta, Jean-Claude Mutarindwa, 42 ans, est l'un de ceux qui ont pos\u00e9 les premi\u00e8res pierres de la r\u00e9conciliation. Il n'a pas pris part lui-m\u00eame aux tueries, contrairement \u00e0 ses fr\u00e8res a\u00een\u00e9s, ce qui a facilit\u00e9 sa d\u00e9marche.\n<\/p>\n
\n Il a commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9voquer la r\u00e9conciliation avec un de ses amis, un ancien soldat appel\u00e9 Protog\u00e8ne. A l'\u00c9glise, il a aussi particip\u00e9 \u00e0 des actes apostoliques en commun avec des villageois de Ruseke, dont Daphrosa.\n<\/p>\n
\n \"Je me suis dit que puisque je faisais partie du village, j'avais le devoir de participer \u00e0 cet acte d'amour, en leur demandant ce que nous pouvions faire pour eux afin qu'ils nous pardonnent. Mais la t\u00e2che \u00e9tait compliqu\u00e9e\", reprend-il.\n<\/p>\n
\n Le populaire feuilleton radiophonique \"Musekeweya\" (\"Aube nouvelle\" en kinyarwanda), qui depuis 2004 raconte le quotidien de deux villages fictifs, Bumanzi et Muhumuro, tentant de panser leurs plaies apr\u00e8s des ann\u00e9es de conflit, l'a aussi influenc\u00e9.\n<\/p>\n
\n C'est en 2005, quand la v\u00e9rit\u00e9 autour des meurtres, des pillages et des biens d\u00e9truits a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e devant les tribunaux populaires (\"gacaca\"), que les premiers gestes concrets de rapprochement ont eu lieu.\n<\/p>\n
\n Jean-Claude a convaincu ses voisins d'aider aux champs les habitants de Ruseke. Lentement les barri\u00e8res sont tomb\u00e9es. \"Demander pardon n'a pas du tout \u00e9t\u00e9 facile: la premi\u00e8re fois que nous avons travers\u00e9 pour demander pardon, nous \u00e9tions environ une centaine de personnes. Dans nos rangs, les gens avaient peur\".\n<\/p>\n
\n \"Apr\u00e8s que ceux qui n'avaient pas fait le d\u00e9placement nous ont vus rentrer sains et saufs, le nombre a presque doubl\u00e9 (...). En face, ceux qui avaient peur de nous recevoir \u00e9taient de plus en plus rassur\u00e9s (...). Au troisi\u00e8me d\u00e9placement, dans mon village, personne n'est rest\u00e9 \u00e0 la maison\".\n<\/p>\n
\n - Unit\u00e9 retrouv\u00e9e -\n<\/p>\n
\n La r\u00e9conciliation a \u00e9t\u00e9 act\u00e9e lors d'une rencontre en public, suivie d'une grande f\u00eate, dans le centre de Ruseke. Le village a accept\u00e9 de faire gr\u00e2ce des 40 millions de francs de dommages pour les biens d\u00e9truits auxquels Giheta avait \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9 par les gacaca.\n<\/p>\n
\n \"Je me sentais dispos\u00e9e \u00e0 pardonner, encourag\u00e9e par les dirigeants, on nous apprenait le vivre ensemble (...). Dans un geste d'humanit\u00e9, j'ai ainsi dit \u00e0 Claude de demander aux siens de s'organiser et venir demander pardon\", raconte Daphrosa. C'est elle qui a accord\u00e9 le pardon au nom de Ruseke.\n<\/p>\n
\n Les enfants des deux villages ont su ce qui venait de se passer et ont \u00e9t\u00e9 les premiers \u00e0 se retrouver \u00e0 la source, o\u00f9 la vie a vite repris son cours naturel.\n<\/p>\n
\n Depuis, l'entraide est de mise. Les habitants de Giheta cultivent des champs pour ceux de Ruseke, o\u00f9 la population est plus \u00e2g\u00e9e et surtout compos\u00e9e de veuves. Jean-Claude se r\u00e9jouit de cette \"unit\u00e9\" retrouv\u00e9e et Daphrosa assure n'avoir \"pas peur\" quand elle va \u00e0 Giheta.\n<\/p>\n
\n Mais tout le monde ne partage pas cet optimisme. Personne n'est jamais venu demander pardon \u00e0 Josepha Mukaruzima, n\u00e9e en 1948, seule rescap\u00e9e au sein de sa famille. Celle-ci s'est rang\u00e9e au processus de r\u00e9conciliation surtout pour ne pas \u00eatre laiss\u00e9e \u00e0 l'\u00e9cart.\n<\/p>\n
\n \"Je n'y pouvais rien, j'ai accept\u00e9 \u00e7a. Que pouvais je faire d'autre? Je ne pouvais pas rester seule, sans parler \u00e0 personne. Nous ne pouvons pas accorder le pardon \u00e0 ceux qui ne nous l'ont pas demand\u00e9\", d\u00e9plore-t-elle.\n<\/p>\n
\n \"Reconna\u00eetre ses crimes uniquement devant les autorit\u00e9s, sans revenir demander pardon \u00e0 sa victime, pensez-vous que cela soit suffisant? C'est loin d'\u00eatre suffisant. Il manque beaucoup de choses, c'est superficiel\".<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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