\n Des silhouettes vides et des visages sans bouche: des enfants tutsis survivants du g\u00e9nocide au Rwanda ont dessin\u00e9 le traumatisme et l'impossibilit\u00e9 de s'en d\u00e9livrer, comme l'illustre une double exposition au M\u00e9morial de la Shoah et \u00e0 Drancy.\n<\/p>\n
\n A l'approche des comm\u00e9morations du g\u00e9nocide de 1994, cette double exposition documente, lettres, discours, photos et films \u00e0 l'appui, du XIX\u00e8me si\u00e8cle aux ann\u00e9es 90, sur quels pr\u00e9jug\u00e9s et st\u00e9r\u00e9otypes s'est accumul\u00e9e la haine, et comment le massacre planifi\u00e9 de 1994 r\u00e9pondait \u00e0 toutes les caract\u00e9ristiques d'un g\u00e9nocide, et non \u00e0 un conflit inter-ethnique ou \u00e9conomique.\n<\/p>\n
\n L'exposition \"Rwanda 1994: notre histoire?\" au M\u00e9morial de la Shoah se base sur une masse de documents, pour certains in\u00e9dits, tandis que celle, parall\u00e8le, de Drancy, \"Rwanda 1994: le g\u00e9nocide des Tutsi\", d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sent\u00e9e en 1994, met davantage l'accent sur les objets et vestiges du g\u00e9nocide, avec des pr\u00eats du M\u00e9morial de Kigali-Aegis.\n<\/p>\n
\n Au M\u00e9morial de la Shoah, la premi\u00e8re salle est consacr\u00e9e \u00e0 des lettres et dessins d'enfants: \"Nous avons continu\u00e9 \u00e0 mourir-vivre mal\", \u00e9crit une petite fille.\n<\/p>\n
\n Sur une vid\u00e9o, le rappeur et \u00e9crivain Ga\u00ebl Faye (\"Petit pays\") rappelle comment dans les quartiers \"tout a commenc\u00e9 par des mots, de simples mots \u00e0 l'\u00e9cole, dans les m\u00e9dias, la culture\".\n<\/p>\n
\n L'exposition de Paris expose de nombreux documents illustrant les st\u00e9r\u00e9otypes insuffl\u00e9s par colons et missionnaires, et renforc\u00e9e par les photos d'\u00e9poque: \"une fable raciale impos\u00e9e \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 rwandaise\" en raison d'\"un univers mental obs\u00e9d\u00e9 de classification\", souligne la chercheuse H\u00e9l\u00e8ne Dumas, commissaire scientifique.\n<\/p>\n
\n Ce ne sont pas des raisons \u00e9conomiques qui ont pouss\u00e9 au g\u00e9nocide: \"les tueurs ne profitent pas des maisons ou des vaches mais les d\u00e9truisent. Il n'y a aucune rationalisation \u00e9conomique\", dit-elle.\n<\/p>\n
\n Les classifications sur les traits des visages, les r\u00e9cits sur les Tutsi \u00e9trangers d'origine nilotique aboutiront \u00e0 des demandes de partition, \u00e0 la mention sur la carte d'identit\u00e9, \u00e0 des suggestions affirmant que les Tutsi sont trop nombreux dans l'enseignement...\n<\/p>\n
\n D\u00e8s 1963-1964, des massacres de Tutsi sont document\u00e9s par des journaux comme T\u00e9moignage Chr\u00e9tien et Le Monde.\n<\/p>\n
\n \"Cette id\u00e9ologie raciale voulait que les Tutsi soient en quelque sorte les cousins raciaux des blancs, plus aptes \u00e0 gouverner, \u00e0 \u00eatre \u00e9duqu\u00e9s. Ils ont \u00e9t\u00e9 favoris\u00e9s par le syst\u00e8me colonial\", explique Mme Dumas \u00e0 l'AFP.\n<\/p>\n
\n La diff\u00e9rence entre le colonisateur belge et la France est saisissante selon elle: \"les Belges ont constitu\u00e9 une v\u00e9ritable commission d'enqu\u00eate en 1997. Nous, on a eu une mission d'information qui n'avait pas de pouvoirs coercitifs\".<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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