{"id":41204,"date":"2019-04-23T07:38:48","date_gmt":"2019-04-23T05:38:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.justiceinfo.net\/41204-rwanda-au-coeur-de-la-memoire-du-genocide.html"},"modified":"2023-09-21T18:14:56","modified_gmt":"2023-09-21T16:14:56","slug":"rwanda-au-coeur-de-la-memoire-du-genocide","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.justiceinfo.net\/fr\/41204-rwanda-au-coeur-de-la-memoire-du-genocide.html","title":{"rendered":"Rwanda : au c\u0153ur de la m\u00e9moire du g\u00e9nocide"},"content":{"rendered":"<p><strong>Le M\u00e9morial de Kigali \u00e0 Gisozi, o\u00f9 reposent plus de 250.000 victimes, est au c\u0153ur de la m\u00e9moire du <a href=\"https:\/\/www.justiceinfo.net\/fr\/119918-genocide-tutsis-rwanda-causes-deroulement-justice.html\"> g\u00e9nocide perp\u00e9tr\u00e9 contre les Tutsis en 1994<\/a> et d\u2019une question qu\u2019elle soul\u00e8ve\u00a0: comment concilier la m\u00e9moire avec les politiques d\u2019unit\u00e9 et r\u00e9conciliation ?<\/strong><\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p>\u00c0 J-2 de la 25<sup>e<\/sup> comm\u00e9moration du g\u00e9nocide, un caf\u00e9 litt\u00e9raire et un colloque international compos\u00e9 d\u2019\u00e9crivains, d\u2019historiens et de chercheurs proposait une politique m\u00e9morielle centr\u00e9e sur l\u2019\u00e9criture comme un \u00ab\u00a0pont entre le pass\u00e9 et l\u2019avenir\u00a0\u00bb. Quand le 7 avril, cinq chefs d\u2019\u00c9tat dont l\u2019h\u00f4te Paul Kagame et des chefs de gouvernement allument la flamme de l\u2019espoir, le Premier ministre belge Charles Michel d\u00e9clare \u00eatre l\u00e0\u00a0\u00ab\u00a0<em>au nom d\u2019un pays qui veut aussi assumer, les yeux dans les yeux, sa part de responsabilit\u00e9 face \u00e0 l\u2019histoire\u00a0\u00bb<\/em>. Mais lorsque l\u2019on entre dans le M\u00e9morial de Gisozi, les \u00e9quations peuvent para\u00eetre vertigineuses. Dans cette galerie de la mort, un guide explique que plus de 250.000 victimes sont ensevelies ici\u00a0! C'est-\u00e0-dire au moins le quart du million de Tutsis tu\u00e9s en 100 jours, entre avril et juillet 1994. Quand pas moins de 220 m\u00e9moriaux du g\u00e9nocide jalonnent, du Nord au Sud et de l\u2019Est \u00e0 l\u2019Ouest, ce petit pays de 26.338 km<sup>2<\/sup>\u00a0; sans compter bien entendu les milliers de sans-s\u00e9pulture.<\/p>\n<p>La stup\u00e9faction demeure lorsque le guide explique qu\u2019une massue clout\u00e9e, appel\u00e9e <em>Ntampongano y\u2019umwanzi<\/em>, litt\u00e9ralement <em>Nulle concession \u00e0 l\u2019ennemi<\/em>, fait partie des armes qui ont fait le plus de victimes. \u00ab\u00a0<em>On s\u2019attendait plut\u00f4t \u00e0 ce que l\u2019on mentionne une arme de destruction massive\u00a0<\/em>\u00bb chuchote comme pour lui-m\u00eame un journaliste. L\u2019histoire de ce g\u00e9nocide en un clin d\u2019\u0153il\u00a0? \u00ab\u00a0<em>Oui, l\u2019histoire de nos morts, notre histoire se trouve mieux racont\u00e9e ici dans un m\u00e9morial que dans un livre, avec des t\u00e9moignages vivants<\/em>\u00a0\u00bb nous explique Martin, un rescap\u00e9 de Kinyinya, un quartier de Kigali, dont \u00ab\u00a0plus de cinquante proches\u00a0\u00bb dont sa femme et ses cinq enfants reposent dans ce m\u00e9morial.<\/p>\n<h3>Les m\u00e9moriaux, patrimoine de l\u2019\u00c9tat<\/h3>\n<p>D\u00e8s le lendemain du g\u00e9nocide, les survivants, \u00e9paul\u00e9s des forces de l\u2019ordre, commencent \u00e0 enterrer leurs morts, parfois dans le d\u00e9sordre, dans l\u2019intention de leur donner une s\u00e9pulture d\u00e9cente. Et quand l\u2019\u00c9tat prend en mains quelques instruments de m\u00e9moire comme \u00ab\u00a0l\u2019inhumation en dignit\u00e9 des victimes\u00a0\u00bb, la cr\u00e9ation de m\u00e9moriaux ainsi que l\u2019organisation de comm\u00e9morations nationales, le pays regorge d\u00e9j\u00e0 de tombes familiales et de cimeti\u00e8res du g\u00e9nocide. C\u2019est ainsi que <a href=\"http:\/\/www.cnlg.gov.rw\/fileadmin\/user_upload\/Official_Gazette_no_22_of_30.05.2016.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><em>la loi num\u00e9ro 15\/ 2016 du 2 mai 2016 r\u00e9gissant les c\u00e9r\u00e9monies de comm\u00e9moration du g\u00e9nocide perp\u00e9tr\u00e9 contre les Tutsis et portant organisation et gestion des sites m\u00e9moriaux du g\u00e9nocide<\/em><\/a> sera promulgu\u00e9e avec pour objectif de relever les d\u00e9fis li\u00e9s \u00e0 la gestion, l\u2019entretien et la s\u00e9curisation des nombreux cimeti\u00e8res et m\u00e9moriaux \u00e9parpill\u00e9s dans le pays. Selon la nouvelle l\u00e9gislation, ces lieux de m\u00e9moire font tous d\u00e9sormais partie du patrimoine national et sont plac\u00e9s sous la responsabilit\u00e9 de la Commission nationale de lutte contre le g\u00e9nocide (CNLG), une institution gouvernementale pr\u00e9vue par la constitution de 2003 et mise en place en 2007.<\/p>\n<p>Si, selon la CNLG, le pays compte pr\u00e8s de 210 m\u00e9moriaux, seulement six sont class\u00e9s \u00ab\u00a0de niveau national\u00a0\u00bb. Il s\u2019agit de Gisozi, dans la ville de Kigali, de Nyarubuye, Nyamata et Ntarama, dans l\u2019Est du Rwanda, et de Bisesero et Murambi, dans le Sud-Ouest du pays. Chacun de ces six m\u00e9moriaux a une \u00ab\u00a0<em>port\u00e9e historique nationale particuli\u00e8re en ce qui concerne la planification et l\u2019ex\u00e9cution du g\u00e9nocide perp\u00e9tr\u00e9 contre les Tutsis<\/em>\u00a0\u00bb, explique Jean-Damasc\u00e8ne Bizimana, secr\u00e9taire ex\u00e9cutif de la CNLG. Quatre de ces six m\u00e9moriaux, \u00e0 savoir Gisozi, Nyamata, Bisesero et Murambi, ont par ailleurs \u00e9t\u00e9 soumis \u00e0 l\u2019Unesco en 2012 pour inscription au patrimoine mondial de l\u2019humanit\u00e9. Le dossier est toujours pendant. En plus de ces m\u00e9moriaux nationaux, le pays compte des m\u00e9moriaux de district \u2013 au moins un pour chacun des 30 districts administratifs. Selon la loi, \u00ab\u00a0<em>chaque district dispose d\u2019au moins un site m\u00e9morial<\/em>\u00a0\u00bb d\u00e9termin\u00e9 sur base d\u2019\u00ab\u00a0<em>un aspect historique du g\u00e9nocide\u00a0\u00bb <\/em>dans cette entit\u00e9 administrative.<\/p>\n<h3>Quatre m\u00e9moriaux propos\u00e9s au patrimoine mondial de l\u2019Unesco<\/h3>\n<p>Murambi,\u00a0au c\u0153ur d\u2019une r\u00e9gion, le Sud-Ouest, o\u00f9 d\u00e9j\u00e0 en 1963 plus de 20.000 Tutsis avaient \u00e9t\u00e9 massacr\u00e9s, est selon la CNLG \u00ab\u00a0<em>le plus ancien laboratoire du g\u00e9nocide des Tutsis<\/em>\u00a0\u00bb. \u00c0 cette \u00e9poque-l\u00e0, quelques m\u00e9dias et chercheurs \u00e9trangers avaient d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9 de \u00ab\u00a0g\u00e9nocide\u00a0\u00bb pour qualifier ces pogroms. Murambi\u00a0symbolise en plus, selon Kigali, l\u2019implication \u00e9trang\u00e8re dans le g\u00e9nocide. Des militaires fran\u00e7ais de \u00ab l\u2019op\u00e9ration\u00a0Turquoise\u00a0\u00bb sont accus\u00e9s par le Rwanda, non seulement d\u2019y avoir couvert la perp\u00e9tration de crimes graves en 1994 mais d\u2019y avoir commis eux-m\u00eames assassinats et viols. Paris a toujours ni\u00e9 ces accusations.<\/p>\n<p>Nyamata, du nom d\u2019une \u00e9glise o\u00f9 des dizaines de milliers de Tutsis furent massacr\u00e9s en 1994, en un seul jour, est le symbole de l\u2019extr\u00eame d\u00e9sacralisation des lieux de culte transform\u00e9s en abattoirs pendant le g\u00e9nocide. Les victimes sont des descendants survivants des Tutsis d\u00e9port\u00e9s en 1959 dans cette r\u00e9gion alors inhospitali\u00e8re et infest\u00e9e de la mouche ts\u00e9-ts\u00e9, pour y \u00eatre extermin\u00e9s. Bisesero, \u00e0 pr\u00e8s de 150 km de l\u00e0, sur la cr\u00eate Congo-Nil, symbolise la r\u00e9sistance des Tutsis qui ont vendu cher leur peau en 1994. Retranch\u00e9s sur les hauteurs, les hommes tutsis de cet endroit, arm\u00e9s de pierres, lances, arcs et fl\u00e8ches, oppos\u00e8rent en vain une vaillante r\u00e9sistance aux assaillants \u00e9quip\u00e9s de fusils et de grenades.<\/p>\n<p>Enfin, Kigali n\u2019est pas un site direct du g\u00e9nocide, contrairement aux trois premiers. C\u2019est un m\u00e9morial o\u00f9 reposent les corps de victimes tu\u00e9es dans toute la capitale. Parmi celles-ci, essentiellement rwandaises, il y a aussi des \u00e9trangers que les bourreaux assimilaient aux Tutsis ou consid\u00e9raient comme leurs complices. Le m\u00e9morial de Kigali dont une partie retrace les autres g\u00e9nocides perp\u00e9tr\u00e9s dans le monde, repr\u00e9sente cette universalit\u00e9 des victimes. Pour la CNLG, \u00ab<em>\u00a0reconna\u00eetre ces sites comme m\u00e9morial de l\u2019humanit\u00e9 est une strat\u00e9gie efficace pour lutter contre le crime de g\u00e9nocide et crimes contre l\u2019humanit\u00e9, l\u2019id\u00e9ologie g\u00e9nocidaire et n\u00e9gationniste\u00a0<\/em>\u00bb.<\/p>\n<h3>Vers une politique unifi\u00e9e de la m\u00e9moire<\/h3>\n<p>Dans un premier temps, avant d\u2019\u00eatre fix\u00e9e du 7 au 13 avril, la semaine officielle de comm\u00e9moration court du 6, date du crash de l\u2019avion de l\u2019ancien pr\u00e9sident Juv\u00e9nal Habyarimana consid\u00e9r\u00e9 comme le d\u00e9tonateur du g\u00e9nocide. Cela suscite de s\u00e9rieuses frictions entre un gouvernement d\u2019\u00ab\u00a0unit\u00e9 nationale\u00a0\u00bb et Ibuka, la principale organisation des survivants. \u00ab <em>En y incluant le 6 avril, l\u2019\u00c9tat tombait lui-m\u00eame dans le pi\u00e8ge du r\u00e9visionnisme voire du n\u00e9gationnisme\u00a0<\/em>\u00bb, estime un de ses anciens responsables. De 1994 \u00e0 2003, diff\u00e9rents termes sont utilis\u00e9s en Kinyarwanda pour nommer un m\u00eame g\u00e9nocide pr\u00eatent \u00e9galement \u00e0 confusion. Ainsi les termes<em>\u00a0Intambara<\/em>\u00a0(guerre), <em>Itsembabwoko<\/em>\u00a0(massacre d\u2019un groupe), <em>Itsembatsemba<\/em>\u00a0(massacre) ou encore\u00a0<em>Itsembabatutsi<\/em>\u00a0(massacre des Tutsis) sont couramment utilis\u00e9s. On attendra la Constitution de 2003 pour harmoniser avec l\u2019emprunt par le kinyarwanda du terme\u00a0<em>jenoside<\/em>, lui-m\u00eame remplac\u00e9 par l\u2019expression <em>jenoside yakorewe Abatutsi<\/em>, \u00ab\u00a0g\u00e9nocide commis contre les Tutsis\u00a0\u00bb avec la r\u00e9forme constitutionnelle de 2008.<\/p>\n<p>Quel est le statut de tous les m\u00e9moriaux\u00a0? Quelle est la place de ceux construits par des associations de survivants ou des familles\u00a0? Sont-ils tous propri\u00e9t\u00e9 de l\u2019\u00c9tat\u00a0? L\u2019ann\u00e9e 2008 marque un tournant d\u00e9cisif dans la d\u00e9finition de la politique de m\u00e9moire, avec un arsenal l\u00e9gislatif qui d\u00e9finit les responsabilit\u00e9s de la CNLG, en charge de la gestion des m\u00e9moriaux et de la politique m\u00e9morielle. Cette loi semble \u00ab\u00a0nationaliser\u00a0\u00bb les lieux de m\u00e9moire du g\u00e9nocide et ne laisser aucune place au deuil individuel et aux tombes familiales. Son amendement, en 2016, pr\u00e9voit <em>la concertation<\/em> avec les familles pour consolider les tombes familiales dans les m\u00e9moriaux. Encore que \u00ab\u00a0<em>ce que veut l\u2019\u00c9tat fait force de loi<\/em>\u00a0\u00bb, ironise Christophe, un rescap\u00e9 du massacre de Nyamata, avant d\u2019ajouter\u00a0: \u00ab\u00a0<em>Que pouvais-je faire\u00a0? On m\u2019a pris ma m\u00e8re et mes fr\u00e8res, ce qui me liait encore \u00e0 <\/em>chez-moi<em>. Je n\u2019ai plus envie d\u2019y retourner.<\/em>\u00a0\u00bb<\/p>\n<h3>\u00ab Comm\u00e9morons en nous d\u00e9veloppant\u00a0\u00bb<\/h3>\n<p><em>Kwibuka25<\/em> \u2013 le terme officiel donn\u00e9 aux comm\u00e9morations des 25 ans \u2013 apporte un nouveau cursus de comm\u00e9moration, avec deux jours seulement au village. C\u2019est pourtant l\u00e0 que survivants et anciens bourreaux vivent en promiscuit\u00e9. \u00ab\u00a0<em>On ne s\u2019y reconnait plus\u00a0! Et bient\u00f4t, de notre sinistre histoire, il ne restera que ce que l\u2019\u00c9tat aura voulu garder\u00a0\u00bb, <\/em>regrette un rescap\u00e9 de Kigali dans la soir\u00e9e du 7 avril, premier jour de la semaine officielle de comm\u00e9moration. Au menu du jour, le th\u00e8me pr\u00e9par\u00e9 par la CNLG \u00e9tait \u00ab\u00a0L\u2019organisation et l\u2019ex\u00e9cution du g\u00e9nocide perp\u00e9tr\u00e9 contre les Tutsis\u00a0\u00bb. Au dessert pr\u00e9vu le 10 avril, \u00ab\u00a0les politiques mises en place pour combattre l\u2019id\u00e9ologie du g\u00e9nocide\u00a0\u00bb. Et cela dans tous les villages du pays. Le mois d\u2019avril reste pourtant, pour ce m\u00eame rescap\u00e9, \u00ab\u00a0<em>un moment propice de pleurer avec les autres, d\u2019ext\u00e9rioriser ses douleurs en public\u00a0et avoir ainsi ma cure <\/em>\u00bb.<\/p>\n<p>Ainsi, contrairement aux comm\u00e9morations ant\u00e9rieures, la population au village a deux jours pour observer le deuil, mais elle est aussi autoris\u00e9e \u00e0 vaquer \u00e0 ses activit\u00e9s, hormis celles r\u00e9cr\u00e9atives et de r\u00e9jouissances. Sans doute dans l\u2019esprit du th\u00e8me consacr\u00e9 d\u00e9sormais \u00e0 toutes les comm\u00e9morations, <em>Twibuke twiyubaka<\/em>, litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0Comm\u00e9morons tout en nous d\u00e9veloppant\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>Depuis quelques ann\u00e9es, les comm\u00e9morations privil\u00e9gient en effet les exemples de rel\u00e8vement socio\u00e9conomique des survivants au d\u00e9triment du narratif de l\u2019horreur subie. Moins d\u2019images choquantes et horribles sur les \u00e9crans. Pour autant, pas d\u2019interdiction officielle aux rescap\u00e9s de relater leur calvaire, ni \u00e0 leurs bourreaux de raconter leurs crimes, comme l\u2019explique Jean-Damasc\u00e8ne Bizimana. \u00ab <em>Nous ne donnons que les grandes orientations <\/em>\u00bb, indique-t-il. De l\u2019avis de sp\u00e9cialistes psychologues, pourtant, dont le pr\u00e9sident d\u2019Ibuka Jean-Pierre Dusingizemungu, lui-m\u00eame rescap\u00e9, cette tendance typiquement rwandaise \u00e0 dissimuler ses \u00e9motions serait \u00e0 l\u2019origine de troubles psychosomatiques. Dusingizemungu fustige la pratique de se faire violence en se gardant de pleurer, pour rester fid\u00e8le \u00e0 la tradition rwandaise selon laquelle \u00ab les larmes d\u2019un homme coulent vers l\u2019int\u00e9rieur \u00bb.<\/p>\n<h3>Pourquoi comm\u00e9morer ?<\/h3>\n<p>\u00ab\u00a0<em>J\u2019avais honte de m\u2019accepter et de dire que je suis rescap\u00e9e\u00a0<\/em>\u00bb, dit une veuve survivante des massacres \u00e0 l\u2019\u00e9glise de Nyarubuye o\u00f9 avait p\u00e9ri toute sa famille, dont ses cinq enfants et son mari. Tous tu\u00e9s par des voisins. Elle avait r\u00e9solu de vivre loin de son terroir, et portait en elle son statut de survivante comme une fl\u00e9trissure. Pour le professeur Fran\u00e7ois Masabo, universitaire et chercheur sur le processus de <em>transformation des conflits et les m\u00e9moires du g\u00e9nocide<\/em>, le survivant du g\u00e9nocide des Tutsis est compl\u00e8tement d\u00e9racin\u00e9 et \u00e9tranger dans sa communaut\u00e9, non seulement du fait de l\u2019extermination des siens et la destruction du domicile mais aussi et surtout du fait que ses voisins imm\u00e9diats en sont les auteurs. En revenant dans son milieu pour comm\u00e9morer, \u00ab\u00a0<em>il refait petit \u00e0 petit ses racines et son identit\u00e9 dans sa communaut\u00e9\u00a0<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p>A l\u2019occasion de cette 25<sup>e<\/sup> comm\u00e9moration, le Secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019Onu Antonio Guterres a rappel\u00e9 l\u2019importance de la pr\u00e9vention du g\u00e9nocide \u00e0 travers la comm\u00e9moration.\u00a0 \u00ab\u00a0Je demande instamment \u00e0 tous les dirigeants politiques, a-t-il d\u00e9clar\u00e9, chefs religieux et repr\u00e9sentants de la soci\u00e9t\u00e9 civile, hommes et femmes, de d\u00e9noncer les discours haineux et la discrimination et de s\u2019attaquer et de rem\u00e9dier \u00e9nergiquement aux maux qui, fondamentalement, nuisent \u00e0 la coh\u00e9sion sociale et cr\u00e9ent un climat propice \u00e0 la haine et \u00e0 l\u2019intol\u00e9rance\u00a0\u00bb.<\/p>\n<div class=\"content-encadre\" style=\"margin-top: 30px;\">\n<p><strong>NYANZA : UN JARDIN DE LA M\u00c9MOIRE<br \/>\n<\/strong><\/p>\n<p>\u00ab\u00a0Un voyage cauchemardesque qui se termine par <em>Alice au pays des merveilles<\/em>, par la vie apr\u00e8s la mort\u00a0!\u00bb Fran\u00e7ois Uwitonze, un rescap\u00e9 du g\u00e9nocide, parle ainsi du Jardin de la m\u00e9moire de Nyanza, Kigali, inaugur\u00e9 le 8 avril dernier par Jeannette Kagame,\u00a0la premi\u00e8re dame du Rwanda, dans le cadre de la 25\u00e8me comm\u00e9moration du g\u00e9nocide perp\u00e9tr\u00e9 contre les Tutsis en 1994. Uwitonze [un nom d\u2019emprunt], avait six ans lors des massacres de la colline de Nyanza, o\u00f9 est rest\u00e9e la totalit\u00e9 de sa famille.<\/p>\n<p>Pour la premi\u00e8re dame ce jardin \u00ab\u00a0servira de lien et restera une conversation entre le pass\u00e9, le pr\u00e9sent et le futur\u00a0\u00bb. Bruce Clarke, l\u2019artiste anglais qui l\u2019a con\u00e7u, estime quant \u00e0 lui que \u00ab ce [jardin] n\u2019est pas un jardin ordinaire. Chaque \u00e9l\u00e9ment ici est une all\u00e9gorie de souffrance et de refuge, du d\u00e9sespoir et de l\u2019esp\u00e9rance \u00bb.<\/p>\n<p>Une grande st\u00e8le juste \u00e0 l\u2019entr\u00e9e du jardin, des fleurs et des arbres, des passages de cours d\u2019eau, et m\u00eame des fosses. Le jardin de la m\u00e9moire de Nyanza devient une r\u00e9alit\u00e9. Sa promiscuit\u00e9 avec les tombes des victimes du g\u00e9nocide en fait un symbole de la vie apr\u00e8s la mort mais aussi un symbole vivant de la m\u00e9moire du g\u00e9nocide, selon la Commission nationale de lutte contre le g\u00e9nocide.<\/p>\n<figure><img decoding=\"async\" title=\"Un monument de pierre, dans le Jardin de la m\u00e9moire inaugur\u00e9 \u00e0 Nyanza le 8 avril 2019.\" src=\"media\/Rwanda-Nyanza-genocide-memorial_Yasuyoshi-CHIBA-AFP.jpg\" alt=\"Un monument de pierre, dans le Jardin de la m\u00e9moire inaugur\u00e9 \u00e0 Nyanza le 8 avril 2019.\" \/><figcaption>Un monument de pierre, dans le Jardin de la m\u00e9moire inaugur\u00e9 \u00e0 Nyanza le 8 avril 2019.<\/figcaption><\/figure>\n<p>Le jardin de la m\u00e9moire fait partie int\u00e9grante du site m\u00e9morial de Nyanza qui abrite d\u00e9j\u00e0 plus de 12.000 corps de victimes, dont 5.000 massacr\u00e9es apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9es, le 11 avril 1994, par un contingent belge des forces de la Minuar, la Mission des Nations unies pour l\u2019assistance au Rwanda. Ainsi, pour Bruce Clarke, ce jardin dont les contours artistiques sont le symbole de l\u2019aspect pluriel du g\u00e9nocide, c\u2019est, certes, un jardin de la m\u00e9moire, mais \u00ab\u00a0pas d\u2019une seule m\u00e9moire, mais de beaucoup \u00bb.<\/p>\n<p>Parmi les sections du jardin figurent un espace de pierre, une for\u00eat de la m\u00e9moire, des monticules, un corridor de m\u00e9ditation, une fosse ouverte ainsi que des chemins en spirale. Au milieu du jardin, des pierres repr\u00e9sentant les victimes sont et seront plac\u00e9es par leurs familles. Dans la for\u00eat de la m\u00e9moire, situ\u00e9e au c\u0153ur du jardin, trois types d\u2019arbres seront plant\u00e9s, \u00e0 savoir Ficus Thonningii, plant\u00e9 par Mme Kagame comme symbole de la famille, Erythrina Abyssinica, symbole de protection et de beaut\u00e9, et Acacia Abyssinia pour la r\u00e9silience et la r\u00e9sistance. Les diff\u00e9rentes sections du jardin sont reli\u00e9es par des chemins en spirale symbolisant la spirale de violence planifi\u00e9e que le Rwanda a d\u00fb traverser.<\/p>\n<p>Situ\u00e9 sur l\u2019art\u00e8re principale qui relie Kigali \u00e0 la r\u00e9gion du Bugesera, au Sud-Est, et ainsi au carrefour de quatre importants m\u00e9moriaux du g\u00e9nocide, celui de Gisozi, celui des politiciens de Rebero, et des \u00e9glises de Nyamata et Ntarama, ce jardin offre \u00ab\u00a0un lieu id\u00e9al de recueillement et de r\u00e9flexion tant pour les visiteurs rwandais qu\u2019\u00e9trangers. Un tremplin dans la lutte contre l\u2019id\u00e9ologie g\u00e9nocidaire et n\u00e9gationniste\u00a0\u00bb, estime Jean-Damasc\u00e8ne Karinda, commissaire charg\u00e9 de la justice au sein d\u2019Ibuka, la principale association des rescap\u00e9s du g\u00e9nocide.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Le M\u00e9morial de Kigali \u00e0 Gisozi, o\u00f9 reposent plus de 250.000 victimes, est au c\u0153ur de la m\u00e9moire du g\u00e9nocide perp\u00e9tr\u00e9 contre les Tutsis en 1994 et d\u2019une question qu\u2019elle soul\u00e8ve\u00a0: comment concilier la m\u00e9moire avec les politiques d\u2019unit\u00e9 et r\u00e9conciliation ?<\/p>\n","protected":false},"author":96,"featured_media":62168,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[549],"tags":[],"ji_location":[2430],"class_list":["post-41204","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-reconciliation","ji_location-rwanda"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v25.3.1 (Yoast SEO v25.3.1) - 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