{"id":45189,"date":"2020-08-31T07:39:58","date_gmt":"2020-08-31T05:39:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.justiceinfo.net\/45189-des-militants-reclament-une-decolonisation-mentale-au-groenland.html"},"modified":"2020-08-31T07:39:58","modified_gmt":"2020-08-31T05:39:58","slug":"des-militants-reclament-une-decolonisation-mentale-au-groenland","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.justiceinfo.net\/fr\/45189-des-militants-reclament-une-decolonisation-mentale-au-groenland.html","title":{"rendered":"Des militants r\u00e9clament une d\u00e9colonisation mentale au Groenland"},"content":{"rendered":"

La vague d'activisme de cet \u00e9t\u00e9 contre les statues coloniales a \u00e9galement touch\u00e9 le Groenland. Le fait de retirer une statue coloniale revient-il \u00e0 effacer le pass\u00e9, ou le fait de la garder indique-t-il que c\u2019est le souvenir de la violence coloniale qui a \u00e9t\u00e9 effac\u00e9 ? Tel a \u00e9t\u00e9 le c\u0153ur du d\u00e9bat sur la statue du missionnaire Hans Egede dans la capitale du Groenland.<\/strong><\/p>\n

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Le matin du 21 juin, jour de la f\u00eate nationale du Groenland, les habitants de la capitale Nuuk se sont r\u00e9veill\u00e9s devant la statue du missionnaire Hans Egede peinte de symboles inuits, de peinture rouge sur le visage et du mot \"d\u00e9coloniser\" \u00e9crit sur son socle. Pourtant, le sort de cette statue a suivi une trajectoire quelque peu diff\u00e9rente des autres statues coloniales dans le reste du monde.<\/p>\n

En ao\u00fbt, apr\u00e8s des semaines de d\u00e9bat public tr\u00e8s intense suite \u00e0 l'action des militants lors de la f\u00eate nationale, les habitants de la municipalit\u00e9, dont Nuuk fait partie, ont proc\u00e9d\u00e9 \u00e0 un vote sur la question. Et celui-ci s'est conclu \u2013 de fa\u00e7on peut-\u00eatre surprenante \u2013 par le fait que la statue devait rester en place, dominant la partie la plus ancienne de Nuuk, encore appel\u00e9e \"port colonial\".<\/p>\n

D\u00e9colonisation mentale<\/h3>\n

La pratique est courante dans le monde entier de supprimer l'iconographie du r\u00e8gne pr\u00e9c\u00e9dent apr\u00e8s un changement de r\u00e9gime et\/ou une d\u00e9claration d'ind\u00e9pendance. Au Groenland, un processus de d\u00e9colonisation politique est en cours depuis les ann\u00e9es 1960. Le Groenland a obtenu l'autonomie en 1979. Puis, en 2009, l'autonomie a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9e par le Home Rule, qui reconna\u00eet les Groenlandais comme un peuple en droit international. Le Groenland fait toujours partie du Royaume du Danemark mais les autorit\u00e9s groenlandaises auraient pu d\u00e9cider de retirer la statue d\u00e8s 1979. Le fait qu\u2019elle soit rest\u00e9e en place en a fait un symbole involontaire d'une question qui continue \u00e0 refaire surface dans la transition progressive du Groenland vers une souverainet\u00e9 plus importante. Un processus de d\u00e9colonisation politique\/juridique visant \u00e0 la souverainet\u00e9 ultime de l'\u00c9tat groenlandais est-il suffisant, ou une d\u00e9colonisation mentale et \u00e9pist\u00e9mologique est-elle une condition pr\u00e9alable pour y parvenir\u00a0? Et que cela implique-t-il ?<\/p>\n

Le d\u00e9bat de cet \u00e9t\u00e9 sur la statue a creus\u00e9 cette question, qui \u00e9tait \u00e9galement l'un des principaux th\u00e8mes de la Commission de r\u00e9conciliation groenlandaise<\/a>, cr\u00e9\u00e9e en 2014. Et tout comme cette Commission, les activistes ont rencontr\u00e9 une forte opposition interne.<\/p>\n

\r\n\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t
Recommand\u00e9 par la r\u00e9daction<\/div>\r\n\t\t\t
\"\"<\/div><\/a>\r\n\t\t\t\r\n\t\t\tQuelques le\u00e7ons du processus de r\u00e9conciliation au Groenland\r\n\t\t<\/a>\r\n\t\t\r\n\t\t\t\t<\/div><\/span><\/p>\n

Un symbole ambivalent<\/h3>\n

La statue de Hans Egede est en place depuis 98 ans. C'est une copie d'une statue d'Egede situ\u00e9e \u00e0 Copenhague. Elle a \u00e9t\u00e9 \u00e9rig\u00e9e \u00e0 Nuuk un an apr\u00e8s les c\u00e9l\u00e9brations comm\u00e9moratives de l'arriv\u00e9e d'Egede au Groenland en 1721, organis\u00e9es par l'administration coloniale danoise. Les fonds provenaient principalement de dons collect\u00e9s parmi les Groenlandais, suivis de dons de pratiquants danois. Le fait qu\u2019elle ait \u00e9t\u00e9 pay\u00e9e \u00e0 la fois par les pratiquants et par l'administration coloniale refl\u00e8te bien le double r\u00f4le historique d'Egede en tant qu'introducteur du christianisme et du colonialisme parrain\u00e9 par l'\u00c9tat danois.<\/p>\n

Egede a grandi dans le nord de la Norv\u00e8ge, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 celle-ci \u00e9tait contr\u00f4l\u00e9e depuis Copenhague. Il pensait que les \"peuples sauvages\" du Groenland, dont il avait entendu parler par des baleiniers norv\u00e9giens, \u00e9taient soit des pa\u00efens, soit les descendants catholiques des Norses qui, via l'Islande, s'\u00e9taient install\u00e9s dans la partie sud du Groenland au Xe<\/sup> si\u00e8cle. Quoi qu'il en soit, ils avaient besoin - selon Egede - de conna\u00eetre la version luth\u00e9rienne du christianisme.<\/p>\n

La motivation d'Egede \u00e9tait religieuse. Pourtant, son entreprise a fini par avoir une \u00e9norme importance dans la revendication territoriale du roi du Danemark.<\/p>\n

Pendant des si\u00e8cles, les rois danois avaient \u00e9t\u00e9 incapables de faire valoir leur souverainet\u00e9 sur le Groenland, dont ils pr\u00e9tendaient qu\u2019il appartenait au Danemark depuis 1397, bien qu'ils n'y eussent pas mis les pieds. Les Inuits du Groenland ne se reconnaissaient que comme les habitants l\u00e9gitimes des terres qu'ils appelaient Inuit Nunaat (la terre du peuple\/des \u00eatres humains), tandis que les eaux groenlandaises \u00e9taient domin\u00e9es par les baleiniers basques, britanniques et surtout n\u00e9erlandais.<\/p>\n

Tout cela changea radicalement le 3 juillet 1721, lorsque Hans Egede d\u00e9barqua pour la premi\u00e8re fois sur une \u00eele non loin de l'actuelle Nuuk. Soutenu par le roi du Danemark, son arriv\u00e9e est devenue synonyme de l'av\u00e8nement de l'\u00c9tat danois au Groenland, offrant ainsi \u00e0 l'\u00c9tat du Danemark-Norv\u00e8ge l\u2019opportunit\u00e9 de revendiquer sa souverainet\u00e9 sur l'ensemble de la r\u00e9gion de l'Atlantique Nord.<\/p>\n

Il est temps de d\u00e9coloniser nos esprits<\/h3>\n

Apr\u00e8s que la statue ait \u00e9t\u00e9 peinturlur\u00e9e le jour de la f\u00eate nationale, le producteur et artiste groenlandais Aqqalu Berthelsen a publi\u00e9 une d\u00e9claration du groupe de militants anonymes ayant men\u00e9 l\u2019action. \"Il est temps que nous arr\u00eations de c\u00e9l\u00e9brer les colonisateurs et que nous commencions \u00e0 reprendre ce qui nous revient de droit. Il est temps de d\u00e9coloniser nos esprits et notre pays. Aucun colonisateur ne m\u00e9rite d'\u00eatre au sommet d'une telle colline. Nous devons apprendre la v\u00e9rit\u00e9 sur notre histoire\", est-il dit.<\/p>\n

Ces militants font partie d'un courant au Groenland qui appelle \u00e0 la d\u00e9colonisation mentale. Ils affirment que, malgr\u00e9 un degr\u00e9 d'autonomie important par rapport aux autres peuples indig\u00e8nes dans le monde, de nombreux aspects informels du colonialisme gouvernent encore le peuple groenlandais, rendant l\u2019\u00e9mancipation vis-\u00e0-vis du Danemark presque impossible.<\/p>\n

Dans le d\u00e9bat intense et \u00e9motionnel qui a suivi, plusieurs artistes, blogueurs et personnalit\u00e9s culturelles ont exprim\u00e9 des points de vue similaires \u00e0 ceux des militants. Beaucoup ont fait valoir que la violence de Hans Egede lui-m\u00eame et la violence structurelle caus\u00e9e par l'introduction du christianisme et de la colonisation ont \u00e9t\u00e9 occult\u00e9es au point que de nombreux Groenlandais sont devenus incapables de comprendre le lien entre les \u00e9v\u00e9nements historiques et les probl\u00e8mes socio-\u00e9conomiques actuels au Groenland.<\/p>\n

Parmi les plus pragmatiques, certains ont plaid\u00e9 pour le d\u00e9placement de la statue dans un endroit moins visible, moins \u00e9lev\u00e9, pr\u00e8s d'une \u00e9glise ou dans un mus\u00e9e. D'autres - inspir\u00e9s par le renversement de la statue de Colston \u00e0 Bristol, au Royaume-Uni - ont sugg\u00e9r\u00e9 qu'elle soit simplement jet\u00e9e \u00e0 la mer.<\/p>\n

Cependant, bien que l\u2019ind\u00e9pendance future du Groenland demeure une ambition politique partag\u00e9e par la grande majorit\u00e9 des Groenlandais, le mouvement d\u00e9colonisateur a rencontr\u00e9 une forte r\u00e9sistance. L'opposition semble \u00eatre fond\u00e9e sur un m\u00e9lange de diff\u00e9rence entre g\u00e9n\u00e9rations, de religion, sur le fait que le Groenland d'aujourd'hui soit un m\u00e9lange de culture indig\u00e8ne et europ\u00e9enne, et contre l'id\u00e9e d\u2019\u00eatre mentalement colonis\u00e9.\u00a0<\/p>\n

Environ 94 % de la population du Groenland est chr\u00e9tienne. Les traditions chr\u00e9tiennes sont tr\u00e8s appr\u00e9ci\u00e9es par la plupart et, parmi les g\u00e9n\u00e9rations plus \u00e2g\u00e9es en particulier, Egede est souvent v\u00e9n\u00e9r\u00e9 comme le fondateur de l'\u00c9glise groenlandaise.<\/p>\n

Doit-elle rester ou partir ?<\/h3>\n

Peu de temps apr\u00e8s que la statue d'Egede ait \u00e9t\u00e9 peinte, deux p\u00e9titions ont \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9es. La premi\u00e8re par Ria Sivertsen, \u00e9tudiante \u00e0 l'universit\u00e9, qui a sugg\u00e9r\u00e9 que la statue soit d\u00e9plac\u00e9e au mus\u00e9e d\u2019histoire. \"Il ne s'agit pas d'effacer l'histoire. Mais c'est un symbole d\u00e9sobligeant et humiliant qu'il [Egede] soit toujours l\u00e0, au sommet de la colline, et qu'il exerce toujours un pouvoir sur nous\", a-t-elle expliqu\u00e9 au site d'information groenlandais Sermitsiaq.AG.<\/p>\n

Les partisans du maintien de la statue ont rapidement organis\u00e9 une contre-p\u00e9tition. Son initiatrice, Orla Dalager, de l'Association pour l\u2019histoire locale de Nuuk, a expliqu\u00e9 \u00e0 Sermitsiaq.AG qu'il voyait la statue comme un point de rep\u00e8re de la ville et soulignait le fait que des citoyens de tout le Groenland l\u2019avaient financ\u00e9e. \"Mon propre a\u00efeul, qui \u00e9tait g\u00e9rant d'un magasin \u00e0 Kangeq [pr\u00e8s de Nuuk], \u00e9tait parmi ceux qui ont port\u00e9 la statue sur la colline. Certaines mauvaises choses ont eu lieu au 18e<\/sup> si\u00e8cle, mais comment pouvons-nous utiliser ce savoir de nos jours ? Tout n'a pas \u00e9t\u00e9 mauvais. Aujourd'hui, nous sommes baptis\u00e9s, confirm\u00e9s, mari\u00e9s et enterr\u00e9s ; c'est quelque chose dont nous ne pourrions pas nous passer\", a-t-il d\u00e9clar\u00e9.<\/p>\n

R\u00e9pondant \u00e0 la r\u00e9cente contestation de la statue tout en prenant en compte le fait qu'elle avait \u00e9t\u00e9 majoritairement financ\u00e9e par des Groenlandais, la mairesse de Kommuneqarfik Sermersooq (dont fait partie la capitale Nuuk), Charlotte Ludvigsen, a d\u00e9cid\u00e9 de laisser le public voter sur la question. Elle a organis\u00e9 un r\u00e9f\u00e9rendum parmi les citoyens de la municipalit\u00e9 sur la question de savoir si la statue devait \u00eatre retir\u00e9e ou non. 600 personnes ont vot\u00e9 pour le retrait de la statue et 921 ont vot\u00e9 pour son maintien, cimentant ainsi la situation actuelle.<\/p>\n

Pourquoi l'indiff\u00e9rence de la majorit\u00e9<\/h3>\n

Le lendemain du r\u00e9sultat du r\u00e9f\u00e9rendum, des repr\u00e9sentants de g\u00e9n\u00e9rations plus \u00e2g\u00e9es ont expliqu\u00e9 aux m\u00e9dias groenlandais qu'ils avaient vot\u00e9 pour que la statue soit pr\u00e9serv\u00e9e par respect religieux. D'autres ont d\u00e9clar\u00e9 qu'ils s'opposaient \u00e0 l'id\u00e9e m\u00eame d'\u00eatre colonis\u00e9s mentalement. Alors que de nombreux partisans des militants ont invoqu\u00e9 les mouvements mondiaux indig\u00e8nes, d\u00e9coloniaux ainsi que Black Lives Matter, certains votants du maintien de la statue ont fait valoir qu'au lieu de copier l'\u00e9tranger, le Groenland devait trouver sa propre voie.<\/p>\n

Le r\u00e9f\u00e9rendum a \u00e9galement r\u00e9v\u00e9l\u00e9 un autre fait int\u00e9ressant : l\u2019indiff\u00e9rence manifeste de nombreux \u00e9lecteurs. Sur les 23 000 personnes qui pouvaient voter, seulement 6,6 % l'ont fait.<\/p>\n

La cause exacte de ce faible taux de participation n'est pas claire. Le vote n'\u00e9tait ouvert qu'aux habitants de la municipalit\u00e9 de Kommuneqarfik Sermersooq, qui couvre 531 900 km\u00b2 et des villes des deux c\u00f4t\u00e9s de la vaste calotte glaciaire. Beaucoup de ses habitants n'ont jamais visit\u00e9 Nuuk et se sentent souvent \u00e9loign\u00e9s de la capitale. Cela pourrait expliquer en partie ce faible taux de participation.<\/p>\n

Au cours du d\u00e9bat, beaucoup ont fait valoir que le pass\u00e9 devait rester le pass\u00e9. D'autres encore se sont peut-\u00eatre abstenus de participer parce qu'ils ne connaissaient pas grand-chose de l'histoire moderne du Groenland - comme le r\u00e9sume ce commentaire de la mairesse Ludwigsen qui, apr\u00e8s le vote, a expliqu\u00e9 \u00e0 KNR, la cha\u00eene de radiodiffusion groenlandaise, \u00eatre en faveur du maintien de la statue. \"Quand je vois la statue, je ne l'associe pas au pass\u00e9 colonial\", a-t-elle d\u00e9clar\u00e9.<\/p>\n

Du Printemps groenlandais \u00e0 Trump<\/h3>\n

En septembre, le conseil municipal de Kommuneqarfik Sermersooq prendra une d\u00e9cision finale sur le sort de la statue, en se basant sur le r\u00e9f\u00e9rendum de cet \u00e9t\u00e9. Si le r\u00e9sultat semble acquis, ce n'est probablement pas la derni\u00e8re fois que la statue de Hans Egede se retrouvera au centre d'un d\u00e9bat sur la d\u00e9colonisation. Comme le 21 juin 2020 n'avait pas non plus \u00e9t\u00e9 la premi\u00e8re.<\/p>\n

Les actions autour de la statue ont souvent co\u00efncid\u00e9 avec des \u00e9tapes politiques majeures de la transition groenlandaise vers la souverainet\u00e9. Elle a \u00e9t\u00e9 peinte en rouge pour la premi\u00e8re fois en 1973, la nuit de la F\u00eate du travail, dans une p\u00e9riode d'intense mobilisation politique qui a abouti \u00e0 l'instauration de l'autonomie, en 1979. Une plaquette laiss\u00e9e au pied du socle indiquait\u00a0: \"N'est-ce pas lui qui nous a vol\u00e9 notre \u00e2me ? Avons-nous besoin de continuer \u00e0 l'honorer ?\" En 1977, la statue fut peinte \u00e0 nouveau, cette fois en rouge et bleu. Une p\u00e9riode paisible s\u2019ensuivit, du moins pour la statue. Mais dans les ann\u00e9es qui ont suivi l'introduction de l'autonomie du Groenland en 2009, la statue a \u00e9t\u00e9 peinte au moins deux fois. En 2012, avec de la peinture rouge et une croix invers\u00e9e portant le num\u00e9ro 666. En 2015, avec de la peinture dor\u00e9e, des symboles f\u00e9minins et le mot \"utsuk\", qui signifie chatte.<\/p>\n

Plus r\u00e9cemment, la statue a fait l'objet de plusieurs performances et installations artistiques, dont le clip musical tr\u00e8s politique \"Tupilak\" du rappeur groenlandais Joseph Tarrak-Petrussen. Elle est \u00e9galement un objet de pr\u00e9dilection du dessinateur groenlandais Robert Holmene, qui tient une chronique hebdomadaire tr\u00e8s populaire dans Sermitsiaq, le principal journal du Groenland. Bien qu'il soit partisan de l'unit\u00e9 du royaume, Holmene n'a pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 \u00ab\u00a0supprimer\u00a0\u00bb Hans Egede de multiples fa\u00e7ons. Au fil de ses dessins, la statue d'Egede a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9e en fus\u00e9e dans les cieux, remplac\u00e9e par Dark Vador, \u00e9vanouie dans une bulle de savon ou aval\u00e9e dans le jeu Pacman comme un gros bonus. Dans le dernier, Holmene l'a remplac\u00e9e par le monument de guerre am\u00e9ricain d'Iwo-jima en guise de commentaire sur l'annonce am\u00e9ricaine, en avril 2020, d'investir au Groenland apr\u00e8s une tentative rat\u00e9e de Trump, en ao\u00fbt 2019, d'acheter le territoire.<\/p>\n

\"Illustration
Le dessinateur groenlandais Robert Holmene a fait dispara\u00eetre la statue d\u2019Egede par de multiples moyen. \u00a9 Avec l'aimable autorisation de Robert Holmene.<\/figcaption><\/figure>\n

Finies les c\u00e9l\u00e9brations<\/h3>\n

Si Egede reste sur son socle, le d\u00e9bat estival semble avoir eu au moins une cons\u00e9quence pratique. Le 3 juillet 2021 marquera le 300e<\/sup> anniversaire de l'arriv\u00e9e d'Egede. Alors que l'Eglise et les autorit\u00e9s coloniales ont c\u00e9l\u00e9br\u00e9 cette date en 1921, il est peu probable que ce soit le cas pour le tricentenaire. L'ann\u00e9e derni\u00e8re, Kommuneqarfik Sermersooq a mis de c\u00f4t\u00e9 3 millions de couronnes danoises (environ 400 000 euros) pour ce prochain anniversaire. Le conseil municipal avait d\u00e9j\u00e0 soulign\u00e9 que la comm\u00e9moration devrait se concentrer sur \"les aspects culturels et non sur l'acte religieux\". Mais depuis, la municipalit\u00e9 a fait volte-face et d\u00e9cid\u00e9 que l'argent serait utilis\u00e9 pour la d\u00e9coration urbaine et les r\u00e9ductions budg\u00e9taires dues \u00e0 la pand\u00e9mie de Covid-19.<\/p>\n

Alors que le Groenland poursuit sa transition vers la souverainet\u00e9, la symbolique ambivalente de Hans Egede ne manquera sans doute pas d\u2019\u00eatre revisit\u00e9e \u00e0 l'avenir.<\/p>\n

\n
\"Astrid
\u00a9 Morten Holtum<\/figcaption><\/figure>\n

ASTRID NONBO ANDERSEN<\/strong><\/p>\n

Astrid Nonbo Andersen a travaill\u00e9 \u00e0 l'Institut danois d'\u00e9tudes internationales puis \u00e0 l'Universit\u00e9 d'Aarhus. Son principal domaine de recherche est la politique de la m\u00e9moire et l'histoire, avec un int\u00e9r\u00eat particulier pour les commissions v\u00e9rit\u00e9 et r\u00e9conciliation, les demandes de r\u00e9paration et de restitution, et le colonialisme dans les pays nordiques, le Danemark et ses anciennes colonies. Son article \u201cThe Greenland Reconciliation Process: Moving Beyond a Legal Framework\", a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 dans le Yearbook of Polar Law, Volume 11, 2019 (avril 2020). Son livre, \"Ingen Undskyldning\", a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 en mars 2017 (Gyldendal).<\/p>\n

\n

\"Martine<\/strong><\/p>\n

MARTINE LIND KREBS<\/strong><\/p>\n

Martine Lind Krebs est journaliste et anthropologue, sp\u00e9cialiste du Groenland, o\u00f9 elle a grandi. Elle a \u00e9t\u00e9 r\u00e9dactrice en chef de la radio et du site en ligne sur KNR, la soci\u00e9t\u00e9 de radiodiffusion groenlandaise. Aujourd'hui, elle travaille comme journaliste ind\u00e9pendante et est r\u00e9dactrice en chef d'\"Arnanut\", un magazine f\u00e9minin groenlandais.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La vague d'activisme de cet \u00e9t\u00e9 contre les statues coloniales a \u00e9galement touch\u00e9 le Groenland. Le fait de retirer une statue coloniale revient-il \u00e0 effacer le pass\u00e9, ou le fait de la garder indique-t-il que c\u2019est le souvenir de la violence coloniale qui a \u00e9t\u00e9 effac\u00e9 ? 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