{"id":73967,"date":"2021-02-19T10:59:31","date_gmt":"2021-02-19T09:59:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.justiceinfo.net\/?p=73967"},"modified":"2021-02-19T16:13:40","modified_gmt":"2021-02-19T15:13:40","slug":"irak-justice-tribale-retour-familles-affiliees-etat-islamique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.justiceinfo.net\/fr\/73967-irak-justice-tribale-retour-familles-affiliees-etat-islamique.html","title":{"rendered":"Irak : la justice tribale \u00e0 l\u2019\u00e9preuve du retour des familles affili\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00c9tat islamique"},"content":{"rendered":"\n

La fermeture prochaine du dernier camp de d\u00e9plac\u00e9s internes en Irak, Jedda 5 dans la province de Mossoul, pose la question du retour des familles affili\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00c9tat islamique, dont certains membres \u00e9taient combattants. Nombre d'entre elles doivent, pour rentrer dans leur village d\u2019origine, faire face aux m\u00e9canismes de la justice tribale. <\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Une pluie abondante tambourine sur leur tente. A peine rentr\u00e9s dans leur village, Oum Abdelahrman et sa famille emmanchent une pelle, creusent une saign\u00e9e et entassent de la terre pour isoler la toile des infiltrations. Apr\u00e8s quatre hivers pass\u00e9s dans des camp de d\u00e9plac\u00e9s, ils semblent maitriser leur affaire. \u00ab Le principal, c\u2019est que l\u2019on soit retourn\u00e9s chez nous. Cela fait trop longtemps \u00bb raconte Oum, la grand-m\u00e8re, en levant les yeux au ciel comme pour remercier Dieu. La famille Abdelahrman, dont quatre de ses membres \u00e9taient combattants au sein de l\u2019\u00c9tat islamique (EI), a finalement eu la permission de retourner \u00e0 Aitha, village au nord de la province de Salahadin. \u00ab Mes fils avaient rejoint Daech \u00bb confie-t-elle, sans craintes.<\/p>\n\n\n\n

Son mari et ses fils djihadistes n\u2019ont pas eu affaire avec la justice. Ils se trouvaient sur ce m\u00eame terrain lorsqu\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 abattus en 2017 par une frappe a\u00e9rienne. Depuis, la famille vivait \u00e0 Jeddah 5, un camp de d\u00e9plac\u00e9s situ\u00e9 dans la province voisine, jusqu\u2019\u00e0 ce que les autorit\u00e9s locales et les habitants du village acceptent leur retour. \u00ab Nous remercions le village et les autorit\u00e9s de nous avoir laiss\u00e9 rentrer. Tu ne peux pas imaginer \u00e0 quel point nous nous r\u00e9jouissons d\u2019\u00eatre \u00e0 nouveau accept\u00e9s \u00bb, lance Mahdan, un oncle des fils djihadistes qui n\u2019avait pas rejoint les rangs de l\u2019organisation terroriste.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9conciliation entre les habitants <\/h2>\n\n\n\n

Apr\u00e8s quatre ann\u00e9es de guerre, le retour des familles affili\u00e9es \u00e0 l\u2019EI para\u00eet essentiel pour l\u2019\u00e9tablissement d\u2019une paix durable. Mais ce retour pose autant la question de la r\u00e9conciliation entre autorit\u00e9s et populations, qu\u2019entre les habitants d\u2019un m\u00eame territoire. Pour cela le gouvernement mise sur les autorit\u00e9s locales. \u00ab Le gouvernement joue son r\u00f4le pour mettre fin \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie de Daech, et nous y participons en laissant revenir les familles \u00bb, lance Mohamad Barzan, un cheikh du m\u00eame village et professeur. Il poursuit : \u00ab Il y a des familles ici qui ont perdu des proches \u00e0 cause de Daech, mais ils ont conscience que si les enfants [des djihadistes] sont isol\u00e9s, ils feront la m\u00eame chose que leur p\u00e8re. C\u2019est important de cr\u00e9er un climat de paix. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Alors pourquoi Oum Abdelahrman et les siens ne sont-ils pas rentr\u00e9s avant ? Comment expliquer que certaines familles peuvent retourner dans leur village d\u2019origine et d\u2019autres non ? Trois principales conditions, interd\u00e9pendantes, d\u00e9terminent leur retour. Elles doivent obtenir une habilitation s\u00e9curit\u00e9, d\u00e9livr\u00e9e par les autorit\u00e9s locales qui peuvent, ou non, mener l\u2019enqu\u00eate notamment aupr\u00e8s des autres habitants du lieu. Le retour \u00e0 la vie normale d\u00e9pend \u00e9galement de l\u2019obtention de documents d\u2019identit\u00e9s, indispensables \u00e0 l\u2019inscription des enfants \u00e0 l\u2019\u00e9cole ou pour l\u2019acc\u00e8s aux soins et aux h\u00f4pitaux. Probl\u00e8me : des dizaines de milliers d\u2019enfants sont n\u00e9s sous le califat de l\u2019EI et n\u2019ont jamais eu de papiers, comme en t\u00e9moigne Oum Abdelahrman, la gorge nou\u00e9e : \u00ab Je suis tr\u00e8s inqui\u00e8te pour mes petits-enfants. Ils n\u2019ont plus de parents, n\u2019ont pas de papiers et ne peuvent aller \u00e0 l\u2019\u00e9cole. Qu\u2019est-ce qu\u2019ils vont devenir ? \u00bb <\/p>\n\n\n\n

\"Irak:
Ce fils d'Oum Abdelahrman a vu son p\u00e8re et ses oncles rejoindre L\u2019\u00c9tat islamique en 2014, avant d'\u00eatre tu\u00e9s par une frappe a\u00e9rienne en 2017. \u00a9 Charles Thiefaine<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

M\u00e9canismes propres \u00e0 la justice tribale <\/h2>\n\n\n\n

Enfin, les repr\u00e9sentants des communaut\u00e9s comme les sheikhs ou les mukhtars, ont g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 diff\u00e9rents m\u00e9canismes propres \u00e0 la justice tribale comme l\u2019explique l\u2019historienne \u00e0 Stanford et sp\u00e9cialiste des questions tribales en Irak, M\u00e9lisande Genat.<\/p>\n\n\n\n

Il y a tout d\u2019abord la \u00ab Tabri\u2019yya \u00bb, le d\u00e9saveu : pour \u00eatre \u00e0 nouveau accept\u00e9 par sa communaut\u00e9, la famille doit rejeter, en principe sans retour possible, celui qui a rejoint l\u2019EI ou qui a commis un crime. \u00ab Avant 2014, la Tabri\u2019yya se faisait de mani\u00e8re informelle. Aujourd\u2019hui, les familles sont amen\u00e9es \u00e0 signer des attestations pour pouvoir rentrer chez elles \u00bb, pr\u00e9cise Genat. C\u2019est le cas de la famille d\u2019Abdelahrman qui a attendu quatre mois avant de pouvoir l\u2019obtenir. \u00ab Nous \u00e9tions encore au camp [de Jeddah 5] quand nous avons lanc\u00e9 la proc\u00e9dure et que nous avons enfin obtenu l\u2019attestation \u00bb, raconte la grand-m\u00e8re, soulag\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Ensuite il peut y avoir la \u00ab Diyya \u00bb, compensation mon\u00e9taire destin\u00e9e \u00e0 laver un crime, qui doit dans certains cas \u00eatre vers\u00e9e. \u00ab L\u2019argent du sang \u00bb n\u2019est en principe pas demand\u00e9 aux familles affili\u00e9es \u00e0 l\u2019EI, faute de preuve pour les uns et faute d\u2019argent pour les autres. Mais cela arrive fr\u00e9quemment que d\u2019autres membres d\u2019une m\u00eame communaut\u00e9 exigent une compensation. Bien que la Diyya n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 appliqu\u00e9e \u00e0 Aitha, le cheikh confie, sous le regard d\u2019une dizaine d\u2019autres hommes : \u00ab On est une soci\u00e9t\u00e9 tribale. On vient tous du village et tout le monde se connait. Nous r\u00e9glons les probl\u00e8mes entre nous. Ce n\u2019est pas comme dans les grandes villes. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

\n

Justice tribale en Irak : \"Accueillir les enfants de Daech, plut\u00f4t qu'ils deviennent des ennemis\"<\/strong><\/p>\n