\nShyorongi, le 16 f\u00e9vrier 2004 (FH) \u2013 Apr\u00e8s une courte attente \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019une petite maison \u00e9touffante, plant\u00e9e au milieu d\u2019une bananeraie, un petit homme timide, v\u00eatu de vieux habits de paysan et d\u2019une casquette faite de tissu et de lat\u00e9rite, appara\u00eet \u00e0 la porte d\u2019entr\u00e9e, une machette \u00e0 la main.\n<\/p>\n
\nEvariste Ahimana, 50 ans, a avou\u00e9 sa participation au g\u00e9nocide.\n<\/p>\n
<\/p>\n
\nA le voir empoigner cet outil, il est difficile de ne pas l\u2019imaginer s\u2019en servant. Comme au d\u00e9but du g\u00e9nocide de 1994, lorsque, en compagnie d\u2019autres fermiers et d\u2019amis, tous Hutus, Ahimana a sillonn\u00e9 les collines et les vall\u00e9es autour de Shyorongi, un village \u00e9loign\u00e9 au centre du pays, fouillant toutes les
\ncachettes possibles \u00e0 la recherche de ses voisins tutsis, afin de les tuer. Pour ce \u00ab travail \u00bb - un euph\u00e9misme pour meurtre \u2013 ils utilisaient des machettes, des gourdins, des houes, des haches ou tout autre outil agricole \u00e0 disposition.\n<\/p>\n
\nIl y a sept mois, Ahimana, comme dix mille autres g\u00e9nocidaires repentants, a \u00e9t\u00e9 rel\u00e2ch\u00e9, apr\u00e8s avoir pass\u00e9 plusieurs ann\u00e9es en prison. Ces lib\u00e9rations sont intervenues suite \u00e0 un d\u00e9cret pr\u00e9sidentiel de janvier 2003, autorisant la relaxe des suspects susceptibles de passer en prison, sans proc\u00e8s, plus de temps qu\u2019ils ne l\u2019auraient fait s\u2019ils avaient \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9s, ainsi que les coupables qui avaient effectu\u00e9 la quasi-totalit\u00e9 de leur peine.\n<\/p>\n
\nLa r\u00e9cente loi rwandaise sur le g\u00e9nocide dispose en effet que les paysans tels que Ahimana peuvent b\u00e9n\u00e9ficier de r\u00e9ductions de peines, particuli\u00e8rement en cas d\u2019aveu, et s\u2019ils ont exprim\u00e9 des remords face au procureur. Dans ces cas-l\u00e0, et hormis les suspects de viols, les organisateurs du g\u00e9nocide et les tueurs qui se seraient \u201cdistingu\u00e9s\u201d, ils effectuent la moiti\u00e9 de leur peine dans leur localit\u00e9, participant \u00e0 des travaux communautaires. La r\u00e9conciliation est le principe sous-jacent de cette loi.\n<\/p>\n
\nAhimana a avou\u00e9 avoir battu \u00e0 mort un des ses voisins et amis tutsis, un d\u00e9nomm\u00e9 Mulinda. \u201cNous l\u2019avons trouv\u00e9 dans la maison o\u00f9 il se cachait depuis quelques jours\u201d, raconte Ahimana. \u201cEt puis, vous savez, on tuait beaucoup \u00e0 l\u2019\u00e9poque\u201d, ajoute-t-il, le regard ailleurs, semblant esp\u00e9rer que l\u2019on imagine ce qui a suivi.\n<\/p>\n
\nApr\u00e8s quelques secondes de silence, Ahimana, le regard toujours ailleurs, se met \u00e0 d\u00e9crire dans le d\u00e9tail comment, en compagnie de cinq hommes, ils ont attaqu\u00e9 et tu\u00e9 Mulinda et plusieurs autres Tutsis. \u201cC\u2019est moi qui l\u2019ai tu\u00e9. Je l\u2019ai frapp\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises sur la t\u00eate, le ventre et le dos avec un gourdin\u201d, indique-t-il. \u201cLes autorit\u00e9s nous avaient dit que si nous ne
\ntuions pas, nous serions punis. Je regrette ce que j\u2019ai fait,\u201d compl\u00e8te-t-il.\n<\/p>\n
\nAvant sa lib\u00e9ration, Ahimana a pass\u00e9 trois mois dans un \u2018camp de solidarit\u00e9\u2019, une sorte de centre de r\u00e9habilitation. L\u00e0, on leur inculquait notamment les principes de la r\u00e9conciliation et l\u2019importance de demander pardon aux victimes encore en vie et \u00e0 leurs familles.\n<\/p>\n
\n\u2018Je ne suis pas all\u00e9 chez eux\u2019
\nDepuis qu\u2019il est rentr\u00e9 chez lui, apr\u00e8s neuf ans pass\u00e9s en prison, Ahimana admet n\u2019avoir toujours pas rendu visite aux membres rescap\u00e9s de la famille de Mulinda afin de demander pardon. \u201cJ\u2019envisage d\u2019aller voir son fr\u00e8re cadet et sa soeur un de ces jours\u201d, explique-t-il, \u00f4tant la boue s\u00e9ch\u00e9e de ses bras.\n<\/p>\n
\nLa s\u0153ur et le fr\u00e8re de Mulinda habitent chacun \u00e0 moins de cinq cents m\u00e8tres de la maison d\u2019Ahimana. Depuis sa cour, il peut voir les deux habitations.\n<\/p>\n
\nPress\u00e9 de r\u00e9pondre pourquoi il n\u2019a pas encore effectu\u00e9 cette visite, ainsi que l\u2019encouragent les autorit\u00e9s, Ahimana reste \u00e9vasif. Puis, le regard une nouvelle fois ailleurs, il murmure quelque chose sur le besoin de savoir d\u2019abord s\u2019il est le bienvenu chez les Mulinda. Il n\u2019a pas peur de ce qui pourrait arriver, explique-t-il. \u201cJ\u2019ai crois\u00e9 son fr\u00e8re quelques fois \u00e0 l\u2019 \u00e9glise. J\u2019ai aussi rencontr\u00e9 sa soeur\u201d, dit-il. \u201cA chaque fois, nous avons \u00e9chang\u00e9 des salutations rapides et avons poursuivi notre chemin\u201d, ajoute-t-il.\n<\/p>\n
\nChez les Mulinda
\nUn peu plus tard, non sans h\u00e9siter, Ahimana accepte la proposition que lui fait Hirondelle de se rendre chez le fr\u00e8re Mulinda et de lui parler enfin.\n<\/p>\n
\nUne fois dans le salon de Fran\u00e7ois Munyambabazi, il est difficile de suspecter un contentieux entre eux. Les deux hommes font preuve de respect et de calme.\n<\/p>\n
\n\u201cIl ne m\u2019a pas demand\u00e9 pardon\u201d, dit Munyambabazi. \u201cMais je suis pr\u00eat \u00e0 le pardonner. C\u2019est \u00e7a le Rwanda, aujourd\u2019hui. Donner aux gens une deuxi\u00e8me chance, sans s\u2019appesantir sur les crimes qu\u2019ils ont commis\u201d, ajoute-t-il calmement. Ahimana \u00e9coute en silence.\n<\/p>\n
\nApr\u00e8s un long discours volontariste qui impressionnerait n\u2019importe quel adepte de la r\u00e9conciliation, Munyambazi se tourne vers Ahimana, avec une expression significative. C\u2019est \u00e0 son tour de parler.\n<\/p>\n
\n\u201cJ\u2019ai honte de ce que j\u2019ai fait\u201d, explique Ahimana. \u201cQuand je regarde en arri\u00e8re, je ne peux pas croire que c\u2019est moi qui ait fait cela. Pis encore, je ne parviens pas \u00e0 comprendre comment j\u2019ai pu faire cela \u00e0 ta famille\u201d, ajoute-t-il. A l\u2019instar des propos de Munyambabazi, ceux de Ahimana font parfaitement \u00e9cho \u00e0 l\u2019esprit pr\u00f4n\u00e9 jour apr\u00e8s jour par les autorit\u00e9s rwandaises.\n<\/p>\n
\nCependant, questionn\u00e9 un peu plus en profondeur sur les sentiments que lui inspire l\u2019homme assis en face de lui - un homme qui a brutalement tu\u00e9 son fr\u00e8re et a pr\u00e9sid\u00e9 au meurtre de son p\u00e8re et de son fr\u00e8re cadet - Munyambabazi tombe le masque. Pointant son index en direction de Ahimana, Munyambabazi, en col\u00e8re, \u00e9l\u00e8ve soudain la voix. \u201cTant que tu n\u2019auras pas demand\u00e9 pardon, \u00e0 moi et \u00e0 ma famille, estime-toi en danger de mort\u201d, dit-il, secouant la t\u00eate. \u201cJe peux te tuer. Sors vite de ma maison\u201d, ajoute-t-il. \u201cCes gens n\u2019ont aucune parole. Sors de chez moi\u201d, r\u00e9p\u00e8te-t-il.\n<\/p>\n
\nAhimana, plus surpris qu\u2019apeur\u00e9, grommelle un au revoir et s\u2019\u00e9loigne pr\u00e9cipitamment de la maison de Munyambabazi.\n<\/p>\n
\nL\u2019exemple d\u2019Ahimana et de Munyambabazi n\u2019est pas unique. A travers le Rwanda, des victimes, des meurtriers, des suspects et des familles luttent pour comprendre la dynamique \u00e0 l\u2019\u0153uvre afin de redevenir voisins, comme ils l\u2019\u00e9taient il y a dix ans, avant que les circonstances ne bouleversent tout.\n<\/p>\n
\nJean Tuyisenge, 38 ans, a \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9 de prison en mai et est revenu s\u2019 installer sur sa petite propri\u00e9t\u00e9, avec sa femme et ses trois enfants, dans le district de Bicumbi, \u00e0 l\u2019est du pays. Il a \u00e9t\u00e9 rel\u00e2ch\u00e9 apr\u00e8s avoir plaid\u00e9 coupable du meurtre de deux jeunes Tutsis de son voisinage.\n<\/p>\n
\nIl a chang\u00e9, dit-il. \u201cCette p\u00e9riode me met vraiment mal \u00e0 l\u2019aise. J\u2019aimerais ne jamais l\u2019avoir v\u00e9cue\u201d, explique calmement le solide fermier.\n<\/p>\n
\nTuyisenge travaille dans sa ferme depuis son retour. Lui aussi admet n\u2019avoir rien fait pour demander pardon aux parents de ses victimes. \u201cIls habitent loin, j\u2019ai besoin de me pr\u00e9parer avant d\u2019aller les voir,\u201d explique-t-il.\n<\/p>\n
\nEn s\u2019\u00e9loignant de la maison de Tuyisenge, son cousin montre du doigt une femme marchant le long d\u2019un \u00e9troit sentier, dans un champ de ma\u00efs. \u201cC\u2019est la femme dont Tuyisenge vous parlait,\u201d parente de l\u2019une des victimes qui, d\u2019apr\u00e8s Tuyisenge, habite \u201cassez loin\u201d.\n<\/p>\n
\nLa maison de Tansiana Mukarwego se situe \u00e0 quelque cinquante m\u00e8tres du champ de ma\u00efs. \u201cCes gens ne manifestent aucun repentir\u201d, dit-elle. \u201cJe l\u2019ai vu passer dans les parages plusieurs fois. Je ne peux pas m\u2019emp\u00eacher de penser que c\u2019est toujours une b\u00eate\u201d.\n<\/p>\n
\n\u201cNous allons bient\u00f4t partager l\u2019eau\u201d
\nAlors que la plupart des meurtriers et des suspects rel\u00e2ch\u00e9s interrog\u00e9s par Hirondelle n\u2019ont pas rendu visite aux familles de leurs victimes afin de leur demander pardon, certains semblent avoir \u00e9tabli de nouveaux rapports.\n<\/p>\n
\nLa premi\u00e8re chose que Theoneste Habimana, 32 ans, a faite le jour de sa lib\u00e9ration, en mai dernier a \u00e9t\u00e9 de se rendre chez la famille de sa victime. \u201cNous avons vu Theo appara\u00eetre \u00e0 la porte d\u2019entr\u00e9e. Il a pos\u00e9 un sac contenant toutes ses affaires\u201d, se souvient Maria Mukamusoni, la m\u00e8re de la victime d\u2019Habimana. \u201cNous ne savions pas quoi lui dire. Il a demand\u00e9 pardon. Nous ne savions pas quoi faire\u201d.\n<\/p>\n
\nAujourd\u2019hui, Habinama et Mukamusoni s\u2019acordent \u00e0 dire que, m\u00eame s\u2019ils sont redevenus bons voisins, ils ont besoin de temps pour retrouver leur amiti\u00e9 d\u2019avant le g\u00e9nocide. \u201cJe suis s\u00fbr que nous allons bient\u00f4t partager l\u2019eau (une coutume symbolisant l\u2019amiti\u00e9 entre voisins)\u201d, dit Habimana.\n<\/p>\n
\n\u201cInitiative personnelle\u201d
\nLe porte-parole du minist\u00e8re de la Justice, Fid\u00e8le Masengo, rejette toute id\u00e9e selon laquelle un processus habituellement pr\u00e9sent\u00e9 comme le plus court chemin vers la r\u00e9conciliation nationale et une nouvelle sorte de coexistence apr\u00e8s le g\u00e9nocide puisse avoir \u00e9chou\u00e9.\n<\/p>\n
\n\u201cEn fait, la principale raison pour la lib\u00e9ration de ces gens n\u2019\u00e9tait pas la r\u00e9conciliation nationale. C\u2019\u00e9tait avant tout un processus judiciaire\u201d, explique Masengo. Cependant, conc\u00e8de-t-il, la r\u00e9conciliation a constitu\u00e9 un argument majeur dans la r\u00e9daction de la loi sur le g\u00e9nocide qui dispose de la r\u00e9duction des peines. Une loi dont Ahimana a b\u00e9n\u00e9fici\u00e9.\n<\/p>\n
\n\u201cLa reconciliation prendra plus de temps. Nous ne pouvons imposer de limite. Elle viendra au fur et \u00e0 mesure que les gens se rencontreront de nouveau, et de plus en plus, dans leurs activit\u00e9s quotidiennes\u201d.\n<\/p>\n
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