\nNkomero\/Gitarama, 15 F\u00e9vrier 2002 (FH) - Vendredi, devant le bureau de la commune Murama au sommet de la colline de Nkomero, sous un soleil doux, plusieurs centaines de personnes sont rassembl\u00e9es, les unes assises sur de petites chaises de fortune, les autres sur la pelouse, d'autres encore sous un hangar d'occasion couvert de b\u00e2ches bleues.\n<\/p>\n
\nMurama et Masango, dans la province de Gitarama, \u00e0 environ 120 km de Kigali, au centre du Rwanda, forment depuis l'ann\u00e9e derni\u00e8re l'actuel district de Kabagali, dont les cachots abritent 664 d\u00e9tenus, parmi lesquels 601 plaident coupable.\n<\/p>\n
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\nNormalement, les d\u00e9tenus rwandais ont un uniforme rose, mais ceux des cachots communaux conservent leur habillement civil. A Nkomero, impossible ce vendredi de faire la distinction entre les hommes libres et les d\u00e9tenus. Tous sont bien propres et en habits de f\u00eate.\n<\/p>\n
\nApr\u00e8s quelques minutes, on remarque un groupe de gens, hommes et femmes, cheveux courts, assis en rangs serr\u00e9s, d\u00e9tendus et bavardant joyeusement, surveill\u00e9s mollement par un ou deux policiers arm\u00e9s de matraques : les prisonniers.\n<\/p>\n
\nLorsque la secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9rale du minist\u00e8re de la justice, Edda Mukabagwiza, arrive enfin avec les repr\u00e9sentants d'ONG qui accompagnent le processus de r\u00e9conciliation et des juridictions populaires Gacaca, ils sont accueillis par un petit discours de bienvenue des autorit\u00e9s locales, suivi de danses et chants des d\u00e9tenus.\n<\/p>\n
\nPuis, le procureur g\u00e9n\u00e9ral de la Cour d'appel de Nyabisindu\/Nyanza, Jean Marie Vianney Mbarushimana, annonce que des d\u00e9tenus ont invit\u00e9 les familles de leurs victimes pour leur demander publiquement pardon pour le tort qu'ils leur ont caus\u00e9 durant le g\u00e9nocide d'avril \u00e0 juillet 1994. C'est la premi\u00e8re fois qu'une telle chose arrive au Rwanda.\n<\/p>\n
\nIl appelle le repr\u00e9sentant des d\u00e9tenus, lui-m\u00eame d\u00e9tenu, qui donne la gen\u00e8se du ph\u00e9nom\u00e8ne. L'id\u00e9e, d\u00e9clare-t-il, est n\u00e9e spontan\u00e9ment parmi les d\u00e9tenus, assaillis de regret et de remords, dans le cachot de Nkomero. Mais elle a rencontr\u00e9 beaucoup de r\u00e9sistance, surtout de la part des intellectuels. \" Il a fallu ensuite que les autorit\u00e9s communales, puis judiciaires, soient mises au courant de tout \u00e7a. Ces derni\u00e8res ont alors d\u00e9cid\u00e9 de transf\u00e9rer les r\u00e9calcitrants \u00e0 la prison centrale de Gitarama (50 km au sud de Kigali) afin de favoriser les repentirs.\"\n<\/p>\n
\n\" En septembre 1999, les d\u00e9tenus ont alors cr\u00e9\u00e9 une sorte de gacaca (tribune traditionnelle de conciliation et de r\u00e9gulation populaire) interne o\u00f9 tout \u00e9tait dit pour ceux qui le voulaient. Ils ont commenc\u00e9 par \u00e9tablir les listes de qui \u00e9tait coupable de quoi, et des victimes de chaque cellule (la plus petite entit\u00e9 administrative du Rwanda) de la commune Murama.\n<\/p>\n
\n\" Dans le m\u00eame temps, les d\u00e9tenus ont demand\u00e9 \u00e0 ce que les pr\u00eatres et pasteurs viennent librement et r\u00e9guli\u00e8rement dans le cachot. Les religieux, principalement un adventiste lui-m\u00eame rescap\u00e9 du g\u00e9nocide, ont fait l'interm\u00e9diaire pour l'organisation de pri\u00e8res communes entre bourreaux et victimes.\n<\/p>\n
\n\" Tr\u00e8s tr\u00e8s timides au d\u00e9but, ces s\u00e9ances deviennent r\u00e9guli\u00e8res et petit \u00e0 petit, des moments importants d'exorcisme. Les uns reconnaissent leurs crimes, les d\u00e9crivent dans le d\u00e9tail, indiquent o\u00f9 les corps ont \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9s dans des fosses communes ou jet\u00e9s dans des wc. Ils implorent, du fond du c\u0153ur, le pardon des autres. Ces autres, qui d\u00e9couvrent parfois des d\u00e9tails in\u00e9dits, avec une forte \u00e9motion et des larmes, dans ce qui leur est arriv\u00e9, demandent du temps pour dig\u00e9rer ce qu'ils apprennent. Finalement, ils pardonnent\".\n<\/p>\n
\nVendredi, ils \u00e9taient 80 coupables et 120 familles de victimes, qui voulaient montrer au public qu'ils se sont pardonn\u00e9s. \" Demander pardon, c'est du courage. Pardonner, c'est du courage aussi. Surtout pour des crimes tels que le g\u00e9nocide. Ni l'un ni l'autre ne sont faciles. Mais c'est possible\", d\u00e9clare le procureur g\u00e9n\u00e9ral Mbarushimana qui appelle ensuite les coupables et les survivants. Le sc\u00e9nario de description des horreurs reprend.\n<\/p>\n
\nNous venions tuer tous les Tutsi et leurs enfants \"Inyenzi\" (cancrelats, sobriquet donn\u00e9 aux combattants rebelles du FPR, Front Patriotique Rwandais) disent les premiers, qui r\u00e9it\u00e8rent publiquement et sinc\u00e8rement leur demande de pardon \u00e0 leurs victimes qui sont devant eux. Les seconds reconfirment \u00e0 leur tour qu'ils ont pardonn\u00e9.\n<\/p>\n
\n\" Pardonner, ce n'est pas un probl\u00e8me, mais la loi doit \u00eatre \u00e9galement appliqu\u00e9e\", disent certains. \"Le harc\u00e8lement de l'ethnie hutu doit cesser. Quand j'\u00e9tais traqu\u00e9, qui m'a cach\u00e9 ? Qui m'a nourri ? Si j'ai surv\u00e9cu, c'est gr\u00e2ce \u00e0 des Hutus\", dit l'un des rescap\u00e9s.\n<\/p>\n
\n\" Je me sens plus libre apr\u00e8s avoir demand\u00e9 pardon. Avant, je ne pouvais pas regarder en face les survivants que j'ai pourchass\u00e9s, dont j'ai tu\u00e9 des membres de leurs familles. J'ai effectu\u00e9 des massacres d'au moins cinq familles. Il y a une jeune femme que j'ai assomm\u00e9e avec un marteau. Elle a surv\u00e9cu. Elle m'a pardonn\u00e9. Aujourd'hui, on se salut et on se parle. C'\u00e9tait impossible avant \", d\u00e9clare un d\u00e9tenu d'une trentaine d'ann\u00e9es \u00e0 l'Agence Hirondelle \u00e0 la fin de la journ\u00e9e.\n<\/p>\n
\n\" Le type qui m'a demand\u00e9 pardon a massacr\u00e9 sauvagement trois de mes enfants. Il ne dormait pas parce qu'il ne me trouvait pas moi-m\u00eame pour me tuer. Mais je me sens l\u00e9ger apr\u00e8s ce pardon que je lui ai donn\u00e9. La bible nous dit que demander pardon et pardonner conduisent au salut des \u00e2mes de celui qui se repend et de celui qui absout\", dit pour sa part un survivant de 52 ans.\n<\/p>\n
\n\" Murama est le premier exemple du pays dans ce processus, n\u00e9cessaire pour la r\u00e9conciliation entre voisins et membres de m\u00eames familles. Nous en avons besoin. Les d\u00e9tenus qui demandent pardon \u00e0 leurs victimes seront les premiers \u00e0 compara\u00eetre devant les juridictions populaires Gacaca dans quelques mois\", indique la secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9rale du minist\u00e8re de la justice.\n<\/p>\n
\nLes d\u00e9tenus qui plaident coupable, d'apr\u00e8s la loi, b\u00e9n\u00e9ficient de r\u00e9ductions de peines significatives. Environ 120 000 d\u00e9tenus des prisons centrales et cachots communaux du Rwanda sont suspects de g\u00e9nocide et des crimes contre l'humanit\u00e9. Au moins 21 000 d'entre eux plaident coupable.\n<\/p>\n
\nWK\/F\/FH (RW0215A)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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