{"id":75594,"date":"2021-04-02T10:45:46","date_gmt":"2021-04-02T08:45:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.justiceinfo.net\/?p=75594"},"modified":"2021-04-02T16:03:01","modified_gmt":"2021-04-02T14:03:01","slug":"patricia-tobon-yagari-legs-cvr-colombie-implication-active-peuples-autochtones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.justiceinfo.net\/fr\/75594-patricia-tobon-yagari-legs-cvr-colombie-implication-active-peuples-autochtones.html","title":{"rendered":"Patricia Tob\u00f3n Yagar\u00ed : \"L'un des legs de la CVR de Colombie sera l\u2019implication active des peuples autochtones\""},"content":{"rendered":"
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LES GRANDS ENTRETIENS JUSTICEINFO.NET<\/p>\n

Patricia Tob\u00f3n Yagar\u00ed
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Commissaire \u00e0 la Commission v\u00e9rit\u00e9 et r\u00e9conciliation de Colombie<\/em><\/p>\n<\/div>\n\n\n

Patricia Tob\u00f3n Yagar\u00ed est l'un des 11 commissaires qui si\u00e8gent \u00e0 la Commission v\u00e9rit\u00e9 et r\u00e9conciliation de Colombie, l'une des trois institutions de justice transitionnelle cr\u00e9\u00e9es \u00e0 la suite de l'accord de paix de 2016 entre le gouvernement colombien et la gu\u00e9rilla des FARC. Membre du groupe autochtone Embera Cham\u00ed et avocat constitutionnel, Tob\u00f3n a dirig\u00e9 le travail de la CVR avec les minorit\u00e9s ethniques.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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JUSTICEINFO.NET : Vous faites partie des Embera Cham\u00ed, l'un des nombreux peuples autochtones fortement touch\u00e9s par la violence pendant le conflit arm\u00e9 qui dure depuis 52 ans en Colombie. Avez-vous \u00e9t\u00e9 personnellement touch\u00e9 par la guerre ?<\/p>\n<\/div>\n

PATRICIA TOB\u00d3N YAGAR\u00cd : Oui, ma r\u00e9serve l'a \u00e9t\u00e9, et moi aussi. Les gu\u00e9rilleros venaient souvent chercher des renforts pour leur cause. Malgr\u00e9 l'opposition de nos autorit\u00e9s, plusieurs sont partis et revenus plus tard avec leurs r\u00e9cits de cette guerre cruelle. La position de ma communaut\u00e9 de ne pas participer m'a marqu\u00e9e, ainsi que sa conscience claire que cette guerre ne nous repr\u00e9sentait pas, pas plus que les mouvements de gauche, la gu\u00e9rilla ou l'\u00c9tat. Que tous \u00e9taient profond\u00e9ment redevables envers nous, les indig\u00e8nes.<\/p>\n

D\u00e8s mon plus jeune \u00e2ge, j'ai compris des bribes de ce conflit. Quand je montais dans la ville d'Andes, des rumeurs couraient que la gu\u00e9rilla allait l'assi\u00e9ger. J'ai vu des communaut\u00e9s indig\u00e8nes d\u00e9plac\u00e9es du Choc\u00f3. Nous avons subi des enl\u00e8vements et des vols de b\u00e9tail. J'ai \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement influenc\u00e9e par le mouvement indig\u00e8ne, car l'Organisation indig\u00e8ne d'Antioquia (OIA) est n\u00e9e dans ma r\u00e9serve : mobilisation pour la r\u00e9cup\u00e9ration des terres et r\u00e9unions de femmes avec ma m\u00e8re, mais aussi menaces, emprisonnements et assassinats d'autorit\u00e9s indig\u00e8nes Embera et Sin\u00fa. Je me souviens \u00eatre all\u00e9e avec mes parents rendre hommage \u00e0 ces communaut\u00e9s et exiger des groupes arm\u00e9s qu'ils cessent d'assassiner les dirigeants. J'ai en t\u00eate des personnes qui avaient s\u00e9journ\u00e9 dans notre maison et qui ont ensuite \u00e9t\u00e9 tu\u00e9es. Quand j'\u00e9tais plus \u00e2g\u00e9e, j'ai \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin de combats et de bombardements, j'ai vu des gens mourir, j'ai aid\u00e9 \u00e0 ramasser les d\u00e9funts.<\/p>\n

Lorsque j'ai rejoint la Commission, j'avais d\u00e9j\u00e0 entendu de nombreuses histoires de victimes, de guerre et m\u00eame d'anciens combattants. Pour moi, le plus difficile n'a pas \u00e9t\u00e9 d'\u00e9couter ces t\u00e9moignages, mais de parvenir \u00e0 s\u2019accorder sur la fa\u00e7on dont nous comprenons le conflit.<\/p>\n

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Quand j'\u00e9tais jeune, les chefs de ma communaut\u00e9 venaient me voir et me demandaient : 'Tu vas \u00e9tudier, n'est-ce pas ?'. Et je r\u00e9pondais : 'Oui, bien s\u00fbr, je vais le faire'. 'Et tu veux \u00eatre avocat, c'est \u00e7a ?' Et je r\u00e9pondais : 'Oui, j'aimerais bien'.\"<\/p>\n<\/blockquote>\n

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Luis An\u00edbal Tasc\u00f3n, le premier avocat autochtone de Colombie, \u00e9tait originaire de votre r\u00e9serve et a \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9 - alors qu'il d\u00e9fendait les droits de sa communaut\u00e9 - en 1980. Son exemple vous a-t-il inspir\u00e9 ?<\/p>\n<\/div>\n

J'ai toujours \u00e9t\u00e9 inspir\u00e9 par son histoire et par le fait qu'il \u00e9tait originaire de ma r\u00e9serve. La Colombie \u00e9tait une r\u00e9publique depuis pr\u00e8s de deux si\u00e8cles et je me demandais comment il pouvait \u00eatre le premier indig\u00e8ne \u00e0 avoir un dipl\u00f4me de droit.<\/p>\n

D\u00e8s mon plus jeune \u00e2ge, il \u00e9tait \u00e9vident pour moi que les peuples indig\u00e8nes \u00e9taient marginalis\u00e9s et que les politiques de l'\u00c9tat \u00e0 leur \u00e9gard \u00e9taient tr\u00e8s d\u00e9ficientes. J'ai vite compris qu'il \u00e9tait crucial d'avoir un avocat. J'entendais toujours dire dans les r\u00e9unions qu'il en fallait un pour r\u00e9soudre n'importe quel probl\u00e8me - et aussi qu'ils \u00e9taient l\u00e0 pendant un certain temps mais qu'ils partaient \u00e0 la fin de leur contrat. Je savais que ma communaut\u00e9 souffrait du fait qu'elle n'avait plus d'avocat.<\/p>\n

Quand j'\u00e9tais jeune, les chefs de ma communaut\u00e9 venaient me voir et me demandaient : \"Tu vas \u00e9tudier, n'est-ce pas ?\". Et je r\u00e9pondais : \"Oui, bien s\u00fbr, je vais le faire\". \"Et tu veux \u00eatre avocat, c'est \u00e7a ?\" Et je r\u00e9pondais : \"Oui, j'aimerais bien\".<\/p>\n

J'ai \u00e9tudi\u00e9 le droit par n\u00e9cessit\u00e9. J'aurais aim\u00e9 faire du cin\u00e9ma ou de l'anthropologie. D\u00e8s mon premier semestre \u00e0 l'universit\u00e9 d'Antioquia [\u00e0 Medellin], j'ai aid\u00e9 des comit\u00e9s indig\u00e8nes \u00e0 revendiquer leurs droits : d'abord dans le Choc\u00f3 et le Valle del Cauca, puis dans l'Orinoquia et la Guajira et, apr\u00e8s avoir obtenu mon dipl\u00f4me, en dehors du pays, en Amazonie p\u00e9ruvienne. J'ai particip\u00e9 \u00e0 une \u00e9cole de r\u00e9solution des conflits territoriaux avec des communaut\u00e9s noires et paysannes du Pacifique, ce qui m'a permis de me familiariser avec des processus interethniques.<\/p>\n

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Officiellement, il y a 9 millions de victimes du conflit arm\u00e9. Pr\u00e8s de 18 % appartiennent \u00e0 des minorit\u00e9s ethniques \u2013 1,1 million sont afro-colombiennes, 515 000 autochtones et 10 000 roms ou gitans, quand - selon le recensement de 2018 - ils repr\u00e9sentent 10 % de la population. Au-del\u00e0 des chiffres, quelles v\u00e9rit\u00e9s la Colombie doit-elle regarder en face ?<\/p>\n<\/div>\n

L'une d'entre elles, cruciale, est que le conflit arm\u00e9 que nous avons endur\u00e9 est aussi l'expression d'un conflit ethnique et identitaire de longue date, qui r\u00e9sulte de l\u2019histoire coloniale que le pays n'a pas d\u00e9pass\u00e9e durant la construction de la r\u00e9publique. Il est difficile de reconna\u00eetre que c\u2019est une racine de ce conflit, \u00e9tant donn\u00e9 la th\u00e9orie construite qu\u2019il serait n\u00e9 de la guerre froide, et qu\u2019il est vu comme un conflit arm\u00e9 et id\u00e9ologique.<\/p>\n

C'est une v\u00e9rit\u00e9 difficile, mais n\u00e9cessaire \u00e0 admettre pour penser la transition vers la paix en termes globaux. Les victimes indig\u00e8nes et afro-descendantes ont subi de multiples actes de victimisation, mais il est tr\u00e8s difficile de les r\u00e9parer car beaucoup ne savent ni lire ni \u00e9crire, parce qu'elles ont \u00e9t\u00e9 exclues pendant des ann\u00e9es des services publics et des projets \u00e9ducatifs. Pour les sortir de cette pauvret\u00e9, il ne faut pas une compensation famille par famille, mais plut\u00f4t des r\u00e9parations historiques qui annulent ce traitement colonial, att\u00e9nuent les in\u00e9galit\u00e9s sociales et restaurent leur dignit\u00e9.<\/p>\n

L'un des d\u00e9fis de la CVR est d'expliquer la relation entre ces facteurs socio-historiques et le conflit. Son travail d'analyse de l'histoire en \u00e9coutant une myriade de voix lui ouvre la voie.<\/p>\n

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Nous devons prendre conscience des 115 peuples autochtones du pays, de leur histoire, de leurs conflits, de leurs besoins et de leurs contributions.\"<\/p>\n<\/blockquote>\n

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Les Colombiens sont-ils conscients de l'ampleur des violences subies par les autochtones ?<\/p>\n<\/div>\n

Au fond, nous sommes tous conscients de cette r\u00e9alit\u00e9, mais nous souffrons d'une sorte de honte nationale sur nos racines ethniques, cons\u00e9quence du colonialisme et de ce projet socioculturel que nous n'avons pas d\u00e9pass\u00e9. Dans le cadre de ce projet centralisateur, des grandes villes et d'une \u00e9ducation qui s'efforce d'\u00eatre blanche, les Colombiens n'apprennent pas \u00e0 conna\u00eetre leurs populations autochtones ou leurs territoires. Le r\u00e9sultat est que nous avons \u00e9t\u00e9 \u00e9duqu\u00e9s avec une distorsion de la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

Il faudra des efforts institutionnels et des politiques \u00e9ducatives - de la petite enfance \u00e0 l'universit\u00e9 - pour que le pays prenne conscience de sa nature interculturelle. Nous devons prendre conscience des 115 peuples autochtones du pays, de leur histoire, de leurs conflits, de leurs besoins et de leurs contributions. Il est tr\u00e8s difficile de changer cela si la perspective de la connaissance ne change pas. On ne peut pas s'int\u00e9resser \u00e0 quelque chose que l'on ne conna\u00eet pas. La CVR nous permet d'ouvrir cette r\u00e9flexion.<\/p>\n

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Comment cette approche ethnique fonctionne-t-elle, dans le cadre du travail de la CVR ?<\/p>\n<\/div>\n

Nous avons r\u00e9ussi \u00e0 mener une conversation difficile. Mais je peux dire aujourd'hui qu'au sein de la Commission, ceux qui y travaillent comprennent ce que signifie une approche ethnique.<\/p>\n

Lorsque nous avons commenc\u00e9 \u00e0 travailler, j'avais l'impression qu'\u00c1ngela Salazar [la commissaire afro-colombienne d\u00e9c\u00e9d\u00e9e en 2020] et moi-m\u00eame \u00e9tions consid\u00e9r\u00e9es comme la diversit\u00e9 de la nation, mais que personne ne comprenait vraiment ce que cela signifiait. La premi\u00e8re chose que nous avons faite a \u00e9t\u00e9 de rassembler les id\u00e9es que les peuples indig\u00e8nes, noirs et gitans avaient mises en avant ces derni\u00e8res ann\u00e9es sur la construction de la v\u00e9rit\u00e9 et les origines du conflit, ainsi que les rapports du bureau du m\u00e9diateur, du contr\u00f4leur g\u00e9n\u00e9ral et de l'inspecteur g\u00e9n\u00e9ral sur les lacunes des institutions de l'\u00c9tat colombien et les recommandations des rapporteurs sp\u00e9ciaux des Nations unies pour les peuples autochtones et d'ascendance africaine.<\/p>\n

\u00c0 partir de l\u00e0, nous avons \u00e9labor\u00e9 une \"m\u00e9thodologie ethnique contre le racisme, la discrimination raciale et les autres formes d'intol\u00e9rance qui y sont li\u00e9es\". Pourquoi l'avons-nous appel\u00e9e ainsi ? Parce que notre pari \u00e9tait de cr\u00e9er une institution qui reconna\u00eet que la premi\u00e8re chose qu'elle doit faire est de r\u00e9fl\u00e9chir au racisme en son sein et qui int\u00e8gre les minorit\u00e9s. En les int\u00e9grant, nous avons \u00e9vit\u00e9 que ne se r\u00e9p\u00e8te ce dont les minorit\u00e9s ethniques et les victimes se plaignent depuis longtemps : que les fonctionnaires arrivent dans les territoires indig\u00e8nes et mettent trois ans \u00e0 comprendre ceux qui y vivent.<\/p>\n

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Les trois institutions du syst\u00e8me de justice transitionnelle de Colombie ont men\u00e9 un processus de consultation avec les minorit\u00e9s ethniques, ce qui est novateur au niveau mondial. Pourquoi \u00e9tait-ce important ?<\/p>\n<\/div>\n

Ce fut un processus difficile, mais au final, ce dialogue interculturel a transform\u00e9 la CVR. Certains s'y sont oppos\u00e9s au d\u00e9part, non pas par mauvaise volont\u00e9 mais parce qu'ils ne comprenaient pas \u00e0 quoi cela servait. Je me souviens particuli\u00e8rement de deux arguments avanc\u00e9s par des leaders indig\u00e8nes.<\/p>\n

Ils ont dit au p\u00e8re Francisco de Roux [pr\u00e9sident de la CVR] : \"Vous ne pouvez pas \u00e9tudier l'histoire des musulmans avec la Bible catholique, car elle ne suffit pas. Et vous ne pouvez pas \u00e9tudier l'histoire des peuples indig\u00e8nes avec un esprit occidental, cela ne suffit pas. C'est pourquoi nous avons besoin de la garantie de pouvoir incorporer notre v\u00e9rit\u00e9 librement, afin qu'elle fasse partie du r\u00e9cit national et ne soit pas subordonn\u00e9e \u00e0 la culture majoritaire.\"<\/p>\n

Ils ont \u00e9galement dit \u00e0 Alfredo Molano [sociologue, \u00e9crivain et commissaire de la CVR, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 2019] : \"Lorsque nous, les peuples autochtones, demandons de l'aide \u00e0 nos amis, nous ne leur demandons pas toujours de nous donner la main, mais parfois qu'ils la retirent. Ce dont nous avons maintenant besoin, c'est d'expliquer la fa\u00e7on dont nous comprenons le conflit \u00e0 partir de notre exp\u00e9rience.\" Ce qu'ils voulaient dire, c'est qu'ils ne consid\u00e8rent pas que le conflit commence en 1957, mais qu'il s'\u00e9tend sur la p\u00e9riode de conqu\u00eate, de colonisation et de cr\u00e9ation de la r\u00e9publique.<\/p>\n

Je me souviens \u00e9galement que les Afro-descendants ont soutenu que l'une des origines du conflit \u00e9tait le racisme. Si nous regardons la fa\u00e7on dont l'histoire est racont\u00e9e au Mus\u00e9e des Cara\u00efbes, disaient-ils, nous voyons que les habitants de Barranquilla descendent d'Italiens, d'Espagnols et de Libanais, mais si nous regardons la population des Cara\u00efbes, nous voyons que la majorit\u00e9 est africaine. Ces descendants blancs gardaient le contr\u00f4le du pouvoir, de la narration et de la repr\u00e9sentation des Cara\u00efbes. Ces d\u00e9bats \u00e9taient tr\u00e8s importants.<\/p>\n

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Les FARC ont fait beaucoup de mal aux populations autochtones. Les paramilitaires et l'\u00c9tat l'ont fait aussi. Il n'y a pas une seule r\u00e9serve qui n'ait pas \u00e9t\u00e9 touch\u00e9e.\"<\/p>\n<\/blockquote>\n

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La CVR colombienne opte pour un mod\u00e8le mixte, avec un rapport final et des audiences, malgr\u00e9 la pand\u00e9mie de Covid-19<\/a>. Pourquoi ce volet ethnique est-il si important ?<\/p>\n<\/div>\n

Le fait qu'il y aura un chapitre [dans le rapport final] sur la situation des autochtones est fondamental. D'une part, le r\u00e9cit des indig\u00e8nes, des afro-descendants et des gitans sur la fa\u00e7on dont le conflit arm\u00e9 est arriv\u00e9 sur leurs territoires est une dette historique.<\/p>\n

D'autre part, les FARC ont fait beaucoup de mal aux populations autochtones. Les paramilitaires et l'\u00c9tat l'ont fait aussi. Il n'y a pas une seule r\u00e9serve qui n'ait pas \u00e9t\u00e9 touch\u00e9e. La v\u00e9rit\u00e9 des populations autochtones ne justifiera pas les actions de ces acteurs, mais se concentrera sur le traumatisme qu'elles ont subi. Pour ceux qui ne voient la r\u00e9alit\u00e9 que d'une seule couleur, ce sera difficile car ils sont l\u00e0 pour parler des zones grises.<\/p>\n

Enfin, j'esp\u00e8re personnellement que le rapport contiendra des recommandations sur le conflit arm\u00e9 et aussi sur les r\u00e9parations historiques, deux \u00e9l\u00e9ments qui peuvent contribuer \u00e0 mettre fin au continuum de violence dans lequel nous nous trouvons encore.<\/p>\n

Je crois que sa valeur ajout\u00e9e est qu'il aura un impact sur la mani\u00e8re dont les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations de Colombiens comprennent leurs origines et les d\u00e9fis qu'ils doivent relever en ce qui concerne leur histoire. Si nous restaurons la dignit\u00e9 de ces racines-l\u00e0, nous pouvons changer la fa\u00e7on dont nous traitons ces populations.<\/p>\n

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L'une des audiences fortes a \u00e9t\u00e9 celle o\u00f9 l'ancien chef paramilitaire Salvatore Mancuso a reconnu avoir assassin\u00e9 le leader Embera Kimi Pern\u00eda en 2001 et a pr\u00e9sent\u00e9 ses excuses \u00e0 sa fille Martha Domic\u00f3. Quelle importance cela a-t-il eu pour les autochtones ?<\/p>\n<\/div>\n

Pour les peuples autochtones, le fait de voir que ce qu'ils ont d\u00e9nonc\u00e9 pendant des ann\u00e9es est maintenant reconnu et expliqu\u00e9 par les responsables de la confrontation arm\u00e9e est un soulagement. Ce n'est pas la m\u00eame chose de voir une victime le dire que de voir Mancuso le faire : le voir raconter, par exemple, comment le transport de nourriture a \u00e9t\u00e9 limit\u00e9 comme strat\u00e9gie pour stigmatiser les communaut\u00e9s, ou comment, dans la lutte contre l'insurrection, les paramilitaires ont fini par faire le sale boulot pour les militaires.<\/p>\n

Cette volont\u00e9 des populations autochtones d'\u00e9couter l'histoire de Mancuso, non seulement les \u00e9v\u00e9nements sp\u00e9cifiques qui les concernent, mais aussi l'histoire de sa vie et les raisons pour lesquelles il est entr\u00e9 en guerre, nous permet \u00e0 tous de comprendre les facteurs de persistance et de mettre \u00e0 jour des questions qu\u2019il nous faut examiner en profondeur, dans un pays o\u00f9 les cycles de violence se reproduisent.<\/p>\n

Ce dialogue entre auteurs et victimes a aid\u00e9 la Commission \u00e0 ouvrir des conversations similaires au niveau national et a permis une meilleure connaissance de nombreux \u00e9v\u00e9nements dont la soci\u00e9t\u00e9 colombienne n'avait pas conscience.<\/p>\n

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Comment en \u00eates-vous arriv\u00e9s \u00e0 ces dialogues entre victimes issues de groupes ethniques et auteurs de crimes ?<\/p>\n<\/div>\n

La m\u00e9thodologie a \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue au cours du processus de consultation ethnique. Les autorit\u00e9s autochtones ont d\u00e9cid\u00e9 de s\u00e9lectionner certains cas et d'envoyer des lettres aux auteurs des crimes afin que, plus tard, les victimes puissent t\u00e9moigner devant la CVR en leur pr\u00e9sence. Cela a ouvert la voie \u00e0 un dialogue beaucoup plus profond et sinc\u00e8re entre les victimes et les auteurs. Certaines conversations \u00e9taient priv\u00e9es, d'autres publiques, mais les deux parties s'exprimaient toujours en fonction de ce que les victimes avaient v\u00e9cu sur leur territoire.<\/p>\n

Cette ann\u00e9e, nous organiserons 16 dialogues suppl\u00e9mentaires, avec d'anciens rebelles et paramilitaires des FARC, avec des victimes issues de groupes ethniques et paysannes. En d\u00e9finitive, cette m\u00e9thodologie est un autre exemple de la contribution des peuples indig\u00e8nes et noirs aux processus de gu\u00e9rison, de coexistence et de recherche de la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

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Les communaut\u00e9s indig\u00e8nes ont historiquement d\u00fb faire face \u00e0 tous ceux qui passaient par leurs territoires car, face \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 de devoir affronter des personnes arm\u00e9es, on n'a pas d'autre protection que les mots.\"<\/p>\n<\/blockquote>\n

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Vous avez parl\u00e9 de la philosophie Embera<\/a> qui consiste \u00e0 \"penser grand\", non pas avec la famille ou les amis, mais avec ceux qui pensent diff\u00e9remment. La CVR y est-elle parvenue ?<\/p>\n<\/div>\n

Ce que nous avons fait y contribue, mais nous sommes encore un peu loin de nous asseoir avec ceux qui sont diff\u00e9rents en Colombie. Les communaut\u00e9s indig\u00e8nes ont historiquement d\u00fb faire face \u00e0 tous ceux qui passaient par leurs territoires car, face \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 de devoir affronter des personnes arm\u00e9es, on n'a pas d'autre protection que les mots. Dans ce contexte, les communaut\u00e9s ont d\u00e9velopp\u00e9 des strat\u00e9gies de dialogue et de m\u00e9diation qui, nous l'esp\u00e9rons, serviront \u00e0 promouvoir davantage la conversation entre les personnes diff\u00e9rentes dans notre pays.<\/p>\n

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Parall\u00e8lement au travail de la CVR, la Juridiction sp\u00e9ciale pour la paix (JEP) progresse dans la constitution de dossiers judiciaires sur plusieurs affaires de violence contre des groupes indig\u00e8nes. Il existe un macro-cas concernant l'extermination des Aw\u00e1 \u00e0 Nari\u00f1o et un autre qui concerne le recrutement d'enfants soldats - dont beaucoup \u00e9taient des autochtones - par les FARC. Comment avez-vous travaill\u00e9 avec la JEP ?<\/p>\n<\/div>\n

En tant qu\u2019institutions compl\u00e9mentaires du syst\u00e8me de justice transitionnelle, nous devons travailler ensemble. Les victimes nous l'ont demand\u00e9, insistant pour que nous ne leur fassions pas r\u00e9p\u00e9ter leur v\u00e9rit\u00e9 de multiples fois, et pour que nous rassemblions ce qu'elles ont d\u00e9j\u00e0 dit \u00e0 l'une ou l'autre et que nous travaillions de mani\u00e8re coordonn\u00e9e.<\/p>\n

C'est la raison pour laquelle nous avons r\u00e9alis\u00e9 ce processus de consultation ethnique syst\u00e9mique, incluant la JEP, la CVR et l'Unit\u00e9 de recherche des personnes disparues. Nous nous sommes rendus ensemble sur leurs territoires pour \u00e9couter les victimes, recevoir leurs rapports - tant oraux qu'\u00e9crits - et conna\u00eetre les r\u00e9alit\u00e9s des communaut\u00e9s. Nous avons \u00e9galement re\u00e7u de la part de la JEP les informations et les t\u00e9moignages qu'il a recueillis, qui ont tous \u00e9t\u00e9 des \u00e9l\u00e9ments fondamentaux dans les analyses que nous effectuons.<\/p>\n

\n

Comment la CVR peut-elle s'assurer que son travail a un impact pour les peuples autochtones ?<\/p>\n<\/div>\n

Inclure les r\u00e9cits sur le conflit des peuples indig\u00e8nes, afro-descendants et gitans dans le r\u00e9cit national est sans aucun doute une \u00e9tape importante, car jusqu'\u00e0 pr\u00e9sent les recherches \u00e0 ce sujet ont \u00e9t\u00e9 men\u00e9es principalement par des personnes qui n'\u00e9taient pas issues de minorit\u00e9s ethniques.<\/p>\n

Cette analyse comprend d'autres questions qu'elles veulent continuer \u00e0 discuter avec le reste des Colombiens, comme la relation entre l'\u00c9tat-nation et les populations autochtones, la relation entre le racisme et le conflit arm\u00e9, ou le r\u00e9seau d'int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques qui convergent dans les territoires autochtones et que le reste du pays ne voit souvent pas.<\/p>\n

Maintenant, au-del\u00e0 de son impact pour les populations autochtones, le rapport de la CVR cherche \u00e0 marquer la soci\u00e9t\u00e9 colombienne sur les questions ethniques, car il y a beaucoup de travail \u00e0 faire dans ce domaine. Je crois qu'il pourrait \u00eatre l'un des premiers documents qui nous permette de g\u00e9n\u00e9rer cette conversation avec la soci\u00e9t\u00e9 colombienne. C'est un document pour toute la nation et, pour la premi\u00e8re fois dans la r\u00e9publique, un document qui tente de rompre avec le r\u00e9cit colonial avec lequel notre soci\u00e9t\u00e9 nationale a \u00e9t\u00e9 \u00e9duqu\u00e9e.<\/p>\n

\n

Je pense que ces r\u00e9flexions permettront aux peuples autochtones de faire avancer une discussion beaucoup plus large avec l'ensemble de la soci\u00e9t\u00e9 et l'\u00c9tat colombien.\"<\/p>\n<\/blockquote>\n

\n

Beaucoup de ces d\u00e9bats prennent du temps \u00e0 \u00eatre dig\u00e9r\u00e9s et corrig\u00e9s. S'agit-il d'un programme \u00e0 long terme ?<\/p>\n<\/div>\n

Oui, bien s\u00fbr. Je pense que ces r\u00e9flexions permettront aux peuples autochtones de faire avancer une discussion beaucoup plus large avec l'ensemble de la soci\u00e9t\u00e9 et l'\u00c9tat colombien.<\/p>\n

\n

En novembre, le mandat de trois ans de la CVR arrivera \u00e0 son terme. Quel h\u00e9ritage souhaitez-vous lui laisser ?<\/p>\n<\/div>\n

Je pense que, si nous consid\u00e9rons ce processus dans une perspective historique, l'un de ses h\u00e9ritages sera la participation active des populations autochtones \u2013 \u00e0 la r\u00e9daction du rapport, \u00e0 la s\u00e9lection des cas, aux m\u00e9thodologies de travail, dans le processus de corroboration des informations.<\/p>\n

La Commission v\u00e9rit\u00e9 colombienne a \u00e9t\u00e9 la premi\u00e8re au monde \u00e0 mener un processus de consultation avec les populations autochtones. Elle a construit une m\u00e9thodologie propre, bas\u00e9e sur la reconnaissance des d\u00e9ficits et des dettes historiques, mais aussi sur les demandes formul\u00e9es par les populations autochtones pour que l'\u00c9tat et la transition vers la paix elle-m\u00eame, s\u2019adaptent. La CVR a - r\u00e9ellement - fait un effort \u00e9norme pour les int\u00e9grer.<\/p>\n

Le temps nous dira ce qui peut se passer, mais je crois que le travail accompli est une source d'inspiration. De nombreuses organisations indig\u00e8nes nous ont dit qu'elles voulaient continuer \u00e0 documenter leur histoire, non plus avec la Commission mais de leur propre gr\u00e9, pour la montrer au reste de la Colombie. J'ai \u00e9galement constat\u00e9 une \u00e9norme transformation dans la relation de mes coll\u00e8gues avec notre r\u00e9alit\u00e9 ethnique. Tout cela fait partie de la red\u00e9couverte de ce que nous sommes.<\/p>\n

Propos recueillis par Andr\u00e9s Berm\u00fadez Li\u00e9vano, notre correspondant en Colombie<\/em><\/p>\n

\n

\"PatriciaPATRICIA TOB\u00d3N YAGAR\u00cd<\/strong><\/p>\n

Patricia Tob\u00f3n Yagar\u00ed est membre de la Commission v\u00e9rit\u00e9 et r\u00e9conciliation de Colombie (CVR) depuis sa cr\u00e9ation fin 2018. Pendant cinq ans, elle a \u00e9t\u00e9 avocate \u00e0 l'Organisation nationale autochtone de Colombie, la plus grande organisation autochtone du pays, o\u00f9 son travail \u00e9tait ax\u00e9 sur la d\u00e9fense des droits des autochtones, la documentation des violations des droits humains et la repr\u00e9sentation des peuples autochtones devant des instances comme la Commission interam\u00e9ricaine des droits de l'homme. Sa s\u00e9lection en tant que commissaire de la CVR a fait d'elle \u2013 et de ses quatre coll\u00e8gues autochtones<\/a> actuellement juges \u00e0 la juridiction sp\u00e9ciale pour la paix - probablement le haut fonctionnaire autochtone le plus haut plac\u00e9 dans l'histoire de la Colombie.<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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