{"id":80562,"date":"2021-07-29T10:13:06","date_gmt":"2021-07-29T08:13:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.justiceinfo.net\/?p=80562"},"modified":"2021-07-29T13:07:09","modified_gmt":"2021-07-29T11:07:09","slug":"au-canada-les-tombes-des-enfants-autochtones-secouent-la-conscience-nationale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.justiceinfo.net\/fr\/80562-au-canada-les-tombes-des-enfants-autochtones-secouent-la-conscience-nationale.html","title":{"rendered":"Au Canada, les tombes des enfants autochtones secouent la conscience nationale"},"content":{"rendered":"\n

Depuis deux mois, les Canadiens red\u00e9couvrent avec stupeur les d\u00e9tails d\u2019un pass\u00e9 violent. Durant plus d\u2019un si\u00e8cle, de nombreux enfants autochtones sont morts dans des pensionnats o\u00f9 on les scolarisait de force. L\u2019identification de centaines de tombes a fait resurgir cette sombre m\u00e9moire coloniale. L'\u00e9v\u00e9nement secoue l\u2019\u00c9glise et les responsables politiques.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Le 27 mai, la nouvelle \u00e9clate. La nation Tk\u2019emlups te Secw\u00e9pemc, en Colombie-Britannique, d\u00e9couvre les traces de tombes anonymes sur le site d\u2019un ancien pensionnat autochtone, situ\u00e9 dans cette communaut\u00e9. Des relev\u00e9s effectu\u00e9s par un g\u00e9o-radar, qui permet de capturer des images du sous-sol sans creuser, d\u00e9tectent la pr\u00e9sence d\u2019environ 200 s\u00e9pultures non identifi\u00e9es \u00e0 Kamloops, dans l\u2019Ouest canadien, l\u00e0 o\u00f9 de nombreux \u00e9l\u00e8ves autochtones ont \u00e9t\u00e9 scolaris\u00e9s entre 1890 et 1969. Nouveau coup de tonnerre le 23 juin, toujours dans l\u2019Ouest, \u00e0 Marieval, au Saskatchewan. Cette fois, il s\u2019agirait de 751 tombes mises au jour par le g\u00e9o-radar pr\u00e8s d\u2019un autre pensionnat, situ\u00e9 dans la communaut\u00e9 Coweness.<\/p>\n\n\n\n

Plusieurs autres d\u00e9couvertes macabres ont suivi depuis, notamment pr\u00e8s de Vancouver. On d\u00e9nombre actuellement pr\u00e8s de 1 300 de ces s\u00e9pultures oubli\u00e9es, tout pr\u00e8s des \u00e9tablissements o\u00f9 des communaut\u00e9s religieuses appuy\u00e9s par les gouvernements de l\u2019\u00e9poque, qui ont tent\u00e9 pendant des d\u00e9cennies d\u2019assimiler 150 000 jeunes autochtones. Cette mise au jour d\u2019un pass\u00e9 longtemps occult\u00e9 a provoqu\u00e9 une vague d\u2019indignation sans pr\u00e9c\u00e9dent, d\u2019un bout \u00e0 l\u2019autre du Canada.<\/p>\n\n\n\n

Brusquement, les citoyens de ce pays pacifique ont pris conscience de la violence subie par plusieurs g\u00e9n\u00e9rations d\u2019autochtones, arrach\u00e9es \u00e0 leur famille et \u00e0 leur culture pour vivre dans une autre langue. Pire, la police a souvent aid\u00e9 les pr\u00eatres et les communaut\u00e9s religieuses \u00e0 s\u2019emparer des jeunes enfants pour les exp\u00e9dier \u00e0 des centaines de kilom\u00e8tres de chez eux. Victimes de maladies infantiles et de mauvais traitements, des milliers d\u2019entre eux n\u2019ont jamais revu leurs parents.<\/p>\n\n\n\n

Une commission v\u00e9rit\u00e9, et puis rien<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En 2015, la Commission v\u00e9rit\u00e9 et r\u00e9conciliation (CVR)<\/a> a entendu les t\u00e9moignages de ceux et de celles qui ont v\u00e9cu dans ces pensionnats, d\u2019une c\u00f4te \u00e0 l\u2019autre du pays. D\u00e9faits, en larmes, effondr\u00e9s, ces rescap\u00e9s ont racont\u00e9 les s\u00e9vices subis, confi\u00e9 leurs peurs. Ils ont expliqu\u00e9 comment le syst\u00e8me tentait \u00ab de tuer l\u2019Indien dans l\u2019enfant \u00bb. Le but\u00a0: faire de ces descendants des peuples de la for\u00eat et de la toundra des Canadiens comme les autres.<\/p>\n\n\n\n

Le rapport final de la Commission estimait \u00e0 3 125 \u00e9l\u00e8ves le nombre d\u2019enfants morts dans ces institutions. Depuis, ce bilan provisoire a \u00e9t\u00e9 port\u00e9 \u00e0 6 000 d\u00e9c\u00e8s, r\u00e9partis dans 140 pensionnats entre 1880 et 1997. Six des recommandations finales de la CVR concernaient d\u2019ailleurs ces enfants disparus, pour que leurs familles connaissent enfin les circonstances de leur d\u00e9c\u00e8s et le lieu de leur s\u00e9pulture.<\/p>\n\n\n\n

Et depuis ? Rien. Aucun plan d\u2019action pour fournir des renseignements sur celles et ceux que leurs parents ont attendu en vain \u00e0 l\u2019arr\u00eat du train ou du bus, \u00e0 la fin de l\u2019ann\u00e9e scolaire. Aucun dossier d\u2019archives transmis aux fr\u00e8res, s\u0153urs, cousins et voisins qui ont perdu un membre de la parent\u00e9 ou un ami. Le vide et le silence, comme si cette histoire accablante n\u2019avait jamais exist\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Futures fouilles \u00e0 l\u2019ancien pensionnat de Sept-\u00eeles<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Pourtant, lorsque la nouvelle de la d\u00e9couverte des tombes anonymes est tomb\u00e9e, Shan Dak Puana a presque pouss\u00e9 un soupir de soulagement. \u00ab Enfin nous avons les preuves de ce qu\u2019on raconte depuis des ann\u00e9es \u00bb, s\u2019exclame cette militante infatigable des droits des autochtones, qui vit dans la communaut\u00e9 innue de Uashat, pr\u00e8s de Sept-\u00eeles, un port le long du fleuve Saint-Laurent, au Qu\u00e9bec. \u00ab Jusque-l\u00e0, les gouvernements ne nous \u00e9coutaient pas. Beaucoup de non-autochtones faisaient preuve de d\u00e9ni. J\u2019esp\u00e8re que, d\u00e9sormais, les gens vont se montrer empathiques et comprendre les \u00e9normes probl\u00e8mes sociaux qui d\u00e9coulent de la colonisation et du passage dans les pensionnats. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

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Jean-Guy Pinette, une des victimes du pensionnat de Mani-u tenam, pr\u00e8s de Sept-\u00eeles. \u00a9Pascale Gu\u00e9ricolas<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Ce mal de vivre, cette difficult\u00e9 \u00e0 conjuguer l\u2019identit\u00e9 blanche impos\u00e9e par la scolarisation forc\u00e9e et l\u2019identit\u00e9 autochtone, Jean-Guy Pinette peut en parler pendant des heures. En arrivant \u00e0 7 ans au pensionnat proche de Sept-\u00eeles, \u00e0 des centaines de kilom\u00e8tres de chez lui, il a tout perdu. Sa langue, sa culture, son lien privil\u00e9gi\u00e9 avec ses grands-parents. Cinquante ans plus tard, il contemple le terrain gazonn\u00e9 de Mani-u tenam, o\u00f9 se trouvaient jadis les deux b\u00e2timents qui logeaient les jeunes gar\u00e7ons et les jeunes filles arrach\u00e9s \u00e0 leur famille. Tous fr\u00e9quentaient l\u2019\u00e9cole juste en face, devenue depuis un dispensaire. \u00ab Encore aujourd\u2019hui, certains ex-pensionnaires se sentent mal quand ils entrent dans ce b\u00e2timent \u00bb, raconte le sexag\u00e9naire. \u00ab L\u2019odeur, les lieux, leur rappellent les traumatismes qu\u2019ils ont v\u00e9cu. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Les \u00e9lus de la communaut\u00e9 envisagent d\u2019ailleurs de d\u00e9molir cet \u00e9difice, pour faire enfin table rase du pass\u00e9. C\u2019est le sort qu\u2019a subi, en 2013, un petit b\u00e2timent li\u00e9 au pensionnat. R\u00e9unis en cercle autour des ruines noircies, les survivants ont pleur\u00e9, cri\u00e9, racont\u00e9 au reste du village ce qu\u2019ils avaient v\u00e9cu entre ces murs. Intervenant spirituel aupr\u00e8s des jeunes, Jean-Guy Pinette croit beaucoup \u00e0 l\u2019impact de ce genre d\u2019\u00e9v\u00e9nement. Au cours des prochains mois, des recherches utilisant un g\u00e9o-radar, comme celui \u00e0 l\u2019\u0153uvre sur les sites dans l\u2019Ouest canadien, doivent avoir lieu sur le terrain de l\u2019ancien \u00e9tablissement, non loin de plage. Il s\u2019agit de savoir si les tombes abritant les restes d\u2019enfants d\u00e9c\u00e9d\u00e9s dans les ann\u00e9es 40 ou 50 s\u2019y trouvent.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Il faut que cette histoire soit connue pour qu\u2019on cesse d\u2019\u00eatre des victimes \u00bb<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00ab Cela risque de rouvrir nos plaies encore vives \u00bb, confie Jean-Guy Pinette, \u00ab on va avoir mal. Mais on va aussi se donner de l\u2019amour, on va se donner de la force. Cela va permettre aux ex-pensionnaires d\u2019expliquer aux plus jeunes ce qui s\u2019est pass\u00e9. De leur faire comprendre pourquoi leurs grands-parents ou leurs parents qui ont v\u00e9cu au pensionnat consomment de la drogue ou de l\u2019alcool. Il faut que cette histoire soit connue pour qu\u2019on cesse d\u2019\u00eatre des victimes. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 quelques kilom\u00e8tres du site, Maricham Kapesh mise, elle, sur l\u2019approche traditionnelle comme les cercles de gu\u00e9rison ou les tentes de sudation pour aider les membres de sa communaut\u00e9 \u00e0 affronter leurs d\u00e9mons int\u00e9rieurs. \u00ab Il nous faut nous reb\u00e2tir comme peuple \u00bb, affirme cette septuag\u00e9naire qui a pass\u00e9 huit ans de sa vie dans le m\u00eame pensionnat que Jean-Guy Pinette. \u00ab J\u2019ai \u00e9t\u00e9 une des premi\u00e8res dans ma communaut\u00e9 \u00e0 d\u00e9noncer les agressions sexuelles subies au pensionnat. On voulait me faire taire car je m\u2019attaquais \u00e0 l\u2019\u00c9glise \u00bb, poursuit-elle. \u00ab Finalement, la d\u00e9couverte des tombes montre que la v\u00e9rit\u00e9 finit toujours par se savoir. Les Qu\u00e9b\u00e9cois, en particulier les jeunes, doivent entendent notre histoire de notre bouche. Cela va nous permettre un jour de b\u00e2tir des liens et de penser \u00e0 la r\u00e9conciliation. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

La directrice du programme en \u00e9tudes autochtones \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Montr\u00e9al, Marie-Pierre Bousquet, partage cette analyse. En dirigeant un ouvrage sur l\u2019histoire des pensionnats au Qu\u00e9bec<\/a>, elle a pu constater que tr\u00e8s peu de gens \u00e9coutaient la parole des autochtones. \u00ab Actuellement, tout le monde a l\u2019air de tomber des nues en d\u00e9couvrant la pr\u00e9sence de ces tombes non identifi\u00e9es \u00bb, constate l\u2019anthropologue. \u00ab Pourtant, plusieurs rapports de commissions, \u00e9crits par des experts, documentent depuis longtemps la disparition d\u2019enfants. Est-ce que les politiciens, comme [le premier ministre canadien] Justin Trudeau qui pleure devant les cam\u00e9ras, les ont lus ? \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019Eglise point\u00e9e du doigt<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Marie-Pierre Bousquet se r\u00e9jouit de l\u2019\u00e9lan d\u2019empathie actuel envers les autochtones, qui pousse des citoyens \u00e0 venir rencontrer les communaut\u00e9s pour partager leur peine. \u00c9v\u00e9nement sans pr\u00e9c\u00e9dent, plusieurs villes \u00e0 travers le Canada n\u2019ont pas c\u00e9l\u00e9br\u00e9 la f\u00eate nationale, le 1er<\/sup> juillet, pour r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la fa\u00e7on dont cette nation s\u2019est b\u00e2tie. Mais la chercheuse, habitu\u00e9e des archives des congr\u00e9gations religieuses, sait aussi que le travail qui s\u2019amorce risque de prendre du temps \u2013 beaucoup de temps. \u00ab Le g\u00e9o-radar que l\u2019on utilise sur les sites des anciens pensionnats ne fournit pas des images de grande qualit\u00e9 du sol \u00bb, explique-t-elle. \u00ab Il faut ensuite que des arch\u00e9ologues, des bio-anthropologues, des archivistes collaborent. Cela demande beaucoup de ressources. Sans compter que des corps se d\u00e9gradent rapidement dans la terre, au bout de quelques d\u00e9cennies. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Les Oblats, une congr\u00e9gation religieuse qui a g\u00e9r\u00e9 un grand nombre de pensionnats \u00e0 travers le Canada pendant plus d\u2019un si\u00e8cle, s\u2019engagent d\u00e9sormais \u00e0 collaborer aux recherches dans leurs archives. M\u00eame si trouver les bo\u00eetes correspondant au registre des enfants disparus dans de multiples \u00e9tablissements n\u2019est pas une t\u00e2che toujours ais\u00e9e, quand le souci du classement n\u2019existait pas. Sans parler de nombreuses archives dont on ignore tout simplement o\u00f9 elles se trouvent.<\/p>\n\n\n\n

Depuis la d\u00e9couverte des tombes anonymes, l\u2019\u00c9glise est point\u00e9e du doigt. Beaucoup de voix s\u2019\u00e9l\u00e8vent au Canada, dont celle du premier ministre, pour exiger des excuses du Pape. Une demande qui figurait d\u00e9j\u00e0 dans les recommandations de la CVR, il y a six ans.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab J\u2019esp\u00e8re que le gouvernement f\u00e9d\u00e9ral ne va pas en profiter pour se d\u00e9douaner de son inaction envers les autochtones \u00bb, s\u2019exclame Marie-Pierre Bousquet. En effet, la scolarisation forc\u00e9e des enfants et le d\u00e9mant\u00e8lement des familles faisaient partie d\u2019un plan pr\u00e9cis des autorit\u00e9s canadiennes pour assimiler les autochtones. Et le rapport de d\u00e9pendance dans lesquels vivent ces communaut\u00e9s existe encore aujourd\u2019hui, notamment \u00e0 travers la Loi sur les Indiens, mise en place en 1876 et qui r\u00e9git leur rapport au territoire.<\/p>\n\n\n\n

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Photo d'archives de l'ancien pensionnat de Mani-u tenam. \u00a9 DR<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Au Qu\u00e9bec, les opprim\u00e9s oppresseurs<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Pour la juriste Fannie Lafontaine, qui a particip\u00e9 en 2019 \u00e0 l\u2019analyse du rapport sur l\u2019Enqu\u00eate sur les femmes et les filles autochtones disparues et assassin\u00e9es<\/a> (ENFFADA), les \u00e9v\u00e9nements actuels secouent l\u2019imaginaire. Ils aident la population \u00e0 comprendre la violence coloniale et la r\u00e9alit\u00e9 du g\u00e9nocide, dit-elle. Sans parler des injustices qui se perp\u00e9tuent de nos jours.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Voir des tombes anonymes ouvre l\u2019esprit de certaines personnes qui niaient encore ces \u00e9v\u00e9nements \u00bb, explique cette professeure de droit \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Laval, \u00e0 Qu\u00e9bec. \u00ab Cela fait longtemps que les autochtones d\u2019ici \u00e9voquent le g\u00e9nocide colonial qu\u2019ils ont subi, une id\u00e9e difficile \u00e0 accepter pour les gens qui en b\u00e9n\u00e9ficient sans l\u2019avoir v\u00e9cu. \u00bb Cette tension entre colonis\u00e9s et colonisateurs se fait particuli\u00e8rement sentir au Qu\u00e9bec. Depuis les ann\u00e9es 60, les Qu\u00e9b\u00e9cois nationalistes d\u00e9noncent le colonialisme perp\u00e9tr\u00e9 par les \u00e9lites anglophones depuis la Conqu\u00eate, \u00e0 la fin du 18e<\/sup> si\u00e8cle, un \u00e9l\u00e9ment moteur pour r\u00e9clamer davantage d\u2019autonomie vis-\u00e0-vis du gouvernement f\u00e9d\u00e9ral. Dans ce contexte, difficile pour les Qu\u00e9b\u00e9cois de se consid\u00e9rer comme des oppresseurs des autochtones. Au point que l\u2019imaginaire collectif c\u00e9l\u00e8bre volontiers les alliances historiques entre les Premi\u00e8res nations et les Fran\u00e7ais arriv\u00e9s aux 17e<\/sup> ou 18e<\/sup> si\u00e8cle, tandis que les Anglais se seraient montr\u00e9s, eux, davantage belliqueux.<\/p>\n\n\n\n

Depuis quelques semaines, cette vision idyllique des relations entre le Qu\u00e9bec et sa population autochtone se nuance. Certains prennent conscience que la r\u00e9alit\u00e9 des pensionnats a marqu\u00e9 aussi cette province, m\u00eame s\u2019ils se sont mis en place un peu plus tard que dans le reste du Canada. \u00ab Pour la premi\u00e8re fois, les Canadiens reconnaissent que les autochtones ont subi des meurtres, car ils disposent de preuves mat\u00e9rielles \u00bb, analyse Guy Lanoue, directeur du D\u00e9partement d\u2019anthropologie \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Montr\u00e9al. \u00ab Jusque-l\u00e0, leur r\u00e9cit n\u2019\u00e9tait pas pris en compte car aucune institution politique ne les d\u00e9fendait. D\u00e9sormais, des avocats, des chercheurs autochtones, outill\u00e9s avec les m\u00eames armes que les Blancs, peuvent revendiquer cette histoire. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Une r\u00e9volution ? Pas encore\u2026<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Le politologue Thierry Rodon esp\u00e8re comme d\u2019autres que le capital de sympathie envers les Premi\u00e8res nations et les Inuits, suscit\u00e9 par la d\u00e9couverte des tombes, puisse devenir un \u00e9l\u00e9ment important pour transformer les relations de pouvoirs au Canada. D\u2019autant plus que le respect des minorit\u00e9s et la d\u00e9colonisation font partie des sujets de discussion en ce d\u00e9but de 21e<\/sup> si\u00e8cle, particuli\u00e8rement chez les jeunes. Mais il souligne que pour devenir davantage autonomes et retrouver leur dignit\u00e9, les autochtones doivent pouvoir d\u00e9velopper leur territoire. Or, pour l\u2019instant, la quasi-totalit\u00e9 de celui-ci appartient toujours au gouvernement f\u00e9d\u00e9ral, un \u00e9l\u00e9ment qui peut \u00eatre d\u00e9cisif dans un pays qui tire une grande partie de sa richesse de ses ressources naturelles.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Certaines n\u00e9gociations ont lieu depuis des ann\u00e9es, mais les autorit\u00e9s canadiennes peuvent les rompre unilat\u00e9ralement \u00e0 leur guise \u00bb, d\u00e9crit ce titulaire de la Chaire de recherche sur le d\u00e9veloppement durable du Nord, \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Laval. \u00ab D\u2019autre part, beaucoup de programmes subventionn\u00e9s destin\u00e9s aux autochtones ont \u00e9t\u00e9 coup\u00e9s en 1996, lors de la lutte contre le d\u00e9ficit public. Et les r\u00e9investissements ne sont pas suffisants pour fournir assez de logements, ou encore l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019eau potable. \u00bb Tout cela lui fait dire que le mouvement actuel de sympathie envers les autochtones ne ressemble pas encore \u00e0 une r\u00e9volution.<\/p>\n\n\n\n

Richard Kistabish, un survivant du pensionnat que l\u2019Onu a choisi pour participer \u00e0 un comit\u00e9 pour la d\u00e9fense des langues autochtones \u00e0 travers le monde, esp\u00e8re que les gouvernements et les institutions religieuses vont enfin reconna\u00eetre que les Premi\u00e8res nations et les Inuits sont exclus de la soci\u00e9t\u00e9. \u00ab Ils doivent nous dire la v\u00e9rit\u00e9 \u00bb, insiste ce militant ashinab\u00e9. \u00ab Actuellement, ils coupent des arbres, creusent des mines, sans rien remplacer. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Soulignant les connaissances, les valeurs, et les facult\u00e9s d\u2019adaptation dont faisaient preuve les premiers habitants de l\u2019Am\u00e9rique du Nord, avant que les Europ\u00e9ens n\u2019arrivent, le septuag\u00e9naire r\u00eave de restaurer la m\u00e9moire de ses parents et de ses anc\u00eatres. Une fois cette histoire racont\u00e9e, il sera temps d\u2019imaginer un pr\u00e9sent et un avenir, dit-il.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9j\u00e0, concernant les tombes les autorit\u00e9s politiques semblent avoir mieux saisi le message des Premi\u00e8res nations et des Inuits, qui repr\u00e9sentent environ 3,8% de la population canadienne. Tant le gouvernement f\u00e9d\u00e9ral que les gouvernements provinciaux ont clairement indiqu\u00e9 que la d\u00e9cision de fouiller ou non les sites des anciens pensionnats relevait de chaque communaut\u00e9. Ils ont allou\u00e9 des fonds sp\u00e9ciaux pour amorcer les recherches et, comme \u00e0 Sept-\u00eeles, la discussion s\u2019engage au sein de chaque nation pour savoir comment proc\u00e9der. Pour l\u2019instant, l\u2019exhumation d\u2019\u00e9ventuels restes humains ne semble pas \u00eatre une priorit\u00e9. On entend davantage parler de la n\u00e9cessit\u00e9 de donner une s\u00e9pulture \u00e0 ces enfants selon les rites propres \u00e0 chaque communaut\u00e9. Une fa\u00e7on, peut-\u00eatre, d\u2019accomplir un deuil rest\u00e9 en suspens pendant de longues d\u00e9cennies.<\/p>\n\n\n

\r\n\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t
Recommand\u00e9 par la r\u00e9daction<\/div>\r\n\t\t\t
\"\"<\/div><\/a>\r\n\t\t\t\r\n\t\t\tAutochtones au Canada : le prix de la r\u00e9conciliation\r\n\t\t<\/a>\r\n\t\t\r\n\t\t\t\t<\/div>\n\n\n\n

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Depuis deux mois, les Canadiens red\u00e9couvrent avec stupeur les d\u00e9tails d\u2019un pass\u00e9 violent. Durant plus d\u2019un si\u00e8cle, de nombreux enfants autochtones sont morts dans des pensionnats o\u00f9 on les scolarisait de force. L\u2019identification de centaines de tombes a fait resurgir cette sombre m\u00e9moire coloniale. 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