{"id":81437,"date":"2021-09-02T11:42:19","date_gmt":"2021-09-02T09:42:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.justiceinfo.net\/?p=81437"},"modified":"2023-09-25T18:20:38","modified_gmt":"2023-09-25T16:20:38","slug":"rwanda-ombre-pretres-condamnes-genocide","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.justiceinfo.net\/fr\/81437-rwanda-ombre-pretres-condamnes-genocide.html","title":{"rendered":"Rwanda : dans l\u2019ombre des pr\u00eatres condamn\u00e9s pour g\u00e9nocide"},"content":{"rendered":"\n

La main qui a lev\u00e9 la machette pour donner la mort peut-elle, aujourd\u2019hui, se lever pour b\u00e9nir ? La question de la r\u00e9habilitation des religieux condamn\u00e9s pour leur r\u00f4le dans le g\u00e9nocide des Tutsis en 1994<\/a>, fait pol\u00e9mique au Rwanda. Certains abb\u00e9s condamn\u00e9s parlent, \u00e0 demi-mots, de leurs demi-vies. D\u2019autres encore, des campagnes d\u2019intimidation de l\u2019\u00c9glise.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Par une soir\u00e9e moite de mai dernier, dans une salle mal \u00e9clair\u00e9e d\u2019un motel voisin du presbyt\u00e8re de l\u2019\u00e9v\u00each\u00e9 de Butare, au sud du Rwanda, une lumi\u00e8re diffuse jette sur le mur des zones d\u2019ombre. Deux hommes sont en conciliabule. L\u2019un d\u2019eux, col romain, mains jointes comme dans une pri\u00e8re, gestes mesur\u00e9s, jette par moments des regards \u00e0 gauche et \u00e0 droite. Et pour cause : lib\u00e9r\u00e9 de prison, l\u2019abb\u00e9 Denis Sekamana, raconte pour la premi\u00e8re fois \u00e0 un journaliste son histoire rocambolesque : de son exp\u00e9rience du g\u00e9nocide \u00e0 son retour dans la communaut\u00e9, en passant par ses proc\u00e8s, sa condamnation et sa d\u00e9tention. Son r\u00e9cit le prend tellement qu\u2019il en oublie de siroter son verre de Virunga, sa bi\u00e8re pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e, prenant plut\u00f4t soin d\u2019essuyer la sueur qui perle sur sa calvitie.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab J\u2019ai \u00e9t\u00e9 en prison mais la prison n\u2019est pas entr\u00e9e en moi, cela ne m\u2019a pas affect\u00e9 \u00bb, explique-t-il. Ce clerc \u00e0 la contenance d\u2019Alcibiade, \u00e0 la veille de ses 80 ans, semble encore tr\u00e8s en forme dans son corps athl\u00e9tique. \u00ab Loin de moi la haine et la rancune, ou la m\u00e9fiance \u00bb, vis-\u00e0-vis des victimes, assure-t-il. Pourtant, \u00e0 sa sortie de prison en janvier 2019, raconte-t-on et lui-m\u00eame s\u2019en souvient, un rescap\u00e9 serait tomb\u00e9 en syncope quand il l\u2019a vu distribuer \u00ab de ses mains macul\u00e9es du sang des Tutsis \u00bb, le saint sacrement aux chr\u00e9tiens, \u00ab comme si de rien n\u2019\u00e9tait \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est ici \u00e0 Butare qu\u2019il \u00ab a fait le g\u00e9nocide \u00bb, dit un rescap\u00e9. Qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 jug\u00e9, condamn\u00e9 et a purg\u00e9 sa peine. C\u2019est ici qu\u2019il refait sa vie, entre hostilit\u00e9 et indiff\u00e9rence des uns, indulgence et solidarit\u00e9 des autres. A-t-il r\u00e9int\u00e9gr\u00e9 ses activit\u00e9s pastorales ? Oh que oui ! \u00ab Mon agenda est si surcharg\u00e9, explique-t-il, que je risque d\u2019avoir un surmenage, si je ne fais pas attention \u00bb. Et les interactions avec les chr\u00e9tiens ? \u00c7a non ! \u00ab J\u2019ai bien compris ta question sur des pr\u00eatres qui ont purg\u00e9 leurs peines et n\u2019ont pas repris leur travail de pr\u00eatre \u00bb, dit-il, apr\u00e8s un rien de temps de r\u00e9flexion, apparemment convaincu du bien-fond\u00e9 de l\u2019entretien. \u00ab Ici, il y a un confr\u00e8re de Cyangugu et moi-m\u00eame. Mais s\u2019il y a quelqu\u2019un qui a beaucoup \u00e0 faire, c\u2019est bien moi. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Le pesant tabou des \u00ab pr\u00eatres \u00e9gar\u00e9s \u00bb<\/h2>\n\n\n\n

Au Rwanda, la participation au g\u00e9nocide a \u00e9t\u00e9 tellement \u2018inclusive\u2019 que les pr\u00eatres, religieux et religieuses, pasteurs et imams qui y ont pris part sont, bon gr\u00e9 mal gr\u00e9, revenus vivre au milieu de leurs victimes. Comment sont-ils int\u00e9gr\u00e9s dans leur communaut\u00e9 ? \u00ab Je n\u2019en sais rien, va poser la question \u00e0 nos repr\u00e9sentants ! \u00bb s\u2019entend-on r\u00e9pliquer le plus souvent par chaque clerc, pasteur ou imam approch\u00e9 \u00e0 ce sujet. Une question taboue, sur le linge sale que chaque confession religieuse veut g\u00e9rer in petto, allant jusqu'\u00e0 cacher ses \u00ab pr\u00eatres \u00e9gar\u00e9s \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\"Procession
Pr\u00eatres du dioc\u00e8se de Cyangugu, au sud-ouest du Rwanda, lors de l'intronisation d'un nouvel \u00e9v\u00eaque, Mgr Edouard Sinayobye, le 15 mars 2021. \u00a9 Emmanuel Sehene Ruvugiro<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Cela nous a pris pr\u00e8s d\u2019une ann\u00e9e pour arranger la rencontre avec \u00ab ce pr\u00eatre sanguinaire et g\u00e9nocidaire \u00bb, une \u00ab rencontre impossible \u00bb avec \u00ab ces gens qui ont la manie de tout cacher \u00bb, \u00ab c\u2019est un sujet tabou \u00bb, \u00ab ce confr\u00e8re impossible ! \u00bb Autant de propos entendus, qui de clercs, qui de rescap\u00e9s, qui de gens de media, qui auraient pu ruiner la tenue de cette soir\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Le plus important, reconnait-il, est qu\u2019il a la confiance de l\u2019\u00e9v\u00eaque de son dioc\u00e8se. \u00ab La plupart de ceux qui m\u2019ont connu avant me r\u00e9clament aujourd\u2019hui, explique-t-il. Et puis, ce n\u2019est pas moi qui d\u00e9cide de ma nomination. C\u2019est mon \u00e9v\u00eaque. \u00bb Aujourd\u2019hui, sa \u00ab ordo \u00bb (mission) liturgique court du lundi au dimanche, jusqu\u2019en octobre prochain. Pour des sessions bibliques, des retraites, des messes chez les Petites S\u0153urs, chez les S\u0153urs de la charit\u00e9, ou chez les S\u0153urs de J\u00e9sus-Marie-Joseph, pour ne citer que celles-ci des plus de soixante communaut\u00e9s du dioc\u00e8se de Butare.<\/p>\n\n\n\n

Le confr\u00e8re de Cyangugu dont il parle, l\u2019abb\u00e9 Laurent Ntimugura, n\u2019a peut-\u00eatre pas la m\u00eame chance. Lib\u00e9r\u00e9 apr\u00e8s avoir purg\u00e9 une peine de vingt ans, \u00ab il est quasi inaccessible. Il vit \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00each\u00e9 sous l\u2019ombre de son \u00e9v\u00eaque et ne sort pas. Moi-m\u00eame, je l\u2019ai rencontr\u00e9 au hasard d\u2019une visite de travail \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00each\u00e9. Il n\u2019aime pas parler de son pass\u00e9 \u00bb, r\u00e9v\u00e8le un habitu\u00e9 de l\u2019\u00e9v\u00each\u00e9 de Cyangugu.<\/p>\n\n\n\n

Sekamana : \u00ab Je suis en train d\u2019\u00eatre r\u00e9habilit\u00e9 \u00bb<\/h2>\n\n\n\n

En f\u00e9vrier 2019, lors des obs\u00e8ques de l\u2019abb\u00e9 Eulade Rudahunga, alors l\u2019ain\u00e9 des clercs rwandais, les \u00e9v\u00eaques obligent Sekamana, tout juste sorti de prison, \u00e0 quitter la procession et la c\u00e9r\u00e9monie et \u00e0 \u00f4ter sa chasuble de conc\u00e9l\u00e9brant. Ce pass\u00e9 pas si lointain le \u00ab fait souffrir \u00bb, dit-il.<\/p>\n\n\n\n

Cette mise en quarantaine devrait-elle \u00eatre lev\u00e9e ? \u00ab Je ne voudrais pas quelque chose qui me remette sur la sc\u00e8ne, pour r\u00e9veiller les vieux d\u00e9mons. Je suis en paix maintenant et je suis en train d\u2019\u00eatre r\u00e9habilit\u00e9. \u00bb L\u2019abb\u00e9 a n\u00e9anmoins des appr\u00e9hensions : \u00ab Je ne lis pas dans le c\u0153ur des gens. Peut-\u00eatre qu\u2019il y en a qui me pointent du doigt pour dire : regardez cet Interahamwe, ce g\u00e9nocidaire ! \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Et il n\u2019a peut-\u00eatre pas tort. Dans les rues de Butare, il ne peut passer inaper\u00e7u, ni sans qu\u2019untel chuchote dans son dos. Et, \u00e0 chaque dix-m\u00e8tres couvert, ses coups d\u2019\u0153il par-dessus l\u2019\u00e9paule et sur ses flancs t\u00e9moignent de son sentiment d\u2019\u00eatre observ\u00e9 et, bien s\u00fbr, de l\u2019intention d\u2019assurer ses arri\u00e8res. \u00ab C\u2019est humain \u00bb, dit-il, parce que \u00ab quand on sort de prison, on a peur de n\u2019importe quoi. Et si par bonheur tu rencontres des gens qui t\u2019accueillent \u00e0 bras ouverts [\u2026] les d\u00e9tracteurs t\u2019oublient petit \u00e0 petit. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Et si un jour, les \u00e9v\u00eaques d\u00e9cidaient de renvoyer leurs pr\u00eatres condamn\u00e9s pour g\u00e9nocide ? Sa fa\u00e7ade d\u2019assurance se met soudain \u00e0 fondre. \u00ab Je l\u2019accueillerais, souffle-t-il, mais p\u00e9niblement et le c\u0153ur d\u00e9chir\u00e9. Je partirais convaincu d\u2019\u00eatre victime d\u2019injustice. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Pour les la\u00efcs dont la responsabilit\u00e9 dans le g\u00e9nocide a \u00e9t\u00e9 \u00e9tablie, la r\u00e9habilitation passe par une \u00ab pastorale de repentir et de pardon \u00bb, initi\u00e9e par un membre du clerg\u00e9. Mais paradoxalement, l\u2019\u00e9glise n\u2019en a pas con\u00e7u pour la r\u00e9habilitation de ses pr\u00eatres et religieux. \u00ab Nous, nous sommes diff\u00e9rents des la\u00efcs de par nos responsabilit\u00e9s \u00bb, explique l\u2019abb\u00e9 Sekamana, avant d\u2019ajouter : \u00ab Nous sommes entre les mains de nos \u00e9v\u00eaques, et toute d\u00e9cision [sur nous] leur appartient \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Parodie de proc\u00e8s, corrompu par un missionnaire \u00bb<\/h2>\n\n\n\n

Le pasteur pentec\u00f4tiste Mfizi Fran\u00e7ois-Xavier, lui, est peu communicatif. Comment s\u2019est pass\u00e9e ta r\u00e9int\u00e9gration ? \u00bb \u00ab Je n\u2019en sais rien. Va poser la question \u00e0 nos repr\u00e9sentants ! \u00bb Il coupe court \u00e0 un entretien qu\u2019il juge de \u00ab mauvais go\u00fbt \u00bb. Aujourd\u2019hui pentec\u00f4tiste et responsable d\u2019une paroisse de l\u2019Association des \u00e9glises protestantes au Rwanda \u00e0 l\u2019ouest du pays, il \u00e9tait en 1994 pasteur au sein de l\u2019\u00c9glise presbyt\u00e9rienne au Rwanda \u00e0 son quartier g\u00e9n\u00e9ral historique de Kirinda. Quand le g\u00e9nocide \u00e9clate, il y interrompt un s\u00e9minaire national de tous les pasteurs du Rwanda. Des pasteurs hutus, dont Fran\u00e7ois-Xavier Mfizi et L\u00e9onidas Ntibimenya, autour de leur repr\u00e9sentant l\u00e9gal Michel Twagirayesu, se seraient alors illustr\u00e9s dans l\u2019organisation et la supervision des massacres de centaines de Tutsis, \u00e0 commencer par leurs confr\u00e8res et familles.<\/p>\n\n\n\n

Dans un premier jugement rendu en juin 1999 par une chambre sp\u00e9cialis\u00e9e du tribunal de Kibuye, les pasteurs Fran\u00e7ois-Xavier Mfizi et L\u00e9onidas Ntibimenya sont respectivement condamn\u00e9s \u00e0 des peines d\u2019emprisonnement \u00e0 perp\u00e9tuit\u00e9 et \u00e0 la peine capitale, assorties de d\u00e9gradation de leurs droits civiques et politiques. Pr\u00e8s de cinq ans apr\u00e8s, la cour d\u2019appel de Ruhengeri, situ\u00e9e au nord du pays, les acquitte \u00ab \u00e0 l\u2019insu et loin des victimes et t\u00e9moins, apr\u00e8s une parodie de proc\u00e8s, corrompu par un missionnaire \u00bb, selon un pasteur rescap\u00e9 des massacres de Kirinda qui s\u2019\u00e9tait constitu\u00e9 partie civile.<\/p>\n\n\n\n

Au sein de l\u2019\u00c9glise presbyt\u00e9rienne, la r\u00e8gle ne souffre pas d\u2019exception : sont exclus d\u2019office, de toute fonction, tous les condamn\u00e9s de g\u00e9nocide ! Mais force est de constater que le pasteur Ntibimenya, r\u00e9cemment d\u00e9c\u00e9d\u00e9 de mort naturelle, avait \u00e9t\u00e9 vite r\u00e9cup\u00e9r\u00e9 par l\u2019\u00c9glise m\u00e9thodiste libre, et Mfizi, par l\u2019Association des \u00e9glises protestantes o\u00f9 il officie toujours.<\/p>\n\n\n\n

Pourtant, \u00e0 Kirinda, certaines images de ce dernier restent dans les m\u00e9moires. Surtout celles de ce barrage routier o\u00f9 il se tenait, sur le pont de la rivi\u00e8re Nyabarongo, passage oblig\u00e9 d\u2019entr\u00e9e ou de sortie de Kirinda. Ou sa r\u00e9plique \u00e0 des ouailles en fuite et en qu\u00eate de refuge, qui r\u00e9sonne encore dans la t\u00eate d\u2019Anicet, un g\u00e9nocidaire repenti : \u00ab Je ne suis pas pasteur, je suis agronome ! \u00bb \u00ab N\u2019a-t-il pas reni\u00e9 sa foi devant des brebis en d\u00e9tresse ? \u00bb, s\u2019interroge Anicet.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab<\/strong> A quand les sanctions canoniques ? \u00bb<\/h2>\n\n\n\n

Apr\u00e8s avoir purg\u00e9 sa peine de vingt ans de servitude p\u00e9nale, l\u2019abb\u00e9 Laurent Ntimugura a rejoint sa communaut\u00e9 \u00e0 la paroisse de l\u2019\u00e9v\u00each\u00e9 de Cyangugu. Dans la foul\u00e9e de cette lib\u00e9ration, en septembre 2016, le pr\u00e9sident du Conseil \u00e9piscopal et \u00e9v\u00eaque de Butare, Mgr Philippe Rukamba, pr\u00e9cisait : \u00ab Il est possible, apr\u00e8s l\u2019examen des crimes dont il a \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9, qu\u2019il soit \u00e0 nouveau jug\u00e9 par le tribunal de l\u2019\u00c9glise. Les victimes peuvent initier la plainte, ou l\u2019\u00c9glise elle-m\u00eame peut s\u2019autosaisir \u00bb. Aujourd\u2019hui, son point de vue semble avoir chang\u00e9 : \u00ab On ne peut faire autrement, nous ne pouvons les renvoyer de l\u2019\u00e9tat cl\u00e9rical, m\u00eame s\u2019ils se sont rendus coupables de g\u00e9nocide. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Ce n\u2019est pas l\u2019avis de Jean Ndorimana, un ancien pr\u00eatre catholique d\u00e9froqu\u00e9, lui-m\u00eame rescap\u00e9 du g\u00e9nocide. Dans un article intitul\u00e9 \u00ab A quand les sanctions canoniques pour les clercs rwandais coupables de g\u00e9nocide<\/a> \u00bb, peu cl\u00e9ment envers une \u00c9glise qu\u2019il a servie, mais qu\u2019il accuse d\u2019atermoiement dans sa gestion du contentieux du g\u00e9nocide. Aussi a-t-il claqu\u00e9 la porte comme tant d\u2019autres confr\u00e8res ou cons\u0153urs qui, \u00e9crit-il, \u00ab apr\u00e8s avoir revu dans [leurs] activit\u00e9s \u00e9ducatives ou caritatives un fr\u00e8re ou une s\u0153ur qui a livr\u00e9 des Tutsis, [\u2026] ont quitt\u00e9 leurs instituts. Il n\u2019est pas donn\u00e9 \u00e0 tout le monde d\u2019\u00e9changer le baiser de paix au cours de la messe, de partager la pri\u00e8re, et m\u00eame le repas, avec un confr\u00e8re ou une cons\u0153ur coupable d\u2019une si haute trahison. Trahison vis-\u00e0-vis de l\u2019\u00c9vangile et des v\u0153ux solennellement assum\u00e9s \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\"Procession
La question du renvoi ou de la r\u00e9habilitation des pr\u00eatres condamn\u00e9s pour g\u00e9nocide repose sur les \u00e9paules des \u00e9v\u00eaques du Rwanda [ici lors de l'intronisation de Mgr Sinayobye, nouvel \u00e9v\u00eaque de Cyangugu, le 15 mars 2021]. \u00a9 Emmanuel Sehene Ruvugiro <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

\u00ab <\/strong>Lequel des deux d\u00e9lits, l\u2019abus sexuel et le g\u00e9nocide, est plus grave que l\u2019autre ? \u00bb, interpelle Ndorimana, ancien vicaire g\u00e9n\u00e9ral du dioc\u00e8se de Cyangugu de 1988 \u00e0 2002. Si l\u2019\u00c9glise r\u00e9prime le premier par le renvoi de l'\u00e9tatcl\u00e9rical, la plus grande des sentences, que ne le fait-elle pas pour le crime de g\u00e9nocide, sur lequel elle ferme les yeux ? Et de s\u2019interroger : \u00ab Quand est-ce que l\u2019\u00c9glise du Rwanda et le Vatican se pencheront sur les cas des clercs coupables de g\u00e9nocide ? Les \u00e9v\u00eaques rwandais ignorent-ils que la l\u00e9gislation civile ne remplace pas la l\u00e9gislation canonique ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Un habitu\u00e9 des m\u00e9andres de la conf\u00e9rence \u00e9piscopale [qui rassemble l\u2019ensemble des \u00e9v\u00eaques, NDLR] d\u00e9crit la circonspection avec laquelle ce probl\u00e8me y est abord\u00e9 : \u00ab Certains, dit-il, sont d\u2019avis de d\u00e9f\u00e9rer les clercs condamn\u00e9s devant le tribunal eccl\u00e9siastique, d\u2019autres non, pour des raisons diverses et parfois individuelles \u00bb. Qu\u2019adviendrait-il, en effet, de la relation \u00c9tat-\u00c9glise, si cette juridiction eccl\u00e9siale acquittait l\u2019un ou l\u2019autre des condamn\u00e9s par les juridictions civiles ?<\/p>\n\n\n\n

\u00ab S\u2019il est innocent, qu\u2019il aille c\u00e9l\u00e9brer \u00e0 la cath\u00e9drale ! \u00bb<\/h2>\n\n\n\n

Un pr\u00eatre du dioc\u00e8se de Cyangugu, qui a sans doute le plus de clercs condamn\u00e9s pour g\u00e9nocide, ajoute : \u00ab Au sein de notre communaut\u00e9, dit-il, il y a un courant qui les consid\u00e8re non comme des brebis perdues, galeuses, mais comme des innocents, victimes d\u2019une injustice bien orchestr\u00e9e, des bouc-\u00e9missaires, des martyrs de l\u2019\u00c9glise. \u00bb Il rappelle le proc\u00e8s controvers\u00e9 de l\u2019ancien \u00e9v\u00eaque de Gikongoro, Mgr Augustin Misago<\/a>, accus\u00e9 de g\u00e9nocide par la justice, par ses propres pr\u00eatres et par une religieuse. Le Vatican a pes\u00e9 de tout son poids pour sa d\u00e9fense, dans ce proc\u00e8s o\u00f9 il voyait un \u00ab acte de violence contre l\u2019\u00c9glise catholique \u00bb. Comme Ndorimana, ce pr\u00eatre \u00e9pingle l\u2019\u00c9glise et ses campagnes d\u2019intimidation et de corruption, dit-il, dans la plupart des proc\u00e8s de clercs accus\u00e9s de g\u00e9nocide, m\u00eame devant le Tribunal p\u00e9nal international pour le Rwanda.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019abb\u00e9 Sekamana, condamn\u00e9 deux fois pour g\u00e9nocide, clame pourtant son innocence. \u00ab Mais qui ai-je tu\u00e9 et qui m\u2019en a accus\u00e9 ? Je subis cette affaire et cela me fait souffrir, mais j\u2019essaie de me soulager le c\u0153ur. \u00bb Son entourage semble moins cl\u00e9ment : \u00ab S\u2019il est vraiment innocent, qu\u2019il aille c\u00e9l\u00e9brer \u00e0 la cath\u00e9drale, ou un mariage \u00e0 la Saint Michel ! \u00bb, s\u2019indigne un coreligionnaire.<\/p>\n\n\n\n

Dans un article publi\u00e9 par Jeune Afrique<\/a>, l\u2019universitaire Jean-Pierre Karegeye le d\u00e9plore : \u00ab La d\u00e9mission des \u00e9v\u00eaques rwandais n\u2019aura pas lieu \u00bb, car l\u2019\u00c9glise a \u00ab sa propre table des valeurs \u00bb. En effet, jamais elle \u00ab n\u2019a sanctionn\u00e9 les eccl\u00e9siastiques compromis dans le g\u00e9nocide des Tutsis au Rwanda \u00bb, alors qu\u2019elle s\u2019est, par le pass\u00e9, montr\u00e9e sans piti\u00e9 avec \u00ab les d\u00e9missions successives des \u00e9v\u00eaques Anastase Mutabazi, en 2004, et Kizito Bahujimihigo, en 2007, pour malversations financi\u00e8res et relations douteuses avec des femmes chez le premier.<\/p>\n\n\n\n

La repentance et le pardon<\/h2>\n\n\n\n

\u00ab La main qui a tu\u00e9 peut \u00e0 nouveau \u00eatre lev\u00e9e pour b\u00e9nir \u00bb, estime le pasteur Antoine Rutayisire de l\u2019\u00c9glise anglicane au Rwanda, mais \u00e0 condition que l\u2019auteur se repente du fond du c\u0153ur et demande pardon \u00e0 Dieu et aux hommes, et pose des actes concrets. \u00ab L\u2019ap\u00f4tre Paul n\u2019est-il pas un exemple trop parlant ? \u00bb, dit-il.<\/p>\n\n\n\n

Chez les Adventistes du 7\u00e8me Jour, on est cat\u00e9gorique : on \u00e9carte la brebis galeuse, explique son repr\u00e9sentant l\u00e9gal, le r\u00e9v\u00e9rend Esron Byiringiro ! \u00ab Personne n\u2019est au-dessus de la loi, dit-il, et la loi va de pair avec la justice. S\u2019il y a \u00e9vidence que quiconque est condamn\u00e9 par la justice pour implication au g\u00e9nocide nous ne le tol\u00e9rons pas, il ne peut continuer \u00e0 servir notre \u00e9glise \u00bb. M\u00eame avec des d\u00e9m\u00eal\u00e9s avec la justice, ajoute-t-il, la confiance est rompue.<\/p>\n\n\n\n

Par le pass\u00e9, la Commission nationale de lutte contre le g\u00e9nocide aussi bien que la Commission nationale pour l\u2019unit\u00e9 et la r\u00e9conciliation (CNUR) avaient adopt\u00e9 une position radicale : le renvoi de pr\u00eatres, pasteurs et cheikhs reconnus coupables de crimes de g\u00e9nocide. Aujourd\u2019hui, la CNUR semble adoucir le ton, par la voix de son secr\u00e9taire ex\u00e9cutif, Fid\u00e8le Ndayisaba : \u00ab Le linge sale doit se laver \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de chaque organisation religieuse \u00bb, dit-il, car selon lui \u00ab la repentance et le pardon sont une \u00e9tape importante pour le processus de r\u00e9conciliation. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Cette proc\u00e9dure doit commencer, poursuit-il, par \u00ab engager la personne concern\u00e9e dans le cheminement de repentance qui est de prime abord un concept religieux ; accepter la responsabilit\u00e9 du tort caus\u00e9 \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 et devant laquelle la personne consid\u00e9r\u00e9e a perdu l'autorit\u00e9 morale ; faire preuve de remords pour le mal inflig\u00e9 aux victimes ; prendre l'engagement de changer et de renoncer au g\u00e9nocide, \u00e0 son id\u00e9ologie et aux infractions connexes ; et manifester la volont\u00e9 de participer \u00e0 la r\u00e9paration possible. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

D\u2019aucuns s\u2019en remettent \u00e0 J\u00e9sus qui, dans son sermon sur la montagne, disait \u00e0 ses disciples assembl\u00e9s autour de lui : \u00ab Vous \u00eates le sel de la terre. Si le sel se d\u00e9nature, comment redeviendra-t-il du sel ? Il n\u2019est plus bon \u00e0 rien : on le jette dehors et les gens le pi\u00e9tinent. \u00bb<\/p>\n\n\n

\r\n\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t
Recommand\u00e9 par la r\u00e9daction<\/div>\r\n\t\t\t
\"\"<\/div><\/a>\r\n\t\t\t\r\n\t\t\tG\u00e9nocide : le gouvernement rwandais juge \u00ab inad\u00e9quates \u00bb les excuses de l'Eglise catholique\r\n\t\t<\/a>\r\n\t\t\r\n\t\t\t\t<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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