{"id":88482,"date":"2022-03-10T11:22:01","date_gmt":"2022-03-10T10:22:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.justiceinfo.net\/?p=88482"},"modified":"2024-01-29T17:06:35","modified_gmt":"2024-01-29T16:06:35","slug":"pays-bas-violence-coloniale-voix-manquante-indonesiens","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.justiceinfo.net\/fr\/88482-pays-bas-violence-coloniale-voix-manquante-indonesiens.html","title":{"rendered":"Pays-Bas\u00a0: La violence coloniale et la voix manquante des Indon\u00e9siens"},"content":{"rendered":"\n

Les N\u00e9erlandais continuent de largement sous-estimer leur violence coloniale dans le pass\u00e9. Les conclusions percutantes du programme \"Ind\u00e9pendance, d\u00e9colonisation, violence et guerre en Indon\u00e9sie 1945-1950\" ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 que l'\u00c9tat n\u00e9erlandais avait activement tol\u00e9r\u00e9 une violence syst\u00e9matique et structurelle pendant la guerre d'ind\u00e9pendance de l'Indon\u00e9sie. Mais cette culpabilit\u00e9 se n\u00e9gocie toujours aux Pays-Bas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Le 17 f\u00e9vrier, les chercheurs du programme \"Ind\u00e9pendance, d\u00e9colonisation, violence et guerre en Indon\u00e9sie 1945-1950\" (IDVWI) ont pr\u00e9sent\u00e9 le fruit de leurs travaux. Ils ont conclu que les forces arm\u00e9es n\u00e9erlandaises ont utilis\u00e9 de mani\u00e8re structurelle et syst\u00e9matique une \"violence extr\u00eame\" pour \u00e9radiquer la R\u00e9publique d'Indon\u00e9sie qui s'\u00e9tait d\u00e9clar\u00e9e ind\u00e9pendante le 17 ao\u00fbt 1945. Ils ont ajout\u00e9 que les hommes politiques, les autorit\u00e9s civiles et militaires, y compris le syst\u00e8me judiciaire, ont d\u00e9tourn\u00e9 les yeux, tol\u00e9r\u00e9 et pass\u00e9 sous silence la violence coloniale, tant en Indon\u00e9sie qu'\u00e0 La Haye, capitale des Pays-Bas.<\/p>\n\n\n\n

Les r\u00e9actions ont \u00e9t\u00e9 rapides et virulentes. Le Premier ministre Mark Rutte a pr\u00e9sent\u00e9 ses excuses au \"peuple indon\u00e9sien\", mais aussi aux anciens combattants n\u00e9erlandais et \u00e0 toutes les communaut\u00e9s violemment touch\u00e9es par la guerre, \u00e0 partir de 1945. La diaspora indo-europ\u00e9enne a craint la r\u00e9habilitation de ceux qui l'avaient chass\u00e9e d'Indon\u00e9sie. Tandis que les anciens combattants ont accus\u00e9 les chercheurs d'\u00e9crire sur un sujet qu'ils ne comprenaient pas. D'autres commentateurs, dont le collectif Histori Bersama, un groupe anticolonial qui traduit des publications sur le pass\u00e9 colonial n\u00e9erlandais, y ont vu un projet colonial \u00e9liminant d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment les voix et la victimisation indon\u00e9siennes. Leur observation est importante et renvoie \u00e0 une tendance vieille de plusieurs d\u00e9cennies et qui a refait surface : la tentation n\u00e9erlandaise de s'identifier \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience des leurs et non \u00e0 celle des Indon\u00e9siens ou de leur r\u00e9volution. La responsabilit\u00e9 et la violence n\u00e9erlandaises font ainsi, \u00e0 nouveau, l\u2019objet d\u2019une n\u00e9gociation.<\/p>\n\n\n\n

Deux \u00e9chappatoires sur la violence coloniale<\/h2>\n\n\n\n

Pourquoi tant de personnes ont-elles tant de mal \u00e0 accepter le caract\u00e8re violent du pass\u00e9 colonial des Pays-Bas ? A nos yeux, il existe deux \u00e9chappatoires essentielles et bien \u00e9tablies \u00e0 une telle acceptation. La premi\u00e8re consiste \u00e0 se concentrer syst\u00e9matiquement sur la seule p\u00e9riode r\u00e9volutionnaire de 1945 \u00e0 1950. Cet angle \u00e9troit laisse de c\u00f4t\u00e9 l'ensemble de la p\u00e9riode coloniale, avec l'id\u00e9e que seule la fin r\u00e9volutionnaire de l'empire n\u00e9erlandais s'est montr\u00e9e particuli\u00e8rement violente. L'autre voie qui \u00e9loigne de l'acceptation r\u00e9side dans l'incapacit\u00e9 de beaucoup \u00e0 admettre l\u2019exp\u00e9rience indon\u00e9sienne dans son ensemble, que ce soit pendant la guerre ou avant elle.<\/p>\n\n\n\n

Les anciens combattants et les rescap\u00e9s de la violence indon\u00e9sienne semblent parfois s'int\u00e9resser uniquement \u00e0 leur exp\u00e9rience de victimes traumatis\u00e9es. Un tel \u00e9tat d'esprit facilite la mise \u00e0 l'\u00e9cart de la souffrance d'autrui, qui inclut les communaut\u00e9s indon\u00e9sienne, arabe et chinoise. Celle-ci \u00e9tant \u00e9cart\u00e9e, la reconnaissance des auteurs de ces actes semble moins n\u00e9cessaire ou, pire, sans importance.<\/p>\n\n\n\n

Alors, que faire \u00e0 partir de l\u00e0 ? Tout en respectant le traumatisme de chacun, nous devons nous ouvrir \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience des Indon\u00e9siens, \u00e0 leur r\u00e9sistance l\u00e9gitime et \u00e0 la date de leur ind\u00e9pendance, le 17 ao\u00fbt 1945. Ce n'est que lorsque nos r\u00e9cits comm\u00e9moratifs incluront la fa\u00e7on dont les Indon\u00e9siens ont souffert pendant des si\u00e8cles de la privation de leurs droits, de la torture, des destructions par le feu, de la p\u00e9nurie alimentaire, des ex\u00e9cutions, etc., et que les N\u00e9erlandais reconna\u00eetront la l\u00e9gitimit\u00e9 de leur r\u00e9sistance, qu'ils pourront comprendre pleinement l'impact de l'empire n\u00e9erlandais et appr\u00e9hender la responsabilit\u00e9 des N\u00e9erlandais. Il est grand temps. Sinon, nous nous racontons la moiti\u00e9 de l'histoire.<\/p>\n\n\n\n

Restrictions historiques et perspective de longue dur\u00e9e<\/h2>\n\n\n\n

La fin de l'empire n\u00e9erlandais en Indon\u00e9sie entre 1945 et 1950 et ses lendemains occultent trop souvent le tableau colonial dans son ensemble. La fin de l'empire a forg\u00e9 l\u2019identit\u00e9 des communaut\u00e9s indo-europ\u00e9ennes ou des anciens combattants en tant que victimes de la r\u00e9volte, de la d\u00e9colonisation et d'un gouvernement indiff\u00e9rent. Les chercheurs se tournent vers cette p\u00e9riode-l\u00e0 pour \u00e9tudier le colonialisme dans ce qu'il a de plus violent. De la m\u00eame mani\u00e8re, cette p\u00e9riode a permis aux chercheurs de l'IDVWI d'analyser en profondeur les forces arm\u00e9es n\u00e9erlandaises et leurs actions.<\/p>\n\n\n\n

Pourtant, l'accent mis par le programme sur les actions principalement n\u00e9erlandaises au cours des cinq ann\u00e9es de guerre isole cette p\u00e9riode r\u00e9volutionnaire des si\u00e8cles d'oppression n\u00e9erlandaise et de r\u00e9sistance indon\u00e9sienne avant 1945. Pour le grand public en particulier, le fait d'omettre ces ant\u00e9c\u00e9dents peut nuire \u00e0 la compr\u00e9hension du caract\u00e8re end\u00e9mique du racisme, de l\u2019oppression et de la violence de l'empire n\u00e9erlandais. Sans cette contextualisation, par exemple, les apologistes ou les g\u00e9n\u00e9ralistes peuvent \u00eatre encourag\u00e9s \u00e0 soutenir qu'entre oppression et pr\u00e9dation, le colonialisme n\u00e9erlandais \u00e9tait aussi une force du bien.<\/p>\n\n\n\n

Une perspective sur la longue dur\u00e9e corrige cela, en r\u00e9v\u00e9lant qu'en dehors de la guerre proprement dite, la violence n\u00e9erlandaise s'est \u00e9galement av\u00e9r\u00e9e omnipr\u00e9sente, transgressive et disproportionn\u00e9e. En outre, au-del\u00e0 des milieux militaires et administratifs, planteurs, banquiers ou Europ\u00e9ens ordinaires ont \u00e9galement b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 de la r\u00e9pression. Plus encore que ne l'a fait l'IDVWI, la prise en compte de l'ensemble de la p\u00e9riode d'assujettissement de l'archipel par les Pays-Bas permettrait de mettre en \u00e9vidence la \"mentalit\u00e9 coloniale\", qui, forte de sa sup\u00e9riorit\u00e9 et de sa discrimination, a d\u00e9cri\u00e9 la soif d'ind\u00e9pendance des Indon\u00e9siens comme une fantaisie.<\/p>\n\n\n\n

Plus important encore, une vision ant\u00e9rieure \u00e0 1945 met en lumi\u00e8re la mani\u00e8re dont les individus, les hommes politiques et les mouvements populaires indon\u00e9siens ont toujours r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 la domination n\u00e9erlandaise sur le plan de leur repr\u00e9sentation politique, de la loi, de l'\u00e9ducation ou d\u2019une confrontation pure et simple, tant au niveau national qu'international. En d'autres termes, la r\u00e9volution n'\u00e9tait pas un coup du hasard inorganis\u00e9 men\u00e9 par des jeunes d\u00e9s\u0153uvr\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

\"Illustration
En se concentrant sur la seule p\u00e9riode r\u00e9volutionnaire de 1945 \u00e0 1950, le d\u00e9bat aux Pays-Bas tend \u00e0 laisser de c\u00f4t\u00e9 l'ensemble de la p\u00e9riode coloniale et les si\u00e8cles d'oppression n\u00e9erlandaise et de r\u00e9sistance indon\u00e9sienne avant 1945. Ici un dessin montrant des colons n\u00e9erlandais et leurs esclaves indon\u00e9siens.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Les limites de la \"violence extr\u00eame\"<\/h2>\n\n\n\n

La n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une perspective plus large renvoie au concept fourre-tout, tout aussi large, employ\u00e9 par l'IDVWI : la \"violence extr\u00eame\". Le programme a adopt\u00e9 ce terme pour travailler sur la question des crimes de guerre. L\u2019invocation de ces derniers pouvait freiner les chercheurs dans un cadre juridique alors qu'ils s'effor\u00e7aient d'expliquer la violence n\u00e9erlandaise. Les crimes de guerre excluaient \u00e9galement les actes perp\u00e9tr\u00e9s par les milices. La \"violence extr\u00eame\", \u00e0 l'inverse, laissait les chercheurs libres de recenser toutes sortes de m\u00e9faits.<\/p>\n\n\n\n

Un tel choix peut entraver l'indispensable familiarisation de la soci\u00e9t\u00e9 avec la criminalit\u00e9 n\u00e9erlandaise. En raison de son caract\u00e8re g\u00e9n\u00e9ral, l'expression \"violence extr\u00eame\" peut appara\u00eetre comme un euph\u00e9misme de plus. Ce terme peut laisser entendre que si la \"violence extr\u00eame\" est transgressive, de nombreuses autres formes de la violence n\u00e9erlandaise ne posent pas de probl\u00e8me ou ne m\u00e9ritent pas d'\u00eatre \u00e9tudi\u00e9es. Il reste que la \"violence extr\u00eame\" en tant qu'outil, avec son corollaire d\u2019une \"violence accept\u00e9e\", appara\u00eet peut-\u00eatre moins utile pour analyser l\u2019exp\u00e9rience des Indon\u00e9siens.<\/p>\n\n\n\n

Pour les villageois dont les maisons \u00e9taient ras\u00e9es et dont les amis ou le b\u00e9tail gisaient morts, il importait peu que des tirs aveugles ou un \u00e9change entre deux unit\u00e9s de l'arm\u00e9e r\u00e9guli\u00e8re en soient la cause. Car qu'est-ce qui \u00e9tait si sp\u00e9cifiquement \"extr\u00eame\" dans la violence n\u00e9erlandaise de 1945 \u00e0 1950, en dehors de son ampleur ? Comme l'a r\u00e9cemment d\u00e9clar\u00e9 le journaliste Piet Hagen, en Indon\u00e9sie, \"cinq si\u00e8cles de violence s'\u00e9tendent entre l'arriv\u00e9e des premiers colons en 1509 et le d\u00e9part des N\u00e9erlandais en 1950\", ce qui inclut \u00e9galement la violence portugaise, fran\u00e7aise, britannique et japonaise.<\/p>\n\n\n\n

Rendre la violence humanitaire<\/h2>\n\n\n\n

Une chronologie tronqu\u00e9e de la violence peut \u00e9galement laisser ouverte la deuxi\u00e8me \u00e9chappatoire pour ceux qui ren\u00e2clent \u00e0 l\u2019id\u00e9e de l'oppression n\u00e9erlandaise et \u00e0 envisager la perspective des Indon\u00e9siens. Certains organes d'information ont tendance \u00e0 permettre \u00e0 ceux ayant un agenda d'\u00e9viter de pr\u00e9senter les troupes n\u00e9erlandaises comme des agresseurs. De nombreux journalistes demandent invariablement \"quelle a \u00e9t\u00e9 la gravit\u00e9 de la violence n\u00e9erlandaise\", ce \u00e0 quoi seuls les anciens combattants r\u00e9pondent. Cette tendance \u00e0 bloquer d\u2019autres voix refl\u00e8te des sch\u00e9mas de pens\u00e9e nationaux et coloniaux qui refusent de dispara\u00eetre : la souffrance indon\u00e9sienne passe apr\u00e8s la souffrance n\u00e9erlandaise. Par ce raisonnement, la violence n\u00e9erlandaise s\u2019en trouve r\u00e9duite et mise sur le m\u00eame plan que la violence indon\u00e9sienne, comme si les deux \u00e9taient invariablement identiques.<\/p>\n\n\n\n

Une partie des d\u00e9bats publics qui ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 et suivi la publication des conclusions du programme en t\u00e9moigne. L'article intitul\u00e9 \"C'\u00e9tait la guerre - qu'aurions-nous d\u00fb faire \u00e0 l'\u00e9poque ?\" (NRC, 19 f\u00e9vrier 2022) est exemplaire. Dans cet article, un Indo-Europ\u00e9en rescap\u00e9 de la violence indon\u00e9sienne contre tout ce qui \u00e9tait colonial se souvient de ses exp\u00e9riences pendant la tristement c\u00e9l\u00e8bre p\u00e9riode \u2018Bersiap\u2019 de la r\u00e9volution nationale indon\u00e9sienne, qui a dur\u00e9 en gros d'ao\u00fbt 1945 \u00e0 d\u00e9but 1946. Il raconte comment lui et sa famille ont \u00e9chapp\u00e9 au \"massacre\" avec \"des milliers de N\u00e9erlandais et d'Indo-N\u00e9erlandais, de Chinois et d'Indon\u00e9siens soup\u00e7onn\u00e9s de \"collaboration\" [avec les N\u00e9erlandais]\".<\/p>\n\n\n\n

Bien que nous reconnaissions pleinement l'importance de l\u2019exp\u00e9rience de cet homme, ses souvenirs figurent dans un article d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment d\u00e9pourvu de l'exp\u00e9rience des Indon\u00e9siens ou des origines historiques de la r\u00e9volution. Au lieu de cela, deux porte-paroles de l'Institut n\u00e9erlandais des anciens combattants sont longuement cit\u00e9s alors qu'ils att\u00e9nuent la violence n\u00e9erlandaise : selon eux, \"seule une minorit\u00e9\" des troupes a commis des atrocit\u00e9s ; souvent, elles vengeaient des camarades que les Indon\u00e9siens avaient tu\u00e9s \"de mani\u00e8re atroce\". Mieux encore, certaines \"unit\u00e9s militaires n'ont fait qu'accomplir une mission humanitaire\".<\/p>\n\n\n\n

Relativiser et justifier les atrocit\u00e9s n\u00e9erlandaises<\/h2>\n\n\n\n

Le message s\u00e9lectif et partial est clair : tandis que le sc\u00e9nario clairement s\u00e9duisant des lib\u00e9rateurs n\u00e9erlandais est d\u00e9velopp\u00e9, les Indon\u00e9siens en tant qu'acteurs politiques et victimes de la guerre coloniale sont sans importance. Un seul commentateur indon\u00e9sien s'exprime, mais pas directement sur l\u2019exp\u00e9rience des Indon\u00e9siens.<\/p>\n\n\n\n

D'autres groupes d'int\u00e9r\u00eat renforcent ce point de vue. La Dutch Indische Federation (FIN), un groupe d'int\u00e9r\u00eat pour les Indo-Europ\u00e9ens qui ont souvent quitt\u00e9 de force l'Indon\u00e9sie pour les Pays-Bas, va plus loin. Elle traduit son objectif louable de prot\u00e9ger la m\u00e9moire de ces \"communaut\u00e9s indiennes\" d\u00e9plac\u00e9es par un refus cat\u00e9gorique de consid\u00e9rer les Indon\u00e9siens comme autre chose que des gens rebelles \u00e0 l'autorit\u00e9 n\u00e9erlandaise.<\/p>\n\n\n\n

La FIN affirme \u00e9galement que les forces n\u00e9erlandaises ont \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9es en Indon\u00e9sie pour mener une mission humanitaire. Cette interpr\u00e9tation erron\u00e9e des faits est une chose ; le pire est qu'ils souhaitent faire d\u00e9railler toute discussion qui s'orienterait vers la responsabilit\u00e9 des Pays-Bas. En politisant les quelque 6 000 morts du Bersiap caus\u00e9s par des Indon\u00e9siens, ils tentent de criminaliser ce qu'ils appellent le \"d\u00e9ni du Bersiap\". S'inspirant de la d\u00e9finition utilis\u00e9e par l'Alliance internationale pour la m\u00e9moire de l'Holocauste \u00e0 propos du d\u00e9ni de l'Holocauste, la FIN semble vouloir poursuivre en justice ceux qui semblent att\u00e9nuer la port\u00e9e du Bersiap. Il va sans dire qu\u2019une telle mesure restreint un d\u00e9bat ouvert sur le sujet complexe de la culpabilit\u00e9 et de la victimisation des N\u00e9erlandais.<\/p>\n\n\n\n

Il est remarquable que cette relativisation et cette justification a posteriori des atrocit\u00e9s n\u00e9erlandaises se refl\u00e8tent de fa\u00e7on similaire dans les r\u00e9cits des ann\u00e9es 1945-1950, ceux-l\u00e0 m\u00eames que les universitaires Remco Raben et Peter Romijn ont analys\u00e9s pour l'IDVWI. Les autorit\u00e9s responsables, affirment-ils, se sont acharn\u00e9es \u00e0 d\u00e9fendre la violence n\u00e9erlandaise, allant jusqu'\u00e0 se soustraire aux enqu\u00eates. En ce sens, peu de choses ont chang\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

La voie \u00e0 suivre, vu d\u2019aujourd\u2019hui<\/h2>\n\n\n\n

Au contraire, les discussions autour des conclusions de l'IDVWI montrent que les N\u00e9erlandais, y compris au-del\u00e0 de la FIN et des anciens combattants, naturellement tr\u00e8s int\u00e9ress\u00e9s, sont toujours mal pr\u00e9par\u00e9s pour faire face aux Pays-Bas en tant que nation coupable dans l'archipel indon\u00e9sien. Les m\u00eames commentateurs - parmi lesquels des anciens combattants et d'autres apologistes r\u00e9visionnistes - ont \u00e0 nouveau investi cet espace pour d\u00e9clarer que l\u2019exp\u00e9rience des Indon\u00e9siens n'\u00e9tait pas importante, \u00e0 moins qu'elle ne justifie et valide les souffrances n\u00e9erlandaises.<\/p>\n\n\n\n

Ils ont essay\u00e9 de maintenir cette vieille tendance en vie en sapant les conclusions de l'IDVWI. Ils ont ouvertement mis en doute l'int\u00e9grit\u00e9 du programme, affirmant qu'il appliquait d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment des normes modernes \u00e0 l'histoire. En d'autres termes, les chercheurs \"anticolonialistes\" auraient port\u00e9 un jugement sur les actions et les d\u00e9cisions des politiciens, des administrateurs et des soldats bien avant de mettre le pied dans les archives. Il n'est donc pas \u00e9tonnant que la \"violence extr\u00eame\" soit le verdict final, ont-ils d\u00e9clar\u00e9. Un rapide tweet dans le m\u00eame sens de Pieter van Vollenhoven, membre de la Maison royale n\u00e9erlandaise, a redonn\u00e9 un lustre de respectabilit\u00e9 \u00e0 ces modes de pens\u00e9e r\u00e9visionnistes et coloniaux.<\/p>\n\n\n\n

Non seulement ces tentatives de blanchiment reposent sur un raisonnement fallacieux - n'avons-nous pas tous convenu que l'esclavage \u00e9tait un crime contre l'humanit\u00e9 et qu'il devait \u00eatre \u00e9tudi\u00e9 sous cet angle ? \u2013 mais les conclusions du programme ne dispara\u00eetront pas. Elles obligeront \u00e0 ren\u00e9gocier le r\u00e9cit n\u00e9erlandais de victimisation en Indon\u00e9sie et \u00e0 accepter simultan\u00e9ment la perp\u00e9tration des crimes. Apr\u00e8s tout, les conclusions montrent de mani\u00e8re incontestable que la \"violence extr\u00eame\" a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e partout, m\u00eame si le concept lui-m\u00eame peut \u00eatre un peu flou.<\/p>\n\n\n\n

De nombreux comptes doivent pourtant \u00eatre r\u00e9gl\u00e9s. Avant tout, la date de l'ind\u00e9pendance de l'Indon\u00e9sie, le 17 ao\u00fbt 1945, doit \u00eatre officiellement reconnue si les Pays-Bas veulent montrer qu'ils reconnaissent la violence n\u00e9erlandaise et les souffrances des Indon\u00e9siens au nom de l'ind\u00e9pendance. Pour l'instant, la date n\u00e9erlandaise unilat\u00e9rale reste le 27 d\u00e9cembre 1949, date \u00e0 laquelle le royaume a \"transf\u00e9r\u00e9\" la souverainet\u00e9 \u00e0 l'Indon\u00e9sie. Les excuses de Rutte n'ont rien dit sur des r\u00e9parations \u00e0 accorder aux victimes de la violence n\u00e9erlandaise, ni sur les milliards que l'Indon\u00e9sie a \u00e9t\u00e9 contrainte de verser aux Pays-Bas \u00e0 la fin du conflit. Des universitaires et d'anciens hommes politiques indon\u00e9siens se sont interrog\u00e9s sur ces questions. Si les Pays-Bas veulent vraiment rendre compte de leurs transgressions pass\u00e9es, leurs r\u00e9cits de victimes doivent \u00eatre pris en compte au m\u00eame titre que leurs actes de violence. Cela signifie qu'il faut rendre visible l\u2019exp\u00e9rience des Indon\u00e9siens lors de la Journ\u00e9e nationale du souvenir du 4 mai, quand les Pays-Bas comm\u00e9morent toutes les victimes de la longue Seconde Guerre mondiale.<\/p>\n\n\n

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Recommand\u00e9 par la r\u00e9daction<\/div>\r\n\t\t\t
\"Des<\/div><\/a>\r\n\t\t\t\r\n\t\t\tIndon\u00e9sie : les Hollandais ne peuvent plus voir la colonisation en rose\r\n\t\t<\/a>\r\n\t\t\r\n\t\t\t\t<\/div>\n\n\n
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\"AnneANNE VAN MOURIK<\/strong><\/p>\n

Anne van Mourik est doctorante \u00e0 l'Institut Niod d'\u00e9tudes sur la guerre, l'holocauste et le g\u00e9nocide et \u00e0 l'Universit\u00e9 d'Amsterdam. Jusqu'en 2020, elle a travaill\u00e9 comme chercheuse dans le programme \"Ind\u00e9pendance, d\u00e9colonisation, violence et guerre en Indon\u00e9sie 1945-50\". Avec Peter Romijn, Remco Raben et Maarten van der Bent, elle a travaill\u00e9 sur la fa\u00e7on dont les politiciens et les administrateurs coloniaux ont trait\u00e9 la violence \u00e0 grande \u00e9chelle. Ses recherches actuelles explorent les discours de victimisation et de responsabilit\u00e9 au sujet de la famine en Allemagne pendant et apr\u00e8s les deux guerres mondiales.<\/p>\n

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\"RoelROEL FRAKKING<\/strong><\/p>\n

Roel Frakking est ma\u00eetre de conf\u00e9rences en histoire politique \u00e0 l'universit\u00e9 d'Utrecht. Il est titulaire d'un doctorat du d\u00e9partement d'histoire et de civilisation (Institut universitaire europ\u00e9en, Florence). Il est co-coordinateur, co-\u00e9diteur et co-auteur du volume \u00e0 para\u00eetre \u00ab Revolutionary Worlds : Local Perspectives and Dynamics of the Indonesian Independence War, 1945-1949 \u00bb, dans le cadre du programme \"Ind\u00e9pendance, d\u00e9colonisation, violence et guerre en Indon\u00e9sie 1945-50\".<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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