{"id":92097,"date":"2022-05-13T11:46:18","date_gmt":"2022-05-13T09:46:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.justiceinfo.net\/?p=92097"},"modified":"2022-05-13T11:54:11","modified_gmt":"2022-05-13T09:54:11","slug":"genocide-en-ukraine-racines-debat","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.justiceinfo.net\/fr\/92097-genocide-en-ukraine-racines-debat.html","title":{"rendered":"G\u00e9nocide en Ukraine : quelles sont les racines du d\u00e9bat ?"},"content":{"rendered":"\n

En Ukraine, le g\u00e9nocide fait \u00e0 nouveau l'actualit\u00e9. Comme dans presque toutes les crises humanitaires r\u00e9centes, o\u00f9 des violences \u00e0 grande \u00e9chelle ont \u00e9t\u00e9 commises contre des civils, la question se pose : s'agit-il d'un g\u00e9nocide ? Pour l'auteur, tenter de trancher d\u00e9finitivement le d\u00e9bat est une erreur. Le g\u00e9nocide est un concept contest\u00e9 et plurivalent. La solution n'est donc pas d'abandonner le terme, mais de s'attendre \u00e0 des usages divergents et d'\u00eatre aussi clair que possible sur la fa\u00e7on dont nous l\u2019employons.<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Ce qui se passe en Ukraine<\/a> est-il un g\u00e9nocide ? C'est une question br\u00fblante dans cette crise, comme elle l'a \u00e9t\u00e9 dans d'autres crises humanitaires r\u00e9centes au Darfour<\/a>, en Syrie<\/a>, au Myanmar<\/a>, en Chine<\/a> et dans les crises des ann\u00e9es 1990, notamment au Rwanda<\/a>. Le pr\u00e9sident russe Vladimir Poutine a invoqu\u00e9 ce terme pour justifier l'invasion de l'Ukraine, pr\u00e9tendant \"d\u00e9-nazifier\" le pays. Le pr\u00e9sident ukrainien, Volodymyr Zelensky, a r\u00e9pliqu\u00e9 en accusant les forces russes de g\u00e9nocide, et l'Ukraine a saisi la Cour internationale de justice<\/a> \u00e0 ce sujet. Le fait que la Russie ait commis un g\u00e9nocide fait d\u00e9sormais partie int\u00e9grante de la rh\u00e9torique officielle ukrainienne sur la guerre. De nombreux partisans de l'Ukraine et ennemis de la Russie, dont le pr\u00e9sident am\u00e9ricain Joe Biden, ont adopt\u00e9 le m\u00eame langage.<\/p>\n\n\n\n

Le sc\u00e9nario est familier. Du Darfour au Myanmar, la question se pose constamment, et le d\u00e9bat en cours a pouss\u00e9 les m\u00e9dias \u00e0 publier de nombreux articles sur le sujet.<\/p>\n\n\n\n

Que pouvons-nous apprendre de cette dynamique ? Qu'est-ce qu'un g\u00e9nocide ? Quelle est la signification de ce terme ? Quel est l'int\u00e9r\u00eat de d\u00e9battre autour du terme g\u00e9nocide ?<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9centrer le g\u00e9nocide<\/h2>\n\n\n\n

Les universitaires r\u00e9agissent principalement de deux mani\u00e8res. Le point de vue le plus courant, surtout parmi les juristes, est de minimiser l'importance du g\u00e9nocide. Il y a plusieurs arguments en jeu. Le premier est normatif. Il n'existe pas de hi\u00e9rarchie juridique pla\u00e7ant le g\u00e9nocide au-dessus d'autres formes d'atrocit\u00e9s de masse, comme les crimes contre l'humanit\u00e9. Oui, il y a la Convention sur le g\u00e9nocide et pas encore de convention sp\u00e9ciale interdisant les crimes contre l'humanit\u00e9. Mais le Statut de Rome d\u00e9limite le g\u00e9nocide aux c\u00f4t\u00e9s des crimes contre l'humanit\u00e9 et des crimes de guerre, sans hi\u00e9rarchisation.<\/p>\n\n\n\n

Un autre argument est d'ordre pratique. Le g\u00e9nocide est difficile \u00e0 prouver en temps r\u00e9el. Le g\u00e9nocide exige d'\u00e9tablir \"l'intention\" de d\u00e9truire des groupes prot\u00e9g\u00e9s, en tout ou en partie. Cette intention peut \u00eatre document\u00e9e par l\u2019analyse du mode d'action des auteurs, de leurs d\u00e9clarations et d\u2019autres formes de communication publiques. Il n'en reste pas moins que la norme juridique est exigeante et difficile \u00e0 \u00e9tablir durant les crises.<\/p>\n\n\n\n

Le troisi\u00e8me argument est plus philosophique et s'appuie sur les critiques formul\u00e9es depuis longtemps par la communaut\u00e9 universitaire qui \u00e9tudie le g\u00e9nocide. Selon cet argument, le g\u00e9nocide est un concept probl\u00e9matique, parce qu\u2019il est ambigu et qu\u2019il met l\u2019accent, intrins\u00e8quement, sur les groupes sociaux. Si l'on revient \u00e0 la cr\u00e9ation du terme, par Raphael Lemkin, on constate que l'accent est clairement mis sur les groupes et sur leur importance. Cette focalisation renforce les id\u00e9es essentialistes et identitaires, y compris le nationalisme, et refl\u00e8te des vues d\u00e9pass\u00e9es sur la construction sociale des groupes humains.<\/p>\n\n\n\n

La deuxi\u00e8me r\u00e9ponse principale, moins r\u00e9pandue chez les experts mais n\u00e9anmoins r\u00e9pandue, consiste \u00e0 affirmer que la guerre en Ukraine est un g\u00e9nocide. Dans ce cas, l'argument est que les autorit\u00e9s russes semblent avoir l'intention de d\u00e9truire le peuple ukrainien. Dans ses commentaires publics, Poutine indique qu'il ne consid\u00e8re pas l'Ukraine comme une entit\u00e9 \u00e0 part, et certains m\u00e9dias russes pro-gouvernementaux ont publi\u00e9 des \u00e9ditoriaux sugg\u00e9rant que l'ensemble de la population ukrainienne a subi un lavage de cerveau, ce qui implique peut-\u00eatre qu'elle doit \u00eatre \u00e9limin\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Ceux qui avancent cet argument soulignent \u00e9galement que la Convention sur le g\u00e9nocide, avec ses cinq actes constitutifs et sa pr\u00e9cision sur l'intention de d\u00e9truire des groupes en tout ou en partie, diff\u00e8re de l'interpr\u00e9tation populaire du g\u00e9nocide, qui d\u00e9signe l\u2019\u00e9limination d\u2019un groupe. Les agissements de la Russie peuvent \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9s comme g\u00e9nocidaires.<\/p>\n\n\n\n

Le g\u00e9nocide induit une horreur absolue et une empathie sans bornes<\/h2>\n\n\n\n

Chacun de ces arguments a du m\u00e9rite, mais en fin de compte, je ne pense pas que nous puissions esp\u00e9rer un r\u00e9sultat diff\u00e9rent ou tenter de trancher le d\u00e9bat. Le g\u00e9nocide est un concept \u00e0 la fois plurivalent et contest\u00e9.

Par plurivalent, je veux dire que le g\u00e9nocide incarne in\u00e9vitablement diff\u00e9rents principes - moraux, politiques, juridiques et acad\u00e9miques. Le g\u00e9nocide est un concept intrins\u00e8quement normatif. Pour la majorit\u00e9 des gens, le g\u00e9nocide \u00e9voque ce que les humains peuvent faire de pire les uns envers les autres, et le g\u00e9nocide est fortement associ\u00e9 au \u00ab mal \u00bb historique, l'Holocauste. Le g\u00e9nocide induit une horreur absolue et une empathie sans bornes. Le g\u00e9nocide est un terme qui justifie des mesures extraordinaires pour le combattre. Ainsi, nous devons nous attendre \u00e0 ce que les politiciens notamment invoquent le g\u00e9nocide pour sugg\u00e9rer que leurs ennemis incarnent le mal. Les experts peuvent insister sur le fait que le g\u00e9nocide est un terme strictement juridique ou un terme acad\u00e9mique sp\u00e9cifiant un type de violence, mais leurs protestations seront vaines. Les dimensions normatives et politiques demeureront, et le terme continuera d'\u00eatre invoqu\u00e9 tant qu'il d\u00e9peindra les adversaires sous leur pire jour et qu\u2019il invitera \u00e0 soutenir les siens.<\/p>\n\n\n\n

Une lecture technique et juridiquement correcte peut \u00eatre probl\u00e9matique<\/h2>\n\n\n\n

Dans le m\u00eame ordre d'id\u00e9es, insister sur une lecture technique et juridiquement correcte du terme me semble \u00e9galement probl\u00e9matique. Oui, potentiellement, devant un \u00e9ventuel tribunal, la d\u00e9finition de la Convention sur le g\u00e9nocide et la jurisprudence guideront la d\u00e9cision de savoir si les crimes constituent un \"g\u00e9nocide\". Mais nous devons \u00e9galement reconna\u00eetre que le libell\u00e9 de la Convention pose de s\u00e9rieux probl\u00e8mes, et qu\u2019une grande partie du d\u00e9bat public ne porte pas sur des interpr\u00e9tations strictement juridiques du terme.<\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9finition de la Convention sur le g\u00e9nocide refl\u00e8te un compromis diplomatique datant de la fin des ann\u00e9es 1940. La Convention n'inclut pas les groupes politiques dans les cat\u00e9gories prot\u00e9g\u00e9es. Elle n'inclut pas non plus les groupes sexuels ou de classe. La Convention consid\u00e8re donc de fa\u00e7on restrictive les groupes victimes de g\u00e9nocide (en plus de la question majeure de savoir ce qu'est exactement un groupe racial, ethnique, religieux ou national, qui sont les cat\u00e9gories prot\u00e9g\u00e9es). Mais la Convention est \u00e9galement assez large : les cinq actes constitutifs du g\u00e9nocide n\u2019imposent pas qu\u2019il y ait eu meurtre. Ces actes comprennent l'atteinte grave \u00e0 l'int\u00e9grit\u00e9 mentale, le transfert forc\u00e9 d'enfants et l'interdiction de se reproduire. N\u00e9anmoins, le concept juridique technique du g\u00e9nocide tel que d\u00e9fini par la Convention est tr\u00e8s diff\u00e9rent de la compr\u00e9hension commune, qui fa\u00e7onne l'usage normatif et politique du terme.<\/p>\n\n\n\n

Les d\u00e9saccords, partie int\u00e9grante du concept de g\u00e9nocide<\/h2>\n\n\n\n

Il existe des moyens de contourner ces probl\u00e8mes. Beaucoup, dont moi-m\u00eame, ont cherch\u00e9 \u00e0 \u00e9tablir des bases conceptuelles plus solides pour le terme. Je maintiens que le g\u00e9nocide est une cat\u00e9gorie empirique, en plus d'\u00eatre une cat\u00e9gorie normative, politique et juridique. Le g\u00e9nocide concerne la destruction d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e d\u2019un groupe, tel que les auteurs du crime le con\u00e7oivent. Les efforts organis\u00e9s pour d\u00e9truire des groupes en tant que tels sont un ph\u00e9nom\u00e8ne r\u00e9el, et le g\u00e9nocide est le terme dont nous disposons pour d\u00e9crire ce ph\u00e9nom\u00e8ne. Le terme est donc pertinent, valide et n\u00e9cessaire.<\/p>\n\n\n\n

Mais l\u00e0 n'est pas mon propos principal. Le point principal est que le d\u00e9bat et le d\u00e9saccord font partie int\u00e9grante du concept de g\u00e9nocide. Le g\u00e9nocide est et restera un concept plurivalent que diff\u00e9rents acteurs invoqueront avec diff\u00e9rents principes \u00e0 l'esprit. Le g\u00e9nocide continuera d'\u00eatre associ\u00e9 au mal et \u00e0 l'Holocauste, \u00e0 juste titre. Mais le g\u00e9nocide est aussi un terme juridique d\u00e9fini par une Convention. Nous ne devons pas nous attendre \u00e0 ce qu'une interpr\u00e9tation ou un principe en remplace ou en exclue un autre.<\/p>\n\n\n\n

Nous devrions \u00e9galement accepter que m\u00eame si nous insistons sur une compr\u00e9hension des origines \u00e9tymologiques, comme la destruction d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e de groupes, que m\u00eame ces concepts constitutifs sont ambigus. Qu'est-ce que cela signifie de d\u00e9truire un groupe ? Privil\u00e9gions-nous les groupes par rapport aux individus ? Qui doit porter l'intention de d\u00e9truire pour qu\u2019un g\u00e9nocide soit \u00e9tablit ?<\/p>\n\n\n\n

Il n'est pas simple de r\u00e9pondre \u00e0 ces questions. Jeter le concept de g\u00e9nocide parce qu'il est ambigu, contest\u00e9 et plurivalent n'aurait pas plus de sens pour moi. Au contraire, si on nous le demande, nous pouvons contribuer \u00e0 faire la lumi\u00e8re sur les dimensions plurielles de ce qui reste un mot puissant et r\u00e9sonnant dans notre lexique pour d\u00e9crire les terribles atrocit\u00e9s de masse qui continuent d'\u00eatre perp\u00e9tr\u00e9es dans notre monde.<\/p>\n\n\n

\r\n\t\t\t\t\t\r\n\t\t\t
Recommand\u00e9 par la r\u00e9daction<\/div>\r\n\t\t\t
\"Pancarte,<\/div><\/a>\r\n\t\t\t\r\n\t\t\tUn Nuremberg pour le crime d'agression de la Russie ?\r\n\t\t<\/a>\r\n\t\t\r\n\t\t\t\t<\/div>\n\n\n
\n

\"ScottSCOTT STRAUS<\/strong><\/p>\n

Scott Straus est professeur de sciences politiques \u00e0 l'Universit\u00e9 de Californie, Berkeley (USA). Il a beaucoup \u00e9crit sur le sujet du g\u00e9nocide, notamment Making and Unmaking Nations : War, Leadership and Genocide in Modern Africa (2015), Fundamentals of Genocide and Mass Atrocity Prevention (2016) et The Order of Genocide (2006).<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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