\n Ni t\u00e9moins, ni survivants, ni accus\u00e9s, mais un \"proc\u00e8s de la v\u00e9rit\u00e9\" pour r\u00e9parer et pour l'histoire: la justice argentine a formellement reconnu jeudi la \"responsabilit\u00e9\" de l'Etat dans le massacre de plus de 400 indig\u00e8nes en 1924 dans une r\u00e9serve du Chaco (nord), lors d'une proc\u00e9dure in\u00e9dite dans le pays.\n<\/p>\n
\n Cette proc\u00e9dure, lanc\u00e9e en 2004 \u00e0 travers des recherches et le recueil de souvenirs oraux, le \"proc\u00e8s de Napalpi\", a aussi permis aux descendants de retrouver les langues de leurs anc\u00eatres --le qom, le mocoit-- elles-aussi victimes collat\u00e9rales, car sciemment tues \"pour survivre\".\n<\/p>\n
\n Le tribunal de Resistencia, au terme de six audiences \u00e9tal\u00e9es sur un mois, et dans un verdict symboliquement lu jeudi en espagnol et en langues qom et mocoit, a consid\u00e9r\u00e9 qu'\u00e9tait \"prouv\u00e9e la responsabilit\u00e9 de l'Etat\" dans \"des crimes contre l'humanit\u00e9\" dans le cadre d'un \"g\u00e9nocide indig\u00e8ne\".\n<\/p>\n
\n Il a \u00e9tabli que \"le matin du samedi 19 juillet 1924, une centaine de policiers, gendarmes et quelques civils arm\u00e9s, appuy\u00e9s par un avion, sont arriv\u00e9s dans la zone de la r\u00e9serve o\u00f9 un millier de personnes, des familles Qom et Mocoit, et des ouvriers agricoles menaient une gr\u00e8ve\", pour protester contre leur conditions de quasi-esclavage dans les champs de coton.\n<\/p>\n
\n Cet \u00e9quipage en armes a ouvert le feu pendant plus d'une heure et \"entre 400 et 500 membres des groupes ethniques Qom et Mocoit sont morts (...), les bless\u00e9s qui n'ont pu s'\u00e9chapper ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s de la mani\u00e8re la plus cruelle possible\", avec des mutilations, des enterrements dans des fosses communes.\n<\/p>\n
\n Pour ce qui est connu comme \"le massacre de Napalpi\", dont la m\u00e9moire a r\u00e9\u00e9merg\u00e9 depuis une quinzaine d'ann\u00e9es, la juge Zunilda Niremperger pr\u00e9sidant le tribunal a ordonn\u00e9 des \"mesures de r\u00e9paration historique\".\n<\/p>\n
\n Parmi celles-ci, la publication du verdict au Journal officiel, l'inclusion du massacre dans les programmes scolaires, la diffusion du proc\u00e8s \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision publique, la poursuite des recherches m\u00e9dico-l\u00e9gales pour exhumer et remettre des restes des victimes. Un m\u00e9morial a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 \u00e9rig\u00e9 en 2020.\n<\/p>\n
\n Le th\u00e8me d'une r\u00e9paration \u00e9conomique n'a \u00e9t\u00e9 ni un enjeu ni une demande formul\u00e9e lors des d\u00e9bats, m\u00eame si le jugement en th\u00e9orie pourrait ouvrir la voie \u00e0 des d\u00e9marches au civil.\n<\/p>\n
\n - \"Les grand-m\u00e8res se sont mises \u00e0 parler\" -\n<\/p>\n
\n Sans \"accus\u00e9\" pour r\u00e9pondre du crime, le proc\u00e8s de Napalpi, \u00e0 large valeur symbolique, est n\u00e9anmoins une premi\u00e8re en Argentine, et le marqueur d'une visibilit\u00e9 accrue des exactions contre les peuples indig\u00e8nes lors de la construction de l'Argentine comme nation, tout au long du 19e si\u00e8cle et au-del\u00e0.\n<\/p>\n
\n La province du Chaco (qui n'existait pas \u00e0 l'\u00e9poque des faits), le secr\u00e9tariat des Droits humains (gouvernemental) et l'Institut de l'Aborig\u00e8ne chaque\u00f1o \u00e9taient co-plaignants dans la proc\u00e9dure.\n<\/p>\n
\n La juge Niremperger avait pr\u00e9venu d'embl\u00e9e que le proc\u00e8s \"ne recherchait pas une responsabilit\u00e9 p\u00e9nale, mais \u00e0 conna\u00eetre la v\u00e9rit\u00e9, afin de r\u00e9habiliter la m\u00e9moire des peuples, panser les blessures, r\u00e9parer et aussi activer la m\u00e9moire et la conscience de ces violations des droits humains\".\n<\/p>\n
\n Raquel Esquivel, une enseignante de 33 ans d'origine Qom, et dont les recherches men\u00e9es depuis des ann\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9es au proc\u00e8s, a racont\u00e9 \u00e0 l'AFP la patiente qu\u00eate qui a permis de d\u00e9nicher de rares survivants et recueillir leurs mots.\n<\/p>\n
\n Comme Melitona Enrique, d\u00e9c\u00e9d\u00e9e en 2008, et qui s'exprimait en qom, sa seule langue. Ou Rosa Grilo, qui aurait entre 110 et 114 ans, et dont le proc\u00e8s a pu visionner le t\u00e9moignage vid\u00e9o, film\u00e9 en 2018.\n<\/p>\n
\n \"C'est une reconstruction de l'histoire avec un travail de terrain, avec les souvenirs oraux de nos grands-parents, des survivants, de leurs proches. Beaucoup ont \u00e9t\u00e9 encourag\u00e9s \u00e0 parler lorsque l'\u00e9quipe m\u00e9dico-l\u00e9gale a commenc\u00e9 ses fouilles \u00e0 Napalpi\", a racont\u00e9 Mme Esquivel.\n<\/p>\n
\n \"D'autres grand-m\u00e8res se sont mises \u00e0 parler. Mais c'\u00e9tait tr\u00e8s douloureux, on sentait la peur en elles (...) Nous avons appris \u00e0 parler espagnol et non notre langue, car ceux qui parlaient qom \u00e9taient pers\u00e9cut\u00e9s et discrimin\u00e9s. Et (notre communaut\u00e9) a appel\u00e9 au silence pour survivre\", r\u00e9sume-t-elle.\n<\/p>\n
\n \"On a commenc\u00e9 \u00e0 sortir du silence. Et les plus anciens animent aujourd'hui des ateliers dans nos communaut\u00e9s, pour apprendre (notre histoire) aux enfants\".<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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